摘 要： “寧波幫”精神上承浙東學(xué)派，又成長在現(xiàn)實(shí)的土壤之上，同時，它還面向無限廣闊的未來，在當(dāng)今看來，“寧波幫”精神仍具有普遍的教育意義，它為培育當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感提供了豐富生動的內(nèi)容和素材。本文通過“寧波幫”精神對大學(xué)生的社會責(zé)任意識、誠實(shí)守信的道德品質(zhì)、豁達(dá)開明的博大胸懷和自立自強(qiáng)的精神風(fēng)貌四方面展開論述。

關(guān)鍵詞： “寧波幫”精神 責(zé)任感 誠實(shí)守信 開明 礪志

當(dāng)代社會正處于一個科技突飛猛進(jìn)、知識經(jīng)濟(jì)迅速興起、國際競爭日益激烈的發(fā)展階段。巨大的競爭壓力使人們只注重追求個人利益，在此社會形勢下，大學(xué)生不可避免地受到影響，他們專注于自身能力的提升，卻往往有意或無意地忽視社會對于自己的影響，從而導(dǎo)致社會主人翁意識的淡化，人生奮斗目標(biāo)的缺乏，社會責(zé)任意識的缺失。而面對當(dāng)前競爭激烈的國際環(huán)境，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生兼容并包的文化心態(tài)，樹立誠信為本的道德情懷，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神，堅定服務(wù)社會的責(zé)任意識，是增強(qiáng)綜合競爭力的關(guān)鍵所在，也是當(dāng)代大學(xué)生健康發(fā)展的迫切需要。

“寧波幫”文化以浙東學(xué)派為搖籃，秉承著社會實(shí)踐與思想的共同發(fā)展，成長在現(xiàn)實(shí)的土壤上。而“寧波幫”精神作為寧波幫文化的重要組成部分，具有豐富的表現(xiàn)內(nèi)涵和表現(xiàn)形式，海納百川兼容并包的文化心態(tài)，奮發(fā)進(jìn)取勇于創(chuàng)新的開拓精神，克勤克儉腳踏實(shí)地的創(chuàng)業(yè)精神，以德興業(yè)、誠信為本的商業(yè)道德，注重團(tuán)體強(qiáng)調(diào)聯(lián)合的互助合作精神①，同時還具有實(shí)踐性和創(chuàng)新性，面向無限廣闊的未來。因而，在當(dāng)今看來，“寧波幫”精神仍具有普遍的教育意義，它為培育當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感提供了豐富生動的內(nèi)容和素材。

一、擔(dān)回饋社會之責(zé)

“寧波幫”有別于其他的商幫，它最鮮明的特質(zhì)是“四海為家，愛國愛鄉(xiāng)”。近代中國風(fēng)云變幻，地處沿海的寧波人似乎感受到海洋氣息的召喚，積極下海經(jīng)商，前赴后繼，創(chuàng)辦實(shí)業(yè)。他們通過實(shí)業(yè)救國，找到自己的人生價值和社會價值。在外闖蕩獲得了巨大的財富，他們本可以悠然自得，安享成果，但是他們的內(nèi)心始終深懷造福桑梓之情，并且積極擔(dān)起回饋社會的責(zé)任。中國改革開放總設(shè)計師鄧小平于1984年8月發(fā)出指示：“把全世界的寧波幫都動員起來建設(shè)寧波?！鄙⒕邮澜绺鞯氐摹皩幉◣汀狈e極響應(yīng)，捐贈款項(xiàng)達(dá)十幾億元人民幣。邵逸夫每年捐資2億港幣，支持內(nèi)地教育事業(yè)；陳廷驊一次性捐建了200所希望小學(xué)；王寬誠拿出2億美金建立基金會支持祖國的科教事業(yè)；包玉剛率先捐資5000萬倡議成立寧波大學(xué)?！皩幉◣汀眱A其所能支持家鄉(xiāng)建設(shè)的例子不勝枚舉，他們始終固守著那份落葉歸根、造福桑梓的浙東文化傳統(tǒng)。

個人的發(fā)展離不開社會的發(fā)展，社會的發(fā)展需要每個人的參與。大學(xué)生要培養(yǎng)自己的社會責(zé)任感，第一要義在于不忘本，不能只注重一己私利。人是社會中的人，我們都是社會中的動物，理所當(dāng)然地享受社會提供的物質(zhì)生產(chǎn)資料與精神財富。社會是個人生存與發(fā)展的土壤，我們要想成就自我，必須細(xì)心耕耘土地，一步步完善自我，從而得到最大的收益。大學(xué)生是未來社會建設(shè)的中堅力量，在校園里我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，珍惜實(shí)踐機(jī)會，認(rèn)真對待微不足道的事情。社會給了我們許多福利，大學(xué)生更應(yīng)該回報社會，到社會需要我們的地方去，鍛煉自己，也為社會傾獻(xiàn)。社會給我們的超過滴水之恩，我們涌泉相報理所當(dāng)然。不能一味迷戀城市，我們要到落后的鄉(xiāng)村去傳播科學(xué)文化知識；尊重每一份工作，把社會分配給我們的工作盡力完成；正視社會文化的缺口，呼吁身邊的人乃至社會大眾遵守道德規(guī)范。弘揚(yáng)“寧波幫”精神，擔(dān)回饋社會之責(zé)，大學(xué)生義不容辭。

二、立誠實(shí)守信之道

“寧波幫”出外打拼，靠的是誠信與務(wù)實(shí)，“寧波幫”精神及“以德興業(yè)，誠信為本”的商業(yè)道德不僅僅是商業(yè)要求，當(dāng)代大學(xué)生也要牢記誠實(shí)守信之道。近代銀行家宋漢章是一家保險公司的負(fù)責(zé)人，申新四廠因?yàn)橐粓龌馂?zāi)事故，保險公司需要支付一筆數(shù)目巨大的賠償金，宋漢章在巨大的壓力下不但沒有延緩賠償、討價還價，反而是快賠快足。對于如此守信的良心商人，如此負(fù)責(zé)的公司，申新四廠事后在報紙上專門表示了衷心感謝。寧波人不僅在金融行業(yè)獲得信用，還在藥材行業(yè)叱咤風(fēng)云。81家中華百年老藥鋪中，寧波人占了13家。寧波樂氏家族的北京同仁堂始終秉承貨真價實(shí)的原則，方法有出處，有理可據(jù)，“有法皆法古，無物不藏真”。當(dāng)時在北京的四大錢莊均為甬商所經(jīng)營，對于金錢這一利益的事情，稍缺定力，稍有別的心眼，就會起壞心，但在商場的“戰(zhàn)爭”中，寧波商人以他們的“信”讓社會肯定了他們，相信了他們。

人無信而不立，有信，別人總會看到他們的誠懇。誠信是一個道德范疇，是公民的第二個“身份證”，對大學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)，誠信是必須大力倡導(dǎo)的。寧波幫文化是一種“信”的文化，當(dāng)代大學(xué)生也要講究個人誠信。誠信缺失，是比物質(zhì)貧乏更可怕的缺失。物質(zhì)貧乏，尚且有志氣可嘉，若是誠信缺失，擁有多豐富的物資也不會被人真正看重。子曰：“人而無信，不知其可也?！比巳舨恢v信用，在社會上就無立足之地，什么事情也做不成?！胺瓷矶\，樂莫大焉”。只有做到真誠無偽，才可使內(nèi)心無愧，坦然寧靜，給人帶來最大的精神快樂，誠信是人們安慰心靈的良藥。人若不講誠信，就會造成社會秩序混亂，彼此無信任感，后患無窮。千百年來，誠信被中華民族視為自身的行為規(guī)范和道德修養(yǎng)，在基本字義的基礎(chǔ)上形成其獨(dú)具特色并具有豐富內(nèi)涵的誠信觀。大學(xué)生要把誠信作為自己的立身之道，面對名利的誘惑，要取之有道，以誠待人，使社會形成人人講究誠信的道德氛圍。對別人的承諾，一定要記得履行，不能以忘記或不方便為借口推托。講誠信的人，處處受歡迎；不講誠信的人，人們會慢慢忽視他的存在，所以我們每個人都要講誠信。立誠實(shí)守信之道，是當(dāng)代大學(xué)生走向成功的重要基石。誠信對待事與人，扛起社會責(zé)任之大旗，大學(xué)生一定可以開拓未來并且成就自我。

三、融西方開明之學(xué)

寧波商人在文化上不僅根植于本土文化，還充分運(yùn)用浙江商人的理性思維，并融入西方開明的經(jīng)商之道。在19世紀(jì)后期，中國在同西方經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域上的不斷接觸中，迎來了中國近代新式工業(yè)產(chǎn)生的一個全盛時期。一些具有近代商貿(mào)思想的企業(yè)家率先接觸并接受了西方近代的經(jīng)營理念，帶來了中國商業(yè)的具有革命意義的大發(fā)展。他們將大量資金投入到近代化建設(shè)中，采用近代的經(jīng)營方式創(chuàng)辦工廠企業(yè)，“敢為天下先”的冒險精神與開明的經(jīng)商之道，使得中國擺脫傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)資本與土地相結(jié)合的狀況，加速中國經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的現(xiàn)代化進(jìn)程，催生如鐵道、海運(yùn)、保險、電信、郵政等新興企業(yè)。與此同時，“寧波幫”商人先“晉幫”一步，率先對中國舊式“錢莊”行業(yè)進(jìn)行改革，建立了一批具有近代經(jīng)營方式的銀行，使得舊式“錢莊”在新的社會經(jīng)濟(jì)形勢下，充分適應(yīng)時局，在資金上得以對“寧波幫”們所投資的新興產(chǎn)業(yè)給予有力支持，從而增強(qiáng)寧波商幫的經(jīng)濟(jì)實(shí)力與生產(chǎn)競爭力，很大程度上保證了近代中國民族企業(yè)的健康發(fā)展。

“寧波幫”在中國近代化經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的地位舉足輕重，為推動中國民族工商業(yè)的興起所做的貢獻(xiàn)有目共睹。商業(yè)是引領(lǐng)社會進(jìn)步的重要因素，只有擁有開明的思想、海納百川的胸襟，才能在激流勇進(jìn)的現(xiàn)代社會培育出高素質(zhì)、全方位的、有前瞻性戰(zhàn)略眼光的領(lǐng)導(dǎo)人才。一支具備現(xiàn)代商貿(mào)經(jīng)營理念的團(tuán)隊(duì)，要有熟悉運(yùn)用各種商業(yè)經(jīng)營理念，掌握商業(yè)游戲中的不同規(guī)則的能力，這就必須有立足于國際的戰(zhàn)略性思維，融中西商學(xué)于一體，不斷提升更新自己的從商之道，更好地適應(yīng)時代的變化，以永葆企業(yè)發(fā)展的生命力。因此，在當(dāng)代大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)過程中，我們?nèi)匀恍枰诶^承的基礎(chǔ)上堅持發(fā)揚(yáng)“寧波幫”的開明思想，將理性與開明結(jié)合起來，將個人和企業(yè)精神融入社會的發(fā)展大潮中，發(fā)展寧波商貿(mào)教育，培養(yǎng)更多的從商人才。開明的從商之道，是當(dāng)代大學(xué)走向成功的一項(xiàng)重要輔助，是承擔(dān)社會責(zé)任的思想前提，是適應(yīng)社會的必經(jīng)之路。

四、壯砥礪自強(qiáng)之志

寧波商人最突出的精神是敢于冒險、勇于開拓，即“敢為天下先”的創(chuàng)業(yè)之志。當(dāng)年年僅十五歲的張濟(jì)民獨(dú)自一人下南洋闖世界。憑借驚人毅力在日本經(jīng)營藥品，獲取豐厚的利潤之后，晚年闖入美國，開始第三次創(chuàng)業(yè)旅程。對他來說，難點(diǎn)有二：一是英語水平較差，二是對這個陌生的國度稅法難以掌握，年過半百的他硬是通過手抄稅法解決了這兩個問題，終獲得了巨大的成功。寧波商人身上有共同的文化基因，他們血液里有著不知疲倦的開拓、創(chuàng)新精神，并將想象付諸實(shí)踐，不斷地在他們的創(chuàng)業(yè)之路上勇闖，這就是甬商走向成功并得以立足世界的重要因素。

創(chuàng)新作為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)品質(zhì)的具體要求，在當(dāng)今的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)中仍是一項(xiàng)永不過時的考驗(yàn)，無論是創(chuàng)業(yè)的內(nèi)容和創(chuàng)業(yè)的途徑，都必須容納寧波幫文化的創(chuàng)新精神。而后將理念付諸實(shí)踐，培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神，使大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)理念更好地為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化服務(wù)，推行可持續(xù)發(fā)展理論。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。如果說創(chuàng)業(yè)是為適應(yīng)新時代經(jīng)濟(jì)變化帶來的理念更新，那么實(shí)踐就是將這種理念進(jìn)行推廣并得到現(xiàn)實(shí)意義的支持。只有在實(shí)踐中，我們才能一步步地摸索，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)與理念間的差別，探索出一條最為適應(yīng)當(dāng)代大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)之路。但實(shí)踐之路并非一帆風(fēng)順，理論的創(chuàng)新必然要在實(shí)踐中摸索，實(shí)踐本質(zhì)上亦是一個學(xué)習(xí)進(jìn)取的過程，當(dāng)代大學(xué)生必須不斷在實(shí)踐中提高自我素質(zhì)，增強(qiáng)自我的動手能力，樹立責(zé)任意識，講求實(shí)際。創(chuàng)業(yè)的過程是艱辛漫長的，雖然時代變遷，生活水平提高，但勤儉作為中華民族的傳統(tǒng)美德，更是“寧波幫”的品質(zhì)體現(xiàn)。時至今日我們?nèi)匀灰獋鞒信c發(fā)揚(yáng)這種品質(zhì)，樹立勤儉意識，培養(yǎng)自強(qiáng)精神，在不斷提高自我素質(zhì)的基礎(chǔ)上，更好地開展社會實(shí)踐，讓當(dāng)代大學(xué)生可以真正地承擔(dān)起社會責(zé)任，在風(fēng)云變幻的今天走得更遠(yuǎn)。

五、結(jié)語

“寧波幫”精神淵源于寧波深厚的歷史文化底蘊(yùn)，植根于中華民族振興的偉大實(shí)踐，其精神主要可以概括為：樹高不忘根的赤子情懷，至實(shí)而無妄的誠信品德，大海容百川的開明思想，不甘居人后的開拓精神。作為當(dāng)代社會中一重要組成部分的大學(xué)生在日常生活中，不應(yīng)該單單看到個人的成長，更要面向社會的實(shí)踐，融入真正的社會大潮之中，樹立起承擔(dān)社會未來的偉大志向，并且結(jié)合“寧波幫”文化精髓，充分發(fā)揮“寧波幫”優(yōu)勢，傳承“寧波幫”精神，并不斷賦予其新的時代內(nèi)涵，使“寧波幫”精神薪火相傳、生生不息。同時運(yùn)用“寧波幫”精神更好地培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感，不斷砥礪自我，真正把文化精髓理論運(yùn)用于社會財富的創(chuàng)造中，與世界發(fā)展相適應(yīng)，把握新的發(fā)展契機(jī)，以走出發(fā)展瓶頸。

注釋：

①崔雨，張宏洪.以“寧波幫”精神教育培育大學(xué)生民族精神途徑探索[J].三江論壇（社會文化），2008（10）.

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