■ 李國(guó)文

其實(shí)，蘇東坡并不善飲酒。

他在《題子明詩(shī)后》說(shuō)：“吾少年望見(jiàn)酒盞而醉，今亦能三蕉葉矣！”蕉葉，是一種淺底酒杯，容量不大。何況，宋代的酒，酒精度是很不高的，武松過(guò)景陽(yáng)岡，喝了十八大碗酒，居然還有力氣打虎，足見(jiàn)蘇東坡這三小杯酒，量是很有限的了。但他愛(ài)酒，而且越老越酷嗜此物，“飲中真味老更濃”，這就是他的愛(ài)酒銘。后來(lái)，他流放嶺南惠州的倒霉日子里，甚至自己釀酒呢！

人之喝酒，有數(shù)種狀況：一是嗜好，對(duì)杯中物情有獨(dú)鐘，自斟自飲，自得其趣；二是應(yīng)人之邀，坐在席旁，杯在手中，盛情難卻，不得不飲；三是意在酒外，以酒澆心中之塊壘耳。凡天下飲酒人，無(wú)非喜愛(ài)、應(yīng)酬、解愁三道。但東坡先生飲酒，卻與眾不同。他說(shuō)過(guò)：“予飲酒終日，不過(guò)五合，天下之不能飲，無(wú)在予下者。然喜人飲酒，見(jiàn)客舉杯徐引，則予胸中為之浩浩焉，落落焉，酣適之味，乃過(guò)于客?！保ā稌?shū)東皋子傳后》）他還說(shuō)：“吾飲酒至少，常以把杯為樂(lè)。往往頹然坐睡，人見(jiàn)其醉，而吾中了然，蓋莫能名其為醉為醒也。在揚(yáng)州時(shí)，飲酒過(guò)午，輒罷，客去，解衣盤(pán)礴終日，歡不足而適有余?！保ā逗吞诊嬀贫仔颉罚?/p>

他所追求的杯酌之娛，不是自己的陶陶然、飄飄然，而是愿意看到別人在飲他的酒時(shí)的那份快樂(lè)。這種自己喝得并不多，但愿朋友喝得多的飲酒之道，實(shí)在是很特別的。朋友喝得舒服、暢快、盡興、歡樂(lè)，他也得到了淋漓酣暢的由衷喜悅。甚至比來(lái)喝他酒的朋友，還覺(jué)得開(kāi)心些。所以，“閑居未嘗一日無(wú)客，客至未嘗不置酒，天下之好飲，亦無(wú)在余上者”。飲酒達(dá)到如此境界者，古往今來(lái)，大概是不太多的。

“若仆者又何其不能飲，飲一盞而醉，醉中味與諸君無(wú)異，亦所羨爾?！保ā稏|坡題跋》）求其醉味，而不在盞數(shù)，這里我們不僅看到詩(shī)人飲酒的瀟灑，也看到東坡先生信奉的人生哲學(xué)?！拔矣幸黄熬?，獨(dú)飲良不仁”，他一生追尋的真正快樂(lè)，是一種精神世界的完善，這和酒囊飯袋沉湎于物欲的滿足之中，是不可同日而語(yǔ)的。

在這個(gè)世界上，并不是所有的人都能像東坡先生這樣，愿意與別人同享快樂(lè)的。而且，從給予別人物質(zhì)的快樂(lè)中，去追求自己精神上快樂(lè)的人，那就更少更少了。世俗的功利之心，嚴(yán)酷的競(jìng)爭(zhēng)行為，小市民的現(xiàn)實(shí)主義，以及快樂(lè)的不可多得，勢(shì)必造成這樣的緊張狀態(tài)：如果有一杯酒，寧可獨(dú)飲自斟；如果有一口飯，不希望出現(xiàn)第二張嘴；如果是快樂(lè)，最好不要有人分享。

假如，酒只有一壺，餅只有一塊，快樂(lè)也只有那么一點(diǎn)點(diǎn)，獨(dú)自慢慢地受用，也并無(wú)可以指摘之處?？捎行┤顺３２粷M足于個(gè)人有酒可飲、有餅可餐、有快樂(lè)可享的局面。總想得到自己得不到的，本屬于別人的一份；胃口大一點(diǎn)的，那陰暗的靈魂、占有的心理、攫取的欲望以及伸得很長(zhǎng)的手，就與蘇東坡的人生哲學(xué)恰恰相反。以?shī)Z取別人物質(zhì)的快樂(lè)，來(lái)獲得精神上的快樂(lè)，那就實(shí)在不足為訓(xùn)了?？傊谡f(shuō)起來(lái)頗不雅的動(dòng)物本能的驅(qū)使下，不僅奪了他人的酒，搶了他人的餅，還把快樂(lè)建筑在他人痛苦的基礎(chǔ)上。于是，人世間的廝殺爭(zhēng)斗、卑污齷齪，就由此而生了。在他們眼中，人和人之間，只剩下赤裸裸的商業(yè)交換關(guān)系，除了利害得失外，別無(wú)其他。活在這種血腥味很濃的人群中，人生的全部目的，就是咬人與被咬，只要有一副食肉類(lèi)動(dòng)物的堅(jiān)牙利齒就行了，這樣的人，真是“異于禽獸者幾?！绷?。

其實(shí)，蘇東坡的一生，稱得上是跌宕沉浮、命途多舛、血雨腥風(fēng)，是不斷地被剝奪杯中酒、手中餅和并不多的快樂(lè)的一生。顛沛流離，天南海北，旅途驛站，奔波不歇，但他無(wú)論在怎樣的處境中，都能營(yíng)造出快樂(lè)氛圍。詩(shī)文之娛，酒食之味，聲色之美，山水之趣，比之他的政敵和文敵，那位拗相公王安石，過(guò)得要充實(shí)豐富、生動(dòng)有趣多了。應(yīng)該說(shuō)，他享受了詩(shī)情畫(huà)意的一生，心靈自由的一生，也是在煉獄中獲得了大自在的一生。這很大程度上得益于他的這種自己快樂(lè)，更愿從別人快樂(lè)中追求精神上大快樂(lè)的人生哲學(xué)。

現(xiàn)在，姑且不論宋神宗時(shí)代的政治上的變法運(yùn)動(dòng)，其是非曲直，公道人心，僅就這兩位文學(xué)大家的爭(zhēng)端而言，弄不清王安石是否受冷落二十多年以后，心理有一點(diǎn)變態(tài)？是否由于比他年晚的蘇軾那如日中天的名聲，使他按捺不住難以名狀的嫉妒？一般來(lái)講，人是有著復(fù)雜心理的動(dòng)物，文人也難能例外。韶華已逝，便仇恨一切來(lái)日方長(zhǎng)的人；風(fēng)光不再，便嫉妒所有姹紫嫣紅的美麗，寂寞冷落，自然怨絕窗外傳來(lái)的繁華熱鬧的聲音；江郎才盡，便對(duì)文場(chǎng)的新鮮舉止視若仇敵，非咬牙切齒不可了。也許從這里能理解王安石上臺(tái)以后，對(duì)于司馬光啊，蘇軾啊，那種絕不手下留情的打擊了。

文人的嫉妒情結(jié)，是挺可怕的。所以，歷朝歷代的文人，要?jiǎng)邮终鹜?lèi)來(lái)，是不怎么斯文的，而且，要抓辮子、戴帽子、打棍子的話，更是行家里手。尤其善于從文字中尋找破綻，上綱上線，雞蛋里都能挑出骨頭來(lái)，何況蘇軾寫(xiě)了那么多的詩(shī)文，還能找不出一個(gè)錯(cuò)。所謂文禍，其實(shí)在中國(guó)歷史上，是小菜一碟，不算什么稀奇的。沒(méi)錯(cuò)尚且難逃文網(wǎng)，更何況東坡先生的正直、不合時(shí)宜，對(duì)于這位握重權(quán)的前輩同行，在政治上、文學(xué)上的不買(mǎi)賬呢！于是，王安石的爪牙，那些御史們，那些妒火中燒的小文人，就抓住了他的詩(shī)，參了好幾本，押赴京師，坐了大牢。

他被關(guān)押，被流放，被遠(yuǎn)謫，倒并非他的酒害的。不過(guò)他寫(xiě)過(guò)，“醉里狂言醒可怕”，他的酒給他帶來(lái)了“把酒問(wèn)青天，不知天上宮闕，今夕是何年”，“酒困路長(zhǎng)惟欲睡，日高人渴漫思茶”，“惟有當(dāng)時(shí)月，依然照杯酒”的靈感，甚至連書(shū)法也因酒而出神入化?！捌妥砗筝m作草書(shū)十?dāng)?shù)行，覺(jué)酒氣拂拂從十指間出也”。但他由酒而詩(shī)，由詩(shī)而禍的人生際遇，漂泊半生，至死也并不悔酒悔詩(shī)，依然我行我素。甚至他的朋友、他的弟弟，都鄭重勸他戒詩(shī)。當(dāng)然，嗜詩(shī)和嗜酒是一樣的，只要成了癮，就不大容易戒掉。不過(guò)，更重要的，是他信奉自己快樂(lè)，也與人快樂(lè)的人生哲學(xué)，怎么能教他罷筆斷詩(shī)呢？該怎么著，還怎么著，豈肯隨便改弦易轍呢？

一個(gè)堅(jiān)信自己的人，也是不肯臣服的人，盡管他因?qū)懺?shī)寫(xiě)進(jìn)了獄中，可在班房里仍舊繼續(xù)寫(xiě)他的詩(shī)。被關(guān)獄中一百三十日，后來(lái)釋放了，出獄當(dāng)天，忍不住還是要飲酒，要寫(xiě)詩(shī)?！鞍偃諝w期恰及春，余年樂(lè)事最關(guān)身。出門(mén)便旋風(fēng)吹面，走馬聯(lián)翩鵲啅人。卻對(duì)酒杯疑是夢(mèng)，試拈詩(shī)筆已如神。此災(zāi)何必深追究，竊祿從來(lái)豈有因。”雖有一肚子不滿，但不計(jì)較，雖受到不公平待遇，但不深究，這一百多天的牢獄之災(zāi)過(guò)后，春風(fēng)拂面，鵲報(bào)平安，酒杯琥珀，詩(shī)筆縱橫，我還不依然故我？這首詩(shī)要是讓王安石和他的黨羽看到了，恐怕眼珠子都得氣綠。

一個(gè)人能夠?yàn)樽约旱淖非蠛屠硐牖钪桓某踔?，哪怕在最糟糕的情況下，“數(shù)畝荒園留我住，半瓶濁酒待君溫”，也堅(jiān)持與人快樂(lè)、自己快樂(lè)的作風(fēng)不變，“天公用意真難會(huì)，又作春風(fēng)爛漫晴”，只要素心不變，本真不滅，快樂(lè)總是屬于我們的。

他在《縱筆三首》里寫(xiě)過(guò)，這大概是他晚年的筆墨了：“寂寂東坡一病翁，白須蕭散滿霜風(fēng)。小兒誤喜朱顏在，一笑那知是酒紅。”可見(jiàn)一直到他衰邁之年，對(duì)于酒和詩(shī)的鐘情，仍不減當(dāng)初。由此可知，他信奉著他的人生哲學(xué)，一直享用到最后，結(jié)束了他光輝的一生。所以，從東坡先生的飲酒之道足以佐證，獲得，固然是一種快樂(lè)，給予，也未嘗不是一種快樂(lè)。要是大家多一些東坡先生所追求的快樂(lè)，那么這個(gè)世界上，豈不是更溫馨、更美滿嗎？