摘 要： 高等教育是世界各國(guó)文化交流的重要手段和跨文化傳播的重要載體。本文從東西方人們的思維模式、價(jià)值觀念、行為規(guī)范及語(yǔ)言差異的角度分析高等教育國(guó)際化中跨文化沖突產(chǎn)生的原因，并探索解決沖突的方法。

關(guān)鍵詞： 高等教育國(guó)際化 跨文化沖突 解決方法

1.高等教育國(guó)際化的概念

高等教育國(guó)際化可以簡(jiǎn)單地理解為一種結(jié)果，就是“國(guó)際化了的高等教育”，是一個(gè)“先進(jìn)的、開(kāi)放的、充滿活力的體系，是人們?yōu)檫m應(yīng)今天的競(jìng)爭(zhēng)，迎接明天的挑戰(zhàn)而孜孜以求的、近乎理想的大學(xué)教育模式”，或者可以把它理解為一個(gè)過(guò)程。與傳統(tǒng)的封閉的教育體系相比較，高等教育國(guó)際化既強(qiáng)調(diào)“國(guó)際化”的程度，又強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)“國(guó)際化”的過(guò)程。也就是說(shuō)發(fā)展高等教育的背景應(yīng)是跨國(guó)的，不能局限于一個(gè)國(guó)家；主要目的是通過(guò)開(kāi)展跨國(guó)的人才培養(yǎng)和交流及科學(xué)研究傳播，并借鑒其他國(guó)家先進(jìn)的教育理念和辦學(xué)方法。人類社會(huì)已進(jìn)入“全球化”時(shí)代，經(jīng)濟(jì)全球化加快了高等教育國(guó)際化的步伐，更賦予了它更深刻的內(nèi)涵?！案叩冉逃龂?guó)際化是指一國(guó)高等教育面向國(guó)際發(fā)展的趨勢(shì)和過(guò)程，是把國(guó)際的、跨文化的理念融合到高校的教學(xué)、科研、服務(wù)等項(xiàng)功能中的過(guò)程，主要方式是跨國(guó)際的、跨民族的、跨文化的高等教育的交流、合作和競(jìng)爭(zhēng)”。

2.高等教育國(guó)際化中的跨文化沖突

2.1思維模式的差異

思維模式是特定文化的產(chǎn)物，不同的文化背景必然形成不同的思維模式。以中西方文化為例，西方文化注重理性思維，強(qiáng)調(diào)事物的客觀性。在英語(yǔ)中，常常會(huì)見(jiàn)到表示公正和客觀的句型結(jié)構(gòu)，如：“It is believed that.”“It is said that.”“It is reported that.”而東方文化注重感性思維，強(qiáng)調(diào)直覺(jué)。以中國(guó)為例，中國(guó)傳統(tǒng)文化講究“天人合一”，受這種傳統(tǒng)文化的影響，中國(guó)人在認(rèn)識(shí)事物的過(guò)程中特別注重經(jīng)驗(yàn)和感覺(jué)。因此，在漢語(yǔ)中，人們習(xí)慣用人做主語(yǔ)，如“我，我們”等人稱代詞出現(xiàn)頻率較高。英語(yǔ)與漢語(yǔ)的句子結(jié)構(gòu)折射出英漢兩種文化思維模式的差異，這種差異會(huì)直接影響跨文化交際，造成交際失誤。

2.2價(jià)值觀念的差異

人們的交際能力是在社會(huì)化的進(jìn)程中產(chǎn)生和培養(yǎng)起來(lái)的，與一定的文化和價(jià)值觀念密不可分。每一種文化都有特定的價(jià)值觀念，能夠幫助人們辨別美與丑、善與惡。然而，一個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀念絕不可能孤立存在，它必然受到具體文化的影響。不同文化的判斷標(biāo)準(zhǔn)存在差異，這種文化認(rèn)為是正確的，另一種文化可能認(rèn)為是錯(cuò)誤的。以東西文化為例，在中國(guó)文化中，謙虛是一種美德，爭(zhēng)強(qiáng)好勝的人往往遭到封殺，所謂“木秀于林，風(fēng)必摧之；行高于眾，人必毀之”。受此影響，中國(guó)學(xué)生在課堂上即便沒(méi)有聽(tīng)懂和理解老師講授的內(nèi)容，也不會(huì)向老師提問(wèn)，怕被同學(xué)嘲笑，其實(shí)他們心里很期待能有其他同學(xué)提問(wèn)，所以國(guó)外的教授們?cè)诮o中國(guó)學(xué)生上課時(shí)對(duì)于同學(xué)們?yōu)槭裁床惶釂?wèn)感到很不解。相反，西方國(guó)家的學(xué)生會(huì)立刻向老師質(zhì)疑，來(lái)求解自己的疑惑。這是因?yàn)槲鞣轿幕瞥鐐€(gè)人主義，以人為本的思想根深蒂固。人們主張獨(dú)立思考，崇尚依靠自己的能力去實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。因此，西方國(guó)家的學(xué)生在課堂上只關(guān)心自己有沒(méi)有理解和掌握所學(xué)知識(shí)，不會(huì)在乎自己提的問(wèn)題是否會(huì)遭到其他同學(xué)的嘲笑。

2.3行為規(guī)范的差異

行為規(guī)范是指“被社會(huì)所共同接受的道德標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則”，受特定文化的影響和制約，反過(guò)來(lái)又影響形成特定文化的內(nèi)涵。來(lái)自不同文化背景的人們?cè)诮涣鬟^(guò)程中，文化碰撞是不可避免的，行為規(guī)范的差異常常導(dǎo)致出現(xiàn)這樣一個(gè)現(xiàn)象：人們用自身所處文化背景下的行為規(guī)范來(lái)判定對(duì)方的行為是否合理。這種“以己度人”的方法在跨文化交流中是不可取的，不但會(huì)產(chǎn)生種種誤解，而且會(huì)終止跨文化交流。由于生活環(huán)境不同，接受的文化教育不同，在國(guó)際化辦學(xué)中，行為規(guī)范的差異顯而易見(jiàn)。美國(guó)輔導(dǎo)教師的工作態(tài)度是：在工作時(shí)間內(nèi)，他們盡力完成并做好該干的事，下班后的時(shí)間完全屬于自己，由自己自由支配。他們不愿意受到學(xué)生的打擾，也不愿意住在學(xué)生居住的區(qū)域內(nèi)。相反，中國(guó)教師則與學(xué)生同吃同住，并不介意自己的生活暴露在學(xué)生面前，也不介意在下班時(shí)間做學(xué)生工作。他們認(rèn)為這是一種敬業(yè)精神，視為對(duì)工作的投入。

2.4語(yǔ)言的差異

語(yǔ)言是文化的一部分，是文化的載體，是文化存在和延續(xù)的基礎(chǔ)。語(yǔ)言又是人類形成思想和表達(dá)思想的工具，因此文化差異常常在語(yǔ)言中表現(xiàn)出來(lái)。詞匯承載著豐富的文化信息，在不同的語(yǔ)言中我們能找到許多指稱意義相同但文化涵義不同的詞匯。例如，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“龍（dragon）”代表了皇權(quán)的威嚴(yán)，也是中華民族的象征，是中國(guó)人的驕傲，所以漢語(yǔ)中有許多贊美“龍”的詞匯，例如“龍的傳人”、“龍鳳呈祥”、“龍馬精神”等。與此相反，西方文化視“龍”為一種怪獸，代表災(zāi)難與邪惡。因此，如果把中國(guó)的成語(yǔ)“望子成龍”譯成“to expect one’s son to become a dragon”就大錯(cuò)特錯(cuò)了?！皝喼匏男↓垺币膊荒茏g成“four dragons in Asia”，而是“four tigers in Asia”。再比如，在中國(guó)文化中“月亮”是人們思鄉(xiāng)情緒的寄托。每當(dāng)看見(jiàn)月亮，遠(yuǎn)離他鄉(xiāng)的中國(guó)人就會(huì)想起家鄉(xiāng)，想起嫦娥奔月的古老傳說(shuō)。但在美國(guó)人眼中，他們認(rèn)為月亮上有一個(gè)男人。不同文化賦予了顏色不同內(nèi)涵。在中國(guó)，紅色代表喜慶和吉祥，黑色則是不祥之兆。但在英語(yǔ)中，“in the red”表示企業(yè)的虧損，而“in the black”卻表示盈利。英語(yǔ)中還有許多固定的表達(dá)方式，它們所表達(dá)的含意和漢文化所賦予的內(nèi)涵是完全相反的，例如“a lucky dog”，“Every dog has his day”，“Love me， love my dog”等。透過(guò)一個(gè)民族的語(yǔ)言，可以窺見(jiàn)該民族絢麗多姿的文化，所以，僅從本國(guó)文化角度來(lái)理解他國(guó)語(yǔ)言的內(nèi)涵是無(wú)法了解其真實(shí)含義的。

3.解決跨文化沖突的方法

在高等教育國(guó)際化的進(jìn)程中，文化差異引起的矛盾和沖突不可避免。這些矛盾和沖突如果正確對(duì)待會(huì)是中國(guó)的高等教育走向國(guó)際化發(fā)展的動(dòng)力。相反，如果不能正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待跨文化沖突，則很可能使高等教育國(guó)際化陷入一個(gè)內(nèi)耗嚴(yán)重，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)效益持續(xù)下降的怪圈之中。如何解決高等教育國(guó)際化進(jìn)程中文化沖突問(wèn)題，許多學(xué)者提出了不少有建設(shè)性的意見(jiàn)。綜合起來(lái)說(shuō)有三種方式可供選擇：凌駕、折中和融合。

凌駕是指當(dāng)兩種或兩種以上不同文化并存時(shí)，其中一種文化凌駕于其他文化之上，成為統(tǒng)治文化。優(yōu)點(diǎn)是在短時(shí)間內(nèi)形成一種統(tǒng)一的文化，缺點(diǎn)顯而易見(jiàn)：其他文化因遭到壓制而使其成員產(chǎn)生強(qiáng)烈的抵觸和反感，最終加劇沖突。

折中是指有意忽略或回避文化差異，采取妥協(xié)退讓的方式實(shí)現(xiàn)表面上的和諧與穩(wěn)定。然而在這種和諧與穩(wěn)定的背后潛伏著危機(jī)，短時(shí)間內(nèi)或許有效，但并非化解文化沖突的有效方法。只有當(dāng)文化差異非常小時(shí)，這種方法才行之有效。

融合是指在承認(rèn)文化差異的基礎(chǔ)上，互相尊重、互相補(bǔ)充，形成一種新的統(tǒng)一的文化。這種文化不僅穩(wěn)定，而且融合不同文化的精髓，是跨文化交流的最佳選擇。

4.結(jié)語(yǔ)

高等院校是創(chuàng)造文化、傳播文化的重要基地。在國(guó)際化進(jìn)程中，必要的文化學(xué)習(xí)與借鑒是不可或缺的，只有通過(guò)這一途徑才能很好地化解跨文化沖突，促進(jìn)文化融合，推動(dòng)中國(guó)高等教育國(guó)際化。

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