摘 要： 當(dāng)前，在學(xué)校里，重理輕文的現(xiàn)象愈加嚴(yán)重；在社會(huì)上，人們對(duì)學(xué)外語、學(xué)電腦趨之若鶩，而進(jìn)修語文的卻很少聽聞。面對(duì)這種現(xiàn)象，作者分析了語文教學(xué)在素質(zhì)教學(xué)中的重要性。
　　關(guān)鍵詞： 語文教學(xué) 素質(zhì)教育 工具性 人文性
　　
　　一個(gè)國(guó)家的國(guó)力取決于勞動(dòng)者的素質(zhì)，取決于各類人才的質(zhì)量和數(shù)量，人才是關(guān)鍵。鄧小平同志早就指出：“我國(guó)人口數(shù)量雖多，但素質(zhì)卻不高，文化科學(xué)技術(shù)落后，還不能適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)的需要?！薄拔覀儑?guó)家，國(guó)力的強(qiáng)弱，經(jīng)濟(jì)發(fā)展后勁的大小，越來越取決于勞動(dòng)者的素質(zhì)，取決于知識(shí)分子的數(shù)量和質(zhì)量?！编囆∑酵景褎趧?dòng)者的素質(zhì)和知識(shí)分子的數(shù)量與質(zhì)量視為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的決定性因素。世界各國(guó)都意識(shí)到國(guó)力之爭(zhēng)完全在于人才之爭(zhēng)，因此都十分重視教育發(fā)展政策的制定。全面提高國(guó)民素質(zhì)，培養(yǎng)新世紀(jì)人才是我國(guó)教育發(fā)展政策的核心。國(guó)民素質(zhì)是一個(gè)綜合的概念，它包括很多方面，提高國(guó)民素質(zhì)是一個(gè)偉大的工程，需要全體國(guó)民共同努力。而要想提高國(guó)民素質(zhì)，當(dāng)務(wù)之急就是提高國(guó)民的語言素質(zhì)。社會(huì)的發(fā)展要求一般性人才、高精尖人才，更需要復(fù)合型人才。但無論是哪種類型的人才，都必須具備最起碼的聽、說、讀、寫能力?！奥牎⒄f、讀、寫”是人類交流溝通的手段，更是合格的人才首先必須具備的語言能力。因此，重視語文教學(xué)，使之更好地為培養(yǎng)新時(shí)代新型人才服務(wù)，應(yīng)成為全社會(huì)共同努力的方向，更應(yīng)該成為廣大語文教學(xué)工作者認(rèn)真思考的重大命題。作為一個(gè)多年奮斗在教學(xué)一線的語文教師，我深刻地認(rèn)識(shí)到，語文教學(xué)在素質(zhì)教學(xué)中有著舉足輕重的作用。
　　語文學(xué)科具有工具性，最初是由葉圣陶、呂叔湘、張志公先生提出的教育思想。葉圣陶在1978年的一次講話中十分明確地指出：“語文是工具，自然科學(xué)方面的天文、地理、生物、數(shù)、理、化，社會(huì)科學(xué)方面的文、史、哲、經(jīng)，學(xué)習(xí)、表達(dá)和交流都要使用這個(gè)工具?！保郏保輩问逑嫦壬鞔_提出：“語文是工具，是人生日用不可缺少的工具。”［2］《初中語文教學(xué)大綱》明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。語文學(xué)科是一門基礎(chǔ)學(xué)科，對(duì)于學(xué)生學(xué)好其他學(xué)科、今后工作和繼續(xù)學(xué)習(xí)，對(duì)于弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化和吸收人類的進(jìn)步文化，提高國(guó)民素質(zhì)，都具有重要意義?！痹O(shè)立語文這門學(xué)科的目的是教學(xué)生掌握語言這個(gè)工具，工具性是語文學(xué)科的本質(zhì)屬性，它決定了語文教學(xué)必須以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語文知識(shí)的掌握和運(yùn)用為目的，包括聽、說、讀、寫能力的培養(yǎng)，即能夠捕捉別人話語中所要表達(dá)的主要信息；能用準(zhǔn)確通順的語言表達(dá)出自己的觀點(diǎn)；讀文章要先能讀懂文字的表層意思，理解作者深層次的感情；能夠把自己想說的意思用文字記錄下來。聽、說、讀、寫能力的培養(yǎng)既是語文教學(xué)的目標(biāo)，又是學(xué)好其他學(xué)科的前提條件。這在學(xué)生身上可以得到很好的印證：語文成績(jī)很好的學(xué)生其他功課一般也不會(huì)很差，語文學(xué)科若是學(xué)得不好則其他學(xué)科也不會(huì)很好。語文學(xué)科側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生的閱讀理解能力，而具備這種能力對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)其他學(xué)科是大有裨益的。現(xiàn)在的考試不再側(cè)重于考查單純的解題能力，而更側(cè)重能力的考查。首先要求學(xué)生在紛繁復(fù)雜的信息中提煉出有效的信息，進(jìn)而加以分析思考，并最終能準(zhǔn)確地表述出來。試想，一個(gè)連題目意思都不能準(zhǔn)確把握的學(xué)生，要獲得理想的成績(jī)當(dāng)然是不可想象的。而當(dāng)學(xué)生結(jié)束求學(xué)生涯，步入社會(huì)，語文水平對(duì)他未來的發(fā)展又會(huì)產(chǎn)生更直接的影響。當(dāng)今社會(huì)，無論你從事何種職業(yè)，都要與人進(jìn)行思想和情感的交流，都要表明自己的觀點(diǎn)，語文是最重要的交際工具。決策者要通過擺事實(shí)、講道理說服別人接受自己的觀點(diǎn)；技術(shù)工作者要以準(zhǔn)確簡(jiǎn)明的科學(xué)語言闡述自己的發(fā)明創(chuàng)造；談判專家要以無可辯駁、親切生動(dòng)的語言掌握談判的主動(dòng)權(quán)；而更多的人要運(yùn)用合適的語言、合適的表達(dá)方式，與周圍的人溝通交流。在學(xué)校教育中，語文課本中各類體裁的課文早已為我們提供了準(zhǔn)確表達(dá)的范例。所以無論是從眼前還是長(zhǎng)遠(yuǎn)利益來說，具有良好的語文能力都是有百利而無一弊的。從這一點(diǎn)出發(fā)，就必須扭轉(zhuǎn)社會(huì)上普遍存在的“重理輕文”的傾向，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
　　教材中的課文不僅可以作為學(xué)生聽說讀寫的范本，而且可以陶冶情操、凈化靈魂、激發(fā)熱情。初中語文教學(xué)大綱指出：“在教學(xué)過程中，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義精神，激發(fā)學(xué)生熱愛祖國(guó)語文的感情，培養(yǎng)社會(huì)主義思想道德品質(zhì)；努力開闊學(xué)生的視野，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，提高文化品位和審美情趣，發(fā)展健康個(gè)性，逐步養(yǎng)成健全人格?！?br/>　　丁培忠先生曾說；“語文這種工具，不同于其他任何工具，它是交流思想感情的工具。這種工具，你不用它便罷，只要一用它，必然要賦予它自己的思想、觀點(diǎn)、感情?！保?］“文以載道”，語文教材中選錄的課文，文質(zhì)兼美，多是文學(xué)寶庫中璀璨的明珠，本身有極強(qiáng)的認(rèn)識(shí)作用、教育作用?？鬃釉疲骸霸娍梢耘d，可以風(fēng)，可以群，可以怨。”文學(xué)作品表達(dá)作者對(duì)人生、社會(huì)的認(rèn)識(shí)，是真情實(shí)感的外化。教材中的課文塑造了形象生動(dòng)、個(gè)性迥異的人物形象，反映了不同歷史時(shí)期人們的生活風(fēng)貌，不同地區(qū)的風(fēng)土人情，著重表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界精神面貌。通過閱讀，學(xué)生可以提高對(duì)生活的觀察能力，獲得相關(guān)知識(shí)，進(jìn)而理解作者寄寓在藝術(shù)形象中的思想情感，挖掘藝術(shù)形象所蘊(yùn)含的深層涵義。藝術(shù)形象的具體可感性的存在，能使人產(chǎn)生如見其人、如歷其事、如臨其境的感受。而學(xué)生“瞻言而見貌”，在閱讀課文的同時(shí)，必然摻進(jìn)理解、情感、想象等心理因素，文章中的藝術(shù)形象逐漸立體，成為具有學(xué)生情感思想的新的意象，而在此過程中，學(xué)生的審美情趣得到了提高，心靈得到了凈化，人格得到了完善和升華。
　　在我們身邊不乏這樣的成功人士，他們分析成功的秘訣，大都把成功歸功于學(xué)生時(shí)期學(xué)習(xí)某篇課文，受到了教化和啟迪，最終促使他走向成功。語文教學(xué)的這一特點(diǎn)是其他學(xué)科所不具備的，因而語文教學(xué)也是其他學(xué)科所不能替代的。
　　在此，我希望更多的有識(shí)之士能認(rèn)清語文教學(xué)在素質(zhì)教育中的重要作用，切實(shí)地提高國(guó)民素質(zhì)。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
　　［1］大力研究語文教學(xué) 盡快改進(jìn)語文教學(xué).葉圣陶語文教育論集［M］.北京：教育科學(xué)出版社，1980.
　?。?］葉圣陶語文教育論集［M］.北京：教育科學(xué)出版社，1980.
　?。?］語文教學(xué)研究.內(nèi)蒙古教育出版社，1995.