高 放

(中國人民大學 國際關系學院，北京 海淀 100872)

一、共產(chǎn)主義者同盟的創(chuàng)立及其初期活動

世界上第一個共產(chǎn)黨名為共產(chǎn)主義者同盟，創(chuàng)建于1847年6月2日，到1852年革命低潮時期遭到反動派嚴厲鎮(zhèn)壓，被迫于11月17日宣布解散。它存在五年半時間的活動，可分為早期、中期和后期三個時期。本文只寫到1848年2月歐洲革命爆發(fā)前的早期活動，中期和后期留待下題再寫。中央編譯出版社2011年12月出版的《國際共產(chǎn)主義運動歷史文獻》第1－4卷，收錄了共產(chǎn)主義者同盟的全部文獻，計有240萬字之多，為我們學習和研究世界上第一個共產(chǎn)黨的歷史提供了權威的、完整的第一手資料。

1.為何要建立共產(chǎn)黨?為何要建立國際性共產(chǎn)黨?

馬克思、恩格斯早在19世紀40年代中期形成科學世界觀和科學共產(chǎn)主義理論之時，就考慮到要把理論付諸實踐，就必須著手準備創(chuàng)建共產(chǎn)黨，在黨領導下開展國際共產(chǎn)主義運動。因為現(xiàn)代政治是政黨政治，要治理社會、改造社會必須依靠政黨去掌握國家政權，實行自己的政綱。政黨是近代階級斗爭的產(chǎn)物，資產(chǎn)階級在反對封建專制主義的革命取得勝利、掌握政權后，在議會合法斗爭中形成了有政治綱領的有定型組織機構的政治組織來執(zhí)掌政權，施行其政綱。如18世紀末、19世紀初形成的英國的輝格黨和托利黨(后來演變?yōu)樽杂牲h和保守黨)、法國的雅各賓黨和吉朗特黨、美國的民主黨和共和黨，等等。無產(chǎn)階級也要組織政黨參與階級斗爭是從資產(chǎn)階級那里學習來的?？梢哉f這也是“即以其人之道，還治其人之身?！?見朱熹《中庸集注》第十三章)與資產(chǎn)階級政黨的形成有所不同的是，無產(chǎn)階級在封建專制制度統(tǒng)治或資產(chǎn)階級統(tǒng)治之下就要組織自己的政黨來領導無產(chǎn)階級和人民大眾，為奪取政權而展開秘密和公開、非法和合法的各種斗爭。從19世紀30－40年代無產(chǎn)階級登上政治斗爭舞臺起，英、法、德等國不約而同出現(xiàn)了第一批工人政黨，如英國的全國憲章派協(xié)會(1840年)、法國的“四季社”(1837年)、德國的“正義者同盟”(1836年)等等。但是這些工人政黨是以憲章主義、布朗基主義、魏特林主義等等非科學的錯誤思想為指導，所以不能給廣大工人指明正確的斗爭道路和斗爭目標，不能領導工人階級投入爭取自由解放的斗爭。馬克思、恩格斯認為創(chuàng)建以科學世界觀和科學共產(chǎn)主義理論為指導的共產(chǎn)黨，才能動員并且領導工人階級開展國際共產(chǎn)主義運動，為奪取政權，實現(xiàn)全人類和每個人的自由解放而斗爭。

恩格斯晚年回憶往事時還強調(diào)指出:“無產(chǎn)階級要在決定關頭強大到足以取得勝利，就必須(馬克思和我從1847年以來就堅持這種立場)組成一個不同于其他所有政黨并與它們對立的特殊政黨，一個自覺的階級政黨。”［1］578據(jù)我查《馬克思恩格斯全集》，恩格斯早在1843年5月寫的《大陸上社會改革的進展》中就已提出要在德國“建立共產(chǎn)黨”的問題。他認為德國具有哲學共產(chǎn)主義的理論優(yōu)勢，所以“德國在有教養(yǎng)的社會階級中建立共產(chǎn)黨的條件，比其他任何一個國家都要優(yōu)越?！保?］592馬克思對此也有同感。他們還都認識到:英國的經(jīng)濟與經(jīng)濟學和法國的政治與政治學水平比德國高，英國和法國工人運動發(fā)展的水平也比德國高。1844年8月底馬克思、恩格斯在巴黎會面后，不僅志同道合，共同研討諸多理論問題，而且也就建黨問題交換意見。這時他們都認為西歐英、法、德等國都已經(jīng)有一批共產(chǎn)主義者，這些國家工人運動的水平盡管參差不齊，但是都已經(jīng)有了一定基礎，共產(chǎn)主義的實現(xiàn)不能只限于某一個國家，所以建黨一定不能只局限于某一個國家，應該建立一個國際性的共產(chǎn)黨，統(tǒng)一領導英、法、德等國的工人階級和人民大眾開展國際共產(chǎn)主義運動，以便使共產(chǎn)主義革命幾乎同時在這些國家取得勝利。馬克思、恩格斯1846年在合著的《德意志意識形態(tài)》中指出:共產(chǎn)主義不能作為某種地域性的東西存在，“共產(chǎn)主義只有作為占統(tǒng)治地位的各民族‘立即’同時發(fā)生的行動才可能是經(jīng)驗的，而這是以生產(chǎn)力的普遍發(fā)展和與此有關的世界交往的普遍發(fā)展為前提的。”［3］39－40這反映了當時他們的認識?，F(xiàn)在看來，他們當時對英、法、德等國可能同時取得共產(chǎn)主義革命勝利的條件估計過高了，但是他們深信隨著生產(chǎn)力與世界交往的普遍發(fā)展，共產(chǎn)主義將遍及全世界，這確是科學預見。

2.建黨的領導核心:布魯塞爾共產(chǎn)主義通訊委員會

為了籌備建黨，馬克思、恩格斯認為首先要通過通訊方式聯(lián)絡英、法、德等國的共產(chǎn)主義者，交換意見，溝通信息，弄清分歧，明辨是非，取得共識，統(tǒng)一思想，再進而從組織上建黨。馬克思自1843年10月遷居巴黎后，在15個月之中一直在這里從事革命活動，法國政府本來對他就存有戒心，加上普魯士政府的壓力，1845年1月他終于被法國政府下令驅逐出境，2月他一家被迫遷往比利時布魯塞爾棲身，4月初恩格斯也從德國遷到馬克思近處，與他毗鄰，都住工人集中的地區(qū)。兩位戰(zhàn)友會師后就在當?shù)匕l(fā)起成立了第一個共產(chǎn)黨小組，在半年多時間內(nèi)聯(lián)絡團結了十多位戰(zhàn)友，其中大部分是德國的流亡者，如前炮兵軍官、新聞工作者約瑟夫·魏德邁，政論家、教員威廉·沃爾弗，政論家斐迪南·沃爾弗，作家塞巴斯蒂安·戴勒爾，新聞工作者路易·海爾堡，還有馬克思的內(nèi)弟埃德加爾·威斯特華倫等人。這一批人可以說是世界上第一個共產(chǎn)黨的創(chuàng)始黨員。他們時常聚會，商談籌備建立共產(chǎn)黨之事。1846年1月初，正式成立了布魯塞爾共產(chǎn)主義通訊委員會，大家民主選舉馬克思、恩格斯和比利時檔案保管員菲利浦·日果(1820－1860)為常務委員會委員，領導委員會的日常工作。選舉日果為常委，顯然是為了通過他便于聯(lián)系比利時的共產(chǎn)主義者。

新選出的常委會當即擬定了發(fā)展組織和開展宣傳的計劃。隨后寫信或派人分別與倫敦、巴黎和德國的愛北斐特以及威斯特伐利亞、西里西亞地區(qū)的一些城市的戰(zhàn)友建立聯(lián)系，先后在英、法、德三國建立了幾個共產(chǎn)主義通訊委員會或共產(chǎn)主義小組。很難得，當年布魯塞爾共產(chǎn)主義通訊委員會與各地委員會或小組及其負責人來往的幾十封信函都已收入《國際共產(chǎn)主義運動歷史文獻》第1卷，從中我們可以了解到當年籌建世界上第一個共產(chǎn)黨過程中得到的響應和遇到的阻力。例如，倫敦共產(chǎn)主義通訊委員會7月17日給布魯塞爾共產(chǎn)主義通訊委員會的信中表示:“我們共產(chǎn)主義者雖有千百萬，但我們卻還沒有建立起政黨。從這一點也足以看出，這方面的必要性已成熟到了何等地步?！睉撛诟锩L暴來臨前就把黨建立起來，否則“共和派、改良派等等卻要收獲我們播種的成果。”建黨要“越快越好，任何拖延都孕育著危險。”倫敦共產(chǎn)主義通訊委員會甚至建議就在1846年底以前在倫敦召開建黨第一次代表大會，因為在倫敦開會比在德國和比利時更安全，“不用擔心警察當局會抓住我們?！保?］404－405過 4個月，即1846年11月1日它又給布魯塞爾通訊委員會去信，反映了當時普魯士專制政府的國王和篤信宗教的牧師、騎士、銀行家等結成聯(lián)盟，“為了對付幾百個貧窮的無產(chǎn)者，”他們居然在教堂的講臺上向上帝求援，求它保佑在倫敦的德國青年的心靈不受無神論和共產(chǎn)主義的毒害，求它揮動力大無窮的手掌粉碎我們的圖謀不軌?？伤麄冎两褚粺o所獲，反而火上澆油。我們這些毫不知名的人竟變成大名鼎鼎的人物了?，F(xiàn)在，人人都想認識一下可怕的共產(chǎn)主義者，都想親眼看看我們究竟是不是真的像魔鬼一樣，頭上長角，腳上有蹄，屁股上拉條小尾巴。因此，每逢晚上我們開會，會場總是擠得水泄不通，我們的房東不得不擴大房間。”可見盡管反動派給共產(chǎn)主義者施加壓力，共產(chǎn)主義者正面的說理宣傳對于平民百姓還是很有吸引力的。信中還講到:倫敦共產(chǎn)主義通訊委員會領導的倫敦德意志工人共產(chǎn)主義教育協(xié)會從7月開始已派120多名會員到歐洲各地宣傳共產(chǎn)主義原則;“我們從德國、特別是從漢堡和柏林獲悉了令人可喜的消息。所有的工廠都在熱烈討論共產(chǎn)主義?！保?］476，480

布魯塞爾共產(chǎn)主義通訊委員會同英、法、德、瑞士等國共產(chǎn)主義者的聯(lián)絡工作卓有成效。馬克思、恩格斯經(jīng)過了解各地工人政治組織的具體情況，他們認為要盡快建立共產(chǎn)黨，最好把重點放在改造正義者同盟上。為什么會是這樣呢?這就要追本溯源了解正義者同盟的由來。對此還有一些鮮為人知的往事，在這里要稍加細說。最早是1832年在巴黎成立了德意志人民協(xié)會。這是德國革命流亡者和遷徙到國外的手工業(yè)幫工在國外建立的第一個德國革命者的組織，旨在為德國的自由民主和國家統(tǒng)一而斗爭。會員曾達到五、六百人之多。翌年，即1833年德國美因河畔法蘭克福市發(fā)生了武裝襲擊警察崗哨事件。由一批大學生、手工業(yè)幫工和波蘭軍官組成的武裝隊伍準備好要發(fā)動一次反對普魯士專制政府的人民起義。4月3日這一天他們首先舉事襲擊了法蘭克福市的警察隊及其哨所。然而立即遭到政府軍警的殘酷鎮(zhèn)壓，一部分人逃往國外。他們與國外的一些革命者于1834年4月在瑞士伯爾尼又建立了青年德意志秘密同盟這個新的組織，并且與德意志人民協(xié)會緊密聯(lián)系。同年夏天，德意志人民協(xié)會被解散后，其中左翼代表另在巴黎創(chuàng)立了流亡者聯(lián)盟。這是一個秘密的下級絕對服從上級的密謀武裝起義的政治革命組織，主張實現(xiàn)民主共和主義，成員包括小資產(chǎn)階級分子和手工業(yè)幫工在內(nèi)，約有二百人。①其中不少人逐漸受法國空想社會主義、共產(chǎn)主義思想影響，政治上更為激進，階級立場上更明確轉向無產(chǎn)階級，改造社會上更有遠大理想。這部分先進人士于1836年退出流亡者聯(lián)盟，在巴黎另外成立了德國正義者同盟。這是德國無產(chǎn)階級第一個獨立的政黨組織(通常人們只說它是政治組織，我認為這樣定位偏低)。其奮斗目標是要實現(xiàn)財產(chǎn)公有公享，使人類變得自由和幸福。1938年制訂的《德國正義者同盟章程》規(guī)定其“宗旨是使德意志從恥辱的壓迫桎梏中獲得解放，并促進全人類的解放，實現(xiàn)人權和公民權?！闭鲁讨杏袃商幪岬健罢x”，即在章程第15條中說:“致力于使社會輿論更多地建立在正義原則的基礎上，而非建立在個別人物和權威的意見的基礎上”;“應該時刻準備保護無辜者和捍衛(wèi)正義，追究和懲罰犯罪行為?！保?］45，47這可以視為“德國正義者同盟”名稱的依據(jù)和由來。章程具體規(guī)定了同盟的組織系統(tǒng)和組織機構以及對盟員的嚴格要求，等等。由上可見，正義者同盟的性質是接近共產(chǎn)主義或準共產(chǎn)主義的政黨。正義者同盟這個半宣傳性半密謀性的組織當時在巴黎活動中與法國空想共產(chǎn)主義者布朗基領導的四季社有密切聯(lián)系。1839年5月12日四季社在巴黎貿(mào)然密謀發(fā)動武裝起義，提出消滅暴政的呼聲。正義者同盟的巴黎支部成員參與了四季社組織的這次武裝襲擊。起義立即遭到首都警衛(wèi)隊的血腥鎮(zhèn)壓。布朗基被捕并被判處死刑，后改為無期徒刑。正義者同盟的領導人和成員也有被捕或被驅逐出法國的。但是正義者同盟依然不屈不撓堅持在逆境中重整旗鼓。它隨即派人在瑞士、英國和德國先后建立了同盟的地方組織，在巴黎的中央領導機關又秘密重建。而且還同法國革命者、波蘭民主派和英國憲章派建立了聯(lián)系。盟中央在巴黎由于受到法國政府嚴密監(jiān)控，處境維艱，只好于1840年遷往倫敦，另選出常住倫敦并在那里謀生的卡爾·沙佩爾(原是排字工人，后改為講授語文)、亨利?！U威爾(皮鞋匠)和約瑟夫·莫爾(鐘表匠)三人組成新的中央領導機構。這時，正義者同盟已經(jīng)在英、法、德、瑞士等國都建立了支部，還通過它領導的倫敦德國工人教育協(xié)會吸收了包括更加廣泛國別的先進人士為會員，如荷蘭人、波蘭人、俄國人、斯堪的那維亞人、南斯拉夫人、捷克人和匈牙利人。簡而言之，到1846年，正義者同盟的指導思想已接近科學共產(chǎn)主義，它在倫敦的盟中央領導人已積極響應布魯塞爾共產(chǎn)主義通訊委員會的號召，迅速成立了倫敦共產(chǎn)主義通訊委員會，盟的主要骨干都已有從事革命斗爭近十年的實際經(jīng)驗。所以馬克思、恩格斯決定以正義者同盟為基礎，把它改造、改組為世界上第一個國際性的共產(chǎn)黨是有較為充分的依據(jù)的。但是考慮到該組織還深受多種錯誤的非科學的共產(chǎn)主義、社會主義思潮的影響，所以以科學世界觀和科學共產(chǎn)主義對之進行批判，從而明辨是非，劃清界限，提高認識，統(tǒng)一思想，這是建黨的首要前提，至為關鍵。

3.對魏特林主義等錯誤思潮的批判

威廉·魏特林(1808－1871)是工人理論家，是國際共運史上曇花一現(xiàn)的很特殊的人物。了解這顆新星是如何閃光又如何隕落的，對我們很有教益。他于1808年10月5日出生于德國馬格德堡，是一個德國婦女與法國派駐德國軍官的私生子。他4歲時生父即被法國政府調(diào)回去，隨后戰(zhàn)死沙場，從此全靠他母親為人當廚娘撫養(yǎng)他，只讀了小學，14歲就去學裁縫手藝，20歲滿師后在德、奧多個城市靠自己的手藝謀生。這個人天賦聰穎，自學成才，勤奮刻苦，博覽群書，銳意著述，自命不凡。由于他深受基督教教義和多種空想社會主義、共產(chǎn)主義思想影響，又著意自我創(chuàng)新，所以魏特林主義是很龐雜的思想體系。他于1835年(27歲)10月為逃避情敵暗算，匆匆離開維也納，轉移到巴黎謀生。這是他一生的重要轉折點。他到當時歐洲革命中心巴黎后，正趕上這里革命活動異?；钴S。他當即加入1834年剛建立的德國革命民主共和主義組織流亡者同盟，參與工人運動。1836－1838年他參與創(chuàng)建并領導在巴黎成立的德國正義者同盟。1838年同盟人民議事會制定了盟章，同時委托魏特林為之起草綱領。1839年初他撰寫的綱領文獻《現(xiàn)實的人類和理想的人類》靠盟員資助在巴黎印出2千份。1842年再出版他的《和諧與自由的保證》，1843年又出版他的《貧苦罪人的福音》。這三本書名都很動人的著作構成魏特林主義體系三部曲。魏特林作為德國工人共產(chǎn)主義理論家提出了哪些基本觀點呢?他強烈譴責資本主義私有制是“盜竊之母”，資產(chǎn)階級是“人類之敵”，同時他主張實現(xiàn)“財產(chǎn)公有公享制”，這表明他的確是共產(chǎn)主義者。在某些方面，他還遠遠超過圣西門、傅立葉和歐文這些空想社會主義者。例如他認為不能采取階級調(diào)和的和平改良的方針，而要組織政黨領導無產(chǎn)階級開展階級斗爭，通過暴力革命奪取政權，還要通過一個過渡時期才能實現(xiàn)共產(chǎn)主義。但是他的論著包含很多錯誤觀點。主要是:他把共產(chǎn)主義看作是人人一律絕對平等，人人平均領取生活必要品，“沒有第一和最末的區(qū)別”;未來的共產(chǎn)主義社會是由小家族聯(lián)盟和大家族聯(lián)盟組成，由各個技工團和中央技工團來統(tǒng)一管理。這些是反映了手工業(yè)工人的狹隘思想，而不是代表現(xiàn)代化社會大生產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)無產(chǎn)階級的觀點。他否認科學理論和革命知識分子對無產(chǎn)階級解放斗爭的作用，宣揚依靠手工業(yè)工人、流氓無產(chǎn)者，甚至乞丐、盜賊等，可以用“盜竊手段”進行反資本主義私有制的斗爭，按照密謀原則，不斷進行武裝暴動就能奪取政權。他還反對首先進行反對封建專制主義的民主革命，主張無產(chǎn)階級可以立即發(fā)動暴力革命，一舉奪取政權。他還認定耶穌是古代共產(chǎn)主義的先驅，遵循基督教和平、平等、行善樂施的教義，熱衷于為工人辦集體公共食堂，從此入手賜予工人以“福音”，并且以此作為實現(xiàn)共產(chǎn)主義制度的萌芽和模型。到1841年底，他先后在德國和瑞士一些地方興辦了許多共產(chǎn)主義公共食堂，不為贏利，價廉物美。但是因缺少資金，都未能持久經(jīng)營。

馬克思、恩格斯曾經(jīng)充分肯定魏特林的理論成就。上述魏特林的三部代表作于1839、1842和1843年出版后，轟動一時，深受工人和知識界歡迎。馬克思曾在1844年發(fā)表在巴黎《前進報》上的文章中指出:“我就提醒讀者注意魏特林的天才著作，不管這些著作在論述的技巧方面如何不如蒲魯東，但在理論方面有很多地方卻勝過他。”馬克思還嘲笑德國資產(chǎn)階級及其理論家根本拿不出一本著作能夠與魏特林的天才著作相媲美。他還贊揚魏特林的《和諧與自由的保證》是德國工人“史無前例光輝燦爛的處女作”。［2］483恩格斯于1843 年 10－11 月發(fā)表在英國《新道德世界》上的文章也說:魏特林“可以算是德國共產(chǎn)主義創(chuàng)始者的人”，在瑞士“魏特林被看作共產(chǎn)黨的領導者”。［2］586，587恩格斯后來還說過:“魏特林共產(chǎn)主義則是一種自成系統(tǒng)的并且刊印成著作的東西?！保?］110但是，對于魏特林主義中種種錯誤的觀點，馬克思、恩格斯一直進行針鋒相對的批評。

馬克思、恩格斯自1844年夏天起與魏特林就有交往，對他多次提出不同看法。然而魏特林這個人自以為是，剛愎自用，他以工人理論家和救世主自居，自以為出身好、閱歷深，比馬克思年長十歲，比恩格斯年長十二歲，內(nèi)心深處輕視知識分子，視他們?yōu)橘Y產(chǎn)階級出身的脫離工人運動實際的學究型的“精神貴族”，聽不進他們中肯的批評意見。1846年初布魯塞爾共產(chǎn)主義通訊委員會建立后，多次舉行理論研討會，馬克思、恩格斯時常邀請魏特林參加。在3月30日這一次研討會上討論工人運動領袖們?nèi)绾喂餐袆雍腿绾伍_展共產(chǎn)主義宣傳問題，魏特林大言不慚地堅持要首先出版他的著作。馬克思、恩格斯和多位委員都不同意這樣做，并且批評了魏特林的手工業(yè)者平均共產(chǎn)主義和否認政治斗爭的密謀宗派策略。他置若罔聞，拒不接受。俄國自由派作家帕·瓦·安年科夫也被邀請參加這次會議。他于1880年發(fā)表的回憶錄《美妙的十年》中曾經(jīng)生動地記述了這次會議上爭論的實況。馬克思在會上誠心請魏特林講一講他根據(jù)什么來證明他的活動是正確的?又根據(jù)什么來確定他將來的活動?安年科夫這樣說:“他講了很久，但使我驚訝的是，他的話語與恩格斯的講話完全不同②，講得既零亂，又粗俗，語無倫次，而且常常修正自己的話，好容易才作出結論，可是又離題太遠?！呀?jīng)不能自由自在地思想和談話了。要不是馬克思皺著眉頭憤怒地打斷他的話并發(fā)表自己的意見，他大概還會說得更多。魏特林冷嘲熱諷式的演說無非是想激動民眾，他又不給他們以可靠的、深思熟慮的行動根據(jù)，這完全是在欺騙他們。馬克思接著指出，剛才所談的這種激起人們虛幻的希望的做法，只會把受苦受難的人們引向最終的毀滅，而不能拯救他們。特別是在德國，如果沒有嚴格的思想和正確的學說來號召工人，那就等于玩弄空洞虛偽的傳教把戲。……馬克思繼續(xù)闡述他的思想。他說，在一個像德國這樣的文明國家，如果沒有進步的理論，就什么事情都做不成，事實也是如此，至今除了喧囂叫嚷，有害的感情沖動和使事業(yè)遭到失敗，什么事也沒有做出來。魏特林蒼白的臉上泛起了紅暈，他又滔滔不絕地講了起來。他用激動得發(fā)抖的聲音辯駁說，一個為了正義、團結和兄弟般的幫助而把幾百個人集合在一面旗幟下的人，不可能是頭腦空虛的無用的人，他魏特林為了擺脫今天的攻擊，會用回憶過去從祖國各地寄來的幾百封感謝信來安慰自己，他認為他的平凡的準備工作，也許要比拋開苦難的人民來進行批判和空洞的理論分析更有助于共同的事業(yè)。馬克思聽到最后幾句話時，氣得再也忍不住了。他使勁捶了一下桌子，桌上的燈都震得搖晃了。他跳起來說:‘無知從來也不能幫助任何人!’我們也都跟著他站起身來。會議結束后，馬克思在房間里走來走去，簡直是怒不可遏。我很快就同他的交談者們告別回家，我看到和聽到的這一切都使我萬分驚訝?！保?］304－305，③我在這里用較大篇幅摘引安年科夫的回憶錄，是想和讀者一起走進歷史現(xiàn)場，親身聆聽、觀察1846年3月30日晚上布魯塞爾共產(chǎn)主義通訊委員會舉行的那一場精彩的研討會，親身看到魏特林這位工人理論家被馬克思批駁得理屈詞窮，無言以對。這種尷尬的狼狽相足見這個工人理論家的理論貧乏和冥頑不化。當時馬克思剛滿28歲，不免年輕氣盛，血氣方剛，未能堅持冷靜耐心，以理服人，以至猛拍桌子，并且當面斥責魏特林“無知”，結果使得會議不歡而散。

事隔一個多月，即5月11日布魯塞爾共產(chǎn)主義通訊委員會又開會討論如何理解共產(chǎn)主義的問題。會上大多數(shù)人一致批判德國“真正社會主義者”、新聞工作者海爾曼·克利蓋在美國的報刊上鼓吹一種泛愛傷感的共產(chǎn)主義，指出這樣做會使無產(chǎn)階級消極無為，脫離階級斗爭。克利蓋主張以抽象的愛為基礎，每人分一塊土地，以便每人在自己的土地上建立“愛”的樂園，從而也就實現(xiàn)了社會主義、共產(chǎn)主義。其實這是典型的小資產(chǎn)階級農(nóng)業(yè)社會主義的觀點，即在小農(nóng)經(jīng)濟基礎上實現(xiàn)社會主義、共產(chǎn)主義。會上只有魏特林起而為克利蓋辯護，并且在通過反克利蓋通告時只有他單獨一個人投了反對票。這種頑固態(tài)度使他徹底陷于孤立，終于同共產(chǎn)主義通訊委員會決裂了。他還企圖在瑞士獨自組織一個以他為首的共產(chǎn)黨，結果到處碰壁，一事無成。［6］8隨后他就氣急敗壞地離開布魯塞爾，年底只身遷到美國，與克利蓋合伙辦刊物去了。魏特林作為工人理論家對于早期的德國工人是起過啟蒙作用的。正如馬克思于1844年在評論魏特林的成就時形象地說:“只要把無產(chǎn)階級巨大的童鞋④拿來和資產(chǎn)階級的矮小的政治爛鞋比較一下，我們就能夠預言德國的灰姑娘將來必然長成一個大力士。”［2］483可是當無產(chǎn)階級進入青壯年成熟時期之時，就要丟棄童鞋，改換新靴了。

1846年5月中旬布魯塞爾共產(chǎn)主義通訊委員會把反克利蓋的通告分發(fā)各地，并建議倫敦正義者同盟領導人沙佩爾在倫敦建立共產(chǎn)主義通訊委員會。這個委員會很快就在5月底建立起來了，并且立即與布魯塞爾建立聯(lián)系，表示完全贊同同魏特林決裂，但不同意馬克思在他所寫的反克利蓋通告中的尖銳語句。6月22日布魯塞爾共產(chǎn)主義通訊委員會在給倫敦的復信中要求對“真正社會主義”、“感傷共產(chǎn)主義”進行堅決批駁，并建議討論召開全體共產(chǎn)主義者代表大會的方案。如上所述，7月17日，倫敦委員會回信提議以倫敦作為準備舉行共產(chǎn)主義者代表大會的會址。

這里還要穿插講一點布魯塞爾共產(chǎn)主義通訊委員會反蒲魯東主義的斗爭。本來馬克思于1846年5月5日與恩格斯、日果三人聯(lián)名寫信給巴黎的蒲魯東，約請這位排字工人出身的工人理論家做布魯塞爾共產(chǎn)主義通訊委員會在巴黎的通信人，信中誠懇地說:“我們在那里不可能找到比您更合適的通信人了”，還說您寄來的信件“郵資全由我們這里支付?！保?］325可是蒲魯東妄自尊大，在回信中表示要以與馬克思爭論不休作為參加通信的先決條件，并且堅持他反對革命、堅持改良、“寧肯慢慢消滅私有制”的無政府改良社會主義的觀點。這樣，他就把自己孤立于共產(chǎn)主義運動之外。8月間，恩格斯只好親自移居巴黎，開展宣傳和組織活動，批判了蒲魯東主義鼓吹的通過辦工人合作社來戰(zhàn)勝資本主義等錯誤觀點，同時建立了巴黎共產(chǎn)主義通訊委員會。蒲魯東和魏特林一樣，都自認為出身好，成分好，理論高明，拒諫飾非，所以始終未能接受馬克思恩格斯主義科學理論。

布魯塞爾共產(chǎn)主義通訊委員會一方面取得了反蒲魯東無政府改良社會主義、反魏特林基督教平等共產(chǎn)主義、反克利蓋泛愛感傷社會主義、共產(chǎn)主義的勝利，從而在思想上對共產(chǎn)主義取得較為一致的科學認識;另方面又先后在德、法、英、瑞士、瑞典等國的十個城市建立了共產(chǎn)主義通訊委員會并發(fā)展了組織成員。這樣就為建黨作了思想準備和組織準備。

4.世界上第一個共產(chǎn)黨從第一次代表大會到第二次代表大會的成就

正好1846年底，正義者同盟決定近期召開代表大會進行改組。1847年1月間倫敦正義者同盟和共產(chǎn)主義通訊委員會派其委員約瑟夫·莫爾(1812－1849)為代表到布魯塞爾商談改組同盟之事。他當面聽到馬克思對有關共產(chǎn)主義理論的重要問題作出準確回答之后，懇切邀請馬克思，隨后又到巴黎邀請恩格斯，連同他們的團體一起加入正義者聯(lián)盟，并領導改組同盟的工作。正義者同盟人民議事會于1847年2月發(fā)出氣壯山河的長篇告同盟書，強調(diào)指出:“我們顯然是在迎接著一場波瀾壯闊的、決定人類世世代代命運的革命運動”，“只有在歐洲無產(chǎn)階級的幫助下人類才能獲得解放”，我們必須盡快召開一次共產(chǎn)主義者代表大會，創(chuàng)建共產(chǎn)主義政黨，為此要求各地選出代表，在5月30日以前自籌經(jīng)費來倫敦報到。［6］5－6馬克思、恩格斯考慮到正義者同盟已經(jīng)建成為一個國際性的工人政黨組織，有群眾基礎;同時，“同盟”的領導人已表示放棄魏特林主義并同意接受馬克思、恩格斯的共產(chǎn)主義理論，并且積極著手籌備召開共產(chǎn)主義者代表大會，于是他們欣然同意參加改組正義者同盟，把它變?yōu)楣伯a(chǎn)主義政黨。

1847年6月2－9日在倫敦秘密召開一次改組正義者同盟的共產(chǎn)主義者代表大會，它是作為世界歷史上第一個共產(chǎn)黨的第一次代表大會載入史冊。有英、德、法、比、瑞士等國的代表與會。恩格斯作為巴黎支部的代表、馬克思的親密戰(zhàn)友威廉·沃爾弗作為布魯塞爾支部的代表參加了大會。馬克思當時在布魯塞爾因經(jīng)濟拮據(jù)未能出席，但他為大會的召開作了許多準備工作，包括對提交大會討論的新的章程草案提出了原則意見。

“一大”沒有保留下原始記錄，從6月9日大會結束那一天發(fā)出的《共產(chǎn)主義者同盟第一次代表大會致同盟盟員的通告信》得知:“一大”在聽取了原同盟中央的工作報告之后，主要解決了如下八個重大問題。

第一，大會決定把正義者同盟改名為共產(chǎn)主義者同盟。因為每個人可能對“正義”有不同的理解，而“我們的特點不在于我們一般地要正義——每個人都能宣稱自己要正義——，而在于我們向現(xiàn)存的社會制度和私有制進攻，而在于我們要財產(chǎn)公有，在于我們是共產(chǎn)主義者”，就需要有一個能夠表明我們究竟是些什么人的合適名稱，“于是我們選用了這個名稱?！保?］45從黨的名稱“共產(chǎn)主義者同盟”就可以看出這個黨的性質和奮斗目標是為共產(chǎn)主義而斗爭。但是還保留了“同盟”這個傳統(tǒng)的叫法。按照馬克思、恩格斯的本意是徑直名為共產(chǎn)黨。馬克思、恩格斯在很多場合還是習慣于把共產(chǎn)主義者同盟稱為共產(chǎn)黨，例如他們就把同盟的正式綱領稱為《共產(chǎn)黨宣言》。在同盟的正式文獻中也時常自稱“共產(chǎn)黨”⑤。

第二，大會決定以“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!”這樣具有鮮明階級性、國際性、團結性、組織性和戰(zhàn)斗性的口號，代替了原正義者同盟的“人人皆兄弟”的舊口號。這后一口號是受資產(chǎn)階級“博愛”思潮的影響，缺乏階級觀點，缺少輩分觀念，又排除女性，而且軟弱無力，無所作為。

第三，大會討論了恩格斯起草的準備作為黨的綱領的《共產(chǎn)主義信條草案》。這是黨綱的第一個稿本，它按照當時在歐洲工人政治團體中流行的問答體寫成，共分22個問題，約3500字，包括兩方面內(nèi)容:(1)關于無產(chǎn)階級的定義、形成的特點;(2)關于共產(chǎn)主義者的奮斗目標、道路、方法和措施。《信條草案》提出共產(chǎn)主義者的目的是“使社會的每一個成員都能完全自由地發(fā)展和發(fā)揮他的全部才能和力量，并且不會因此而危及這個社會的基本條件?！边@就明確指出了科學共產(chǎn)主義的奮斗目標是實現(xiàn)每一個人的自由解放和全面發(fā)展，而且明顯改變了原來正義者同盟的保留著魏特林平均共產(chǎn)主義標記的宗旨:“使世界上一切人享受自由，使任何人都不比別人生活得好些或壞些”。大會決定把這個綱領草案分發(fā)到各支部征求意見，以備在下一次代表大會上審議通過。

第四，大會通過了主要按照馬克思、恩格斯的意見起草的《共產(chǎn)主義者同盟章程》，共分七章36條。其中規(guī)定了盟的目的、對盟員的要求、盟員的紀律、接收盟員的辦法、盟的各級組織機構、盟內(nèi)組織和活動準則。新章程剔除了舊章程中密謀、宗派主義以及助長個人崇拜的內(nèi)容，把黨建立在民主制的基礎上。馬克思后來還強調(diào)說:“恩格斯和我最初參加共產(chǎn)主義者秘密團體時的必要條件是:摒棄章程中一切助長迷信權威的東西?！保?］289這個章程還要分發(fā)各支部征求意見后在下一次代表大會上正式通過。

第五，為了使無產(chǎn)階級政黨真正以馬克思、恩格斯的“批判的共產(chǎn)主義”作為指導思想，鑒于魏特林主義已經(jīng)成為工人運動中的一具政治思想上的僵尸，“我們不愿意拖著尸體走”，因此大會決定把堅持魏特林平均共產(chǎn)主義觀點和宗派密謀策略的人開除出去，以保持黨的指導思想的科學性和組織隊伍的先進性。

第六，黨中央在致同盟盟員通告信中通報了倫敦、巴黎、里昂、馬賽、漢堡、比利時、瑞士、美國等各地支部的情況和存在的問題，表明思想不統(tǒng)一、組織不健全依然使黨面臨危機，因此中央決定要派特使幫助整頓組織，發(fā)展新黨員。

第七，決定創(chuàng)辦機關報刊，后定名為《共產(chǎn)主義雜志》，作為宣傳共產(chǎn)主義和黨的主張的陣地，任命威廉·沃爾弗為編輯，先在7月份暫時免費發(fā)行一期試刊，號召各地方組織踴躍捐款和投稿給予支持。

第八，決定提前于11月29日在倫敦召開黨的第二次代表大會，以便“徹底解決當前的重要問題”，主要是制定綱領和章程的問題(按照盟章規(guī)定每年8月召開一次代表大會，第二次代表大會本應于1848年8月舉行)。

共產(chǎn)主義者同盟是馬克思主義同西歐工人運動初步相結合的產(chǎn)物和體現(xiàn)。同盟第一次代表大會的召開標志著世界上第一個馬克思主義政黨的建立，標志著國際共產(chǎn)主義運動的興起。1847年6月2日“一大”的開幕日，可以視為國際共產(chǎn)主義運動的誕生日。⑥我深信2047年6月2日，國際共產(chǎn)黨人將隆重紀念國際共運二百年。

“一大”之后，同盟隨即從多方面開展活動。在6月9日閉幕的當天，大會發(fā)出致同盟盟員的通告信中除了概述大會的籌備經(jīng)過和重大成就外，還要求各支部對黨綱“進行嚴肅的、仔細的考慮”，“進行特別熱烈的討論”，并把補充意見和修改建議提交中央委員會，“為了共產(chǎn)主義運動的利益，……應當再次向大多數(shù)人呼吁并把我們準備好的東西留待第二次代表大會去通過。”大會號召盟員要不怕困難、危險和犧牲，加倍努力，“使同盟成為歐洲的一個強大組織”。大會深信:“我們代表著一個偉大壯麗的事業(yè)。我們正宣布歷史上最偉大的變革，這個變革，無論就其徹底性還是就其成果的豐碩來說在世界史上是無與倫比的?！薄皻v史的發(fā)展本身將引起一場偉大的革命”，“這場革命終將爆發(fā)”，“這場斗爭和這一勝利是值得為之奮斗終身的?！雹咄ǜ嫘胚B同新章程、新綱領等當即寄往法國、德國、比利時、瑞士和瑞典等國十個城市的支部;同時還從倫敦派出了五個全權特使，兩個到美國，三個分別到德國、荷蘭和挪威，在那里籌建新的支部。按照黨章規(guī)定，中央委員會的成員由所在地區(qū)的區(qū)部委員會選出，于是在代表大會閉幕之后不久，就由倫敦區(qū)部委員會選出沙佩爾、莫爾和鮑威爾三個人組成中央委員會，主持日常工作。沙佩爾原是德國吉森林學院的學生，后在巴黎當過排字工人，到倫敦后靠在德國僑民中講授語文維持生活。莫爾原是倫敦的鐘表匠。鮑威爾原是法蘭克尼亞的皮鞋匠。這三個人是德國的“職業(yè)革命家的典型”、“第一批革命無產(chǎn)者”［8］191，192;他們原都受魏特林主義的影響，又都是正義者同盟的主要領導人。現(xiàn)在他們接受了馬克思主義之后，又當選為共產(chǎn)主義者同盟的主要領導人。既然同盟的改組主要是由馬克思、恩格斯領導促成的，為什么他們二人均未當選黨中央領導人呢?這是因為黨中央的委員并非由黨代表大會選舉產(chǎn)生，而是由黨代會確定黨中央設在倫敦，再由倫敦區(qū)部選舉長住倫敦的領導人擔任中央委員。他們既是職業(yè)革命家，又是業(yè)余革命家，要靠自己工作取得收入謀生。

在中央委員會領導之下，各地方組織相繼改組或新建。在德國的柏林、漢堡、萊比錫、科倫、威斯特伐里亞、愛北斐特，在法國的巴黎、里昂、馬賽等地都建立了區(qū)部或支部。在比利時很快就建立了兩個區(qū)部，一個在列日，另一個在布魯塞爾。8月5日在布魯塞爾成立了同盟支部和區(qū)部委員會，馬克思當選為新支部的主席，并和日果、榮格、沃爾弗一起當選為區(qū)部委員會委員。布魯塞爾區(qū)部是同盟最強有力的一個地方組織。在瑞典的一些地方建立了新支部，盟員已經(jīng)超過一百名。在日內(nèi)瓦，除了改組原有的一個支部之外，又新建了兩個支部。在瑞士的十個以上地區(qū)建立了組織。

為了便于同盟在各地站穩(wěn)腳跟，并在廣大群眾中開展工作、爭取更多的群眾，在同盟外圍還建立了好幾個群眾團體。例如，1847年8月底在布魯塞爾組織了德意志工人協(xié)會，還有一個歌詠團?！斑@兩個團體都受共產(chǎn)主義者同盟盟員領導，它們是入盟者的預備學校?！保?］110秋后，在布魯塞爾還成立了國際民主協(xié)會，把無產(chǎn)階級革命派和小資產(chǎn)階級以及資產(chǎn)階級民主派團結在自己周圍。11月間比利時民主主義者律·若特蘭當選為主席，馬克思當選為副主席。該會發(fā)展成為國際民主主義運動的中心之一。在斯德哥爾摩建立有斯堪的那維亞協(xié)會，這是激進民主派的協(xié)會，盟員約特雷克(翻譯家、出版商)被選為主席。在倫敦和阿姆斯特丹也都有工人教育協(xié)會。同盟還與倫敦的民主派兄弟協(xié)會保持密切聯(lián)系。這個協(xié)會是憲章運動的左翼代表人物和各國革命流亡者為了協(xié)調(diào)各國民主運動而于1845年建立的國際性民主團體，其核心分子都參加了共產(chǎn)主義者同盟。

除了組織工作、群眾工作之外，同盟還致力于宣傳工作。共產(chǎn)主義的傳單盈箱滿包運送到各地，派到瑞典去的特使不辭辛勞徒步走遍了這個北歐國家，在德籍工人中廣為散發(fā)，受到工人們熱烈歡迎。關于出版機關報刊一事因缺乏經(jīng)費，延期到1847年9月才在倫敦德意志工人教育協(xié)會的印刷所印出了一期《共產(chǎn)主義雜志》試刊號。在刊物上第一次把“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!”口號作為刊頭題詞公諸于世。在刊登的沙佩爾、沃爾弗等人的文章中闡明了共產(chǎn)主義運動的理論和策略原理，批判了“真正社會主義”等社會主義流派，回擊了德國小資產(chǎn)階級政論家海因岑對共產(chǎn)主義者的攻擊。試刊號在倫敦的書店和報亭里公開出售，銷路很好，并且招引許多僑居這里的外國人刮目相視。試刊號寄到各地后也備受歡迎。這是同盟出版的唯一一期機關雜志。由于缺少經(jīng)費無法單獨出版自己的報刊，共產(chǎn)主義者同盟于1847年9月起只好利用在布魯塞爾出版的《德意志—布魯塞爾報》作為宣傳陣地。這家報紙原是僑居比利時的德國政治流亡者于1847年1月創(chuàng)辦的。9月以后馬克思、恩格斯經(jīng)常為該報撰稿，并對該報的方針發(fā)生直接影響，經(jīng)過與原編輯伯恩施布太德商談，馬克思和恩格斯甚至掌管了編輯要務，實際上使該報成為黨的機關報。同時，還通過德國的《威斯特伐里亞汽船》雜志、法國的《改革報》、英國的《北極星報》等發(fā)表文章。除了運用報刊之外，還出版了有關書籍。1847年7月出版馬克思的《哲學的貧困》，系統(tǒng)而深刻地批判了蒲魯東的《貧困的哲學》。這時共產(chǎn)主義者同盟盟員福爾塞爾在斯德哥爾摩又出版《共產(chǎn)主義和基督教》一書，專門批駁一個公開攻擊共產(chǎn)主義的教士，并向人民宣傳共產(chǎn)主義的原則。

各地方機構組織盟員討論了中央下發(fā)的同盟章程和綱領草案，大多表示贊成，也提出了很多修改意見。同盟在開展活動中曾遇到不少困難。警探的跟蹤和監(jiān)視，資產(chǎn)階級和敵對分子的詆毀和攻訐，經(jīng)費的短缺和難籌，許多革命者因無固定收入生活無保障，還要加上思想觀點不同的人從內(nèi)部進行干擾。深受魏特林主義影響的人在德國、瑞士、美國到處活動。在漢堡有人主張對魏特林派要忍讓、遷就，甚至要求恢復正義者同盟的名稱;在萊比錫有人以中央委員會的通告信措詞過分激烈為由退出同盟;在日內(nèi)瓦等地，魏特林分子還妄想把同盟的支部拉到他們那邊去;魏特林到紐約后立即在同盟內(nèi)播下不和的火種，引起尖銳的爭吵，結果使組織陷于瓦解。在巴黎各支部中，追隨魏特林、蒲魯東和“真正社會主義者”格律恩的人沆瀣一氣，鬧得烏煙瘴氣。10月間有一個支部(兩個人除外)居然聲明反對共產(chǎn)主義的原則，中央委員會只好將它開除出盟。恩格斯當即于1847年10月中旬從布魯塞爾返回巴黎，立即建立了一個新的支部，“整天奔跑，指點這指點那?！保?0］114還有二、三十人正待接收入盟。他同時立即被選進同盟巴黎區(qū)部委員會，負責通訊工作。10月22日，他在同盟巴黎區(qū)部委員會會議上逐條分析并且批評了“真正社會主義者”赫斯擬定的與共產(chǎn)主義大相徑庭的同盟綱領修正稿。恩格斯“還沒有來得及談到一半，大家就表示滿意了。在沒有任何反對的情況下”，［10］114委員會乃決定委托他起草新的綱領草案。于是恩格斯當即著手起草名為《共產(chǎn)主義原理》的綱領草案。這個綱領的第二稿同第一稿《共產(chǎn)主義信條草案》一樣，還是采取問答形式。它比后者更豐富、更進一步，總共包括27個問題，約12300字。他寫信給馬克思說:“我開頭寫什么是共產(chǎn)主義，隨即轉到無產(chǎn)階級——它產(chǎn)生的歷史，它和以前的勞動者的區(qū)別，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間的對立的發(fā)展，危機，結論。其中也談到各種次要問題，最后談到了共產(chǎn)主義者的黨的政策中應當公開說明的那些內(nèi)容。”［10］123，⑧11 月 14 日恩格斯當選為同盟巴黎區(qū)部出席同盟第二次代表大會的代表。11月23－24日，他寫信給馬克思，指出:“這次代表大會肯定是決定性的，因為這一次我們將完全按照我們自己的方針來掌握大會?！保?1］55他還建議:“我們最好不要采用那種教義問答形式，而把這個文本題名為《共產(chǎn)主義宣言》。因為其中或多或少要敘述歷史，所以現(xiàn)有的形式完全不合適?！保?1］56

11月29日至12月8日在倫敦秘密召開了同盟第二次代表大會。出席者有來自英、法、德、比、瑞士、波蘭等國的代表。馬克思代表布魯塞爾區(qū)部、比利時人特德斯科代表列日區(qū)部參加大會。馬克思在從布魯塞爾前往倫敦與會的途中還于11月27日在比利時的奧斯坦德會見了從巴黎路過此地的恩格斯，他們倆專門討論了要提交大會討論的綱領問題。這次大會仍然沒有保留下來原始記錄。我們只能從當時馬克思、恩格斯之間的通信和后人寫的回憶錄中得知大會的主要實況。在大會十天會期中，除了修改并通過章程之外，主要是辯論綱領問題。有些人因受魏特林主義、蒲魯東主義和“真正社會主義”的余毒未消，仍然反對科學共產(chǎn)主義的原則。在長時間的熱烈爭辯中，分歧相當明顯，懷疑不時出現(xiàn)。由于馬克思、恩格斯鞭辟入里的透徹說明，“所有的分歧和懷疑終于都消除了，一致通過了新原則”［12］237。代表們都同意恩格斯提出的不用教義問答形式，并將綱領稱為《共產(chǎn)主義宣言》的建議。大會決定委托馬克思、恩格斯起草新的綱領公諸于世。

大會閉幕后，他們二人立即在倫敦、布魯塞爾著手撰寫黨綱。12月底恩格斯返回巴黎后，綱領最后由馬克思于1848年1月間精雕細琢，玉成珍品;定稿時改稱《共產(chǎn)黨宣言》，月底寄往倫敦付印。2月24日倫敦的報紙同時發(fā)表了兩條引人注目的重要新聞:其一是《共產(chǎn)黨宣言》正式問世，其二是法國爆發(fā)了革命。無獨有偶，這兩件事的內(nèi)在聯(lián)系，正如恩格斯于1893年為《共產(chǎn)黨宣言》意大利文版撰寫的序言中所說的:“《宣言》原文的出版成了國際革命的預兆”［13］26，同時表明第一個共產(chǎn)黨剛剛建立不久，剛剛制定并公布了綱領，剛剛披上科學共產(chǎn)主義的戎裝，就要投身到革命的沙場上去，率眾馳騁，沖鋒陷陣。

綜上所述可見，1836－1846年德國正義者同盟經(jīng)過十年之久的活動為建黨準備了良好的條件，積累了豐富的經(jīng)驗，造就了一批優(yōu)秀的領導骨干。從1846年初建立布魯塞爾共產(chǎn)主義通訊委員會起，在它領導下，經(jīng)過近一年半時間的努力，在英、法、德、瑞士等國先后遍設了10個共產(chǎn)主義通訊委員會，從思想上、組織上、人事上做了充分準備，終于在1847年6月2日創(chuàng)建了世界上第一個國際性的共產(chǎn)黨——共產(chǎn)主義者同盟。如果沒有正義者同盟前十年準備的條件，僅靠近一年半的努力，第一個共產(chǎn)黨還難以順利建立。馬克思自己在1860年還十分堅定地說:“共產(chǎn)主義者同盟是1836年在巴黎成立的”［14］463。到1847年正義者同盟改組、改名為共產(chǎn)主義者同盟時，當即在6月和11月召開兩次黨代表大會，充分發(fā)揚黨內(nèi)民主，集中集體智慧，發(fā)揮馬克思、恩格斯的個人才能，制定了黨綱和黨章，會后選出了中央領導機構，在英、法、德、比、荷、瑞士、瑞典和美國，共有8個國家建立了地方支部，擁有約400個成員，創(chuàng)辦了《共產(chǎn)主義者雜志》、《德意志—布魯塞爾報》等報刊。同時還擁有德意志工人協(xié)會、國際民主協(xié)會、民主派兄弟協(xié)會等外圍群眾組織，開展群眾性的宣傳和組織活動。這樣，由于世界上第一個共產(chǎn)黨的創(chuàng)建，就開辟了國際共產(chǎn)主義運動的新紀元。

二、共產(chǎn)主義者同盟的綱領和章程

綱領和章程是無產(chǎn)階級政黨最重要的基本文獻，它是黨的思想路線、政治路線和組織路線的集中反映，又是衡量無產(chǎn)階級政黨和無產(chǎn)階級解放運動水平的重要標志。馬克思、恩格斯和其他第一批科學共產(chǎn)主義革命家在建立世界上第一個共產(chǎn)黨的過程中十分重視制定綱領和章程問題，黨的一大、二大制定的黨綱和黨章為黨奠定了堅實的政治、理論基礎和思想、組織基礎。這個黨綱和黨章都是先后三易其稿，經(jīng)過下發(fā)支部黨員討論，又經(jīng)過兩次黨代表大會充分討論修改審定。這個黨綱和黨章的制定體現(xiàn)了黨員是黨的主體，理論精英、政治精英是黨的主腦。主腦與主體的結合體現(xiàn)了科學與民主的統(tǒng)一。

黨綱是依據(jù)對形勢的分析規(guī)定黨的任務和奮斗目標的精要文本。從第一次代表大會提出《共產(chǎn)主義信條草案》，經(jīng)過第二次代表大會討論《共產(chǎn)主義原理》，到1848年2月出版《共產(chǎn)黨宣言》，綱領的制定歷時半年多，經(jīng)過上下反復研究多次，集中了集體智慧，又凝結著馬克思、恩格斯這兩個偉人的卓越智慧和深邃思想，三易其稿，殫精竭慮，才終于完成。

《共產(chǎn)黨宣言》(以下簡稱《宣言》)中文文本約二萬五千字，由一個引言和四章構成。引言中說明制定和發(fā)表宣言的緣起:由于“共產(chǎn)主義已經(jīng)被歐洲的一切勢力公認為一種勢力”，所以“現(xiàn)在是共產(chǎn)黨人向全世界公開說明自己的觀點、自己的目的、自己的意圖并且拿黨自己的宣言來反駁關于共產(chǎn)主義幽靈的神話的時候了。”［13］30第一章資產(chǎn)者和無產(chǎn)者，從人類社會階級和階級斗爭的歷史說明資產(chǎn)者和無產(chǎn)者這兩個階級的由來及其斗爭發(fā)展的各個階段;從社會發(fā)展的客觀規(guī)律論證“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的?！保?3］43第二章無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人。從共產(chǎn)黨的性質和特點說明黨和階級的關系，黨的奮斗目標和理論原理，并且批駁資產(chǎn)階級歪曲共產(chǎn)主義的各種謬論，強調(diào)提出了“兩個決裂”的思想:“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關系實行最徹底的決裂;毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進程中要同傳統(tǒng)的觀念實行最徹底的決裂?！保?3］52第三章社會主義的和共產(chǎn)主義的文獻，分門別類集中批判當時各種社會主義的或共產(chǎn)主義的流派。書中采取歷史分析與階級分析相結合的方法，把各種社會主義派別分為三類。第一類是要使歷史倒退的反動的社會主義，封建階級和小資產(chǎn)階級的社會主義屬之;第二類是要使歷史停滯的保守的社會主義，資產(chǎn)階級社會主義屬之;第三類是要推動歷史前進的批判的社會主義，空想社會主義屬之。第四章共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度。其中通過對當時各種黨派的具體分析，提出了“在當前的運動中同時代表運動的未來”，在斗爭所經(jīng)歷的各個發(fā)展階段上始終代表整個運動的利益，“到處都支持一切反對現(xiàn)存的社會制度和政治制度的革命運動”，而并不因此放棄批判的權利［13］65，66等策略原則。從以上這些豐富的內(nèi)容可以看出，《共產(chǎn)黨宣言》確是一部“完備的理論和實踐的黨綱”［13］11。

列寧后來指出:“這部著作以天才的透徹而鮮明的語言描述了新的世界觀，即把社會生活領域也包括在內(nèi)的徹底的唯物主義、作為最全面最深刻的發(fā)展學說的辯證法、以及關于階級斗爭和共產(chǎn)主義新社會創(chuàng)造者無產(chǎn)階級肩負的世界歷史性的革命使命的理論?！保?5］416黨綱一般本來可以不必包括這么廣泛的內(nèi)容，可是第一次建立共產(chǎn)主義政黨屬于創(chuàng)業(yè)奠基性質，所以有必要系統(tǒng)地闡明無產(chǎn)階級的新的科學世界觀。這個世界觀包括以下三個要點。第一，“每一歷史時代的經(jīng)濟生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會結構，是該時代政治的和精神的歷史的基礎”，簡言之即社會生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，社會經(jīng)濟基礎決定上層建筑。第二，從原始土地公有制社會解體以來，“全部歷史都是階級斗爭的歷史，即社會發(fā)展各個階段上被剝削階級和剝削階級之間、被統(tǒng)治階級和統(tǒng)治階級之間斗爭的歷史”。第三，“這個斗爭現(xiàn)在已經(jīng)達到這樣一個階段，即被剝削被壓迫的階級(無產(chǎn)階級)，如果不同時使整個社會永遠擺脫剝削、壓迫和階級斗爭，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個階級(資產(chǎn)階級)下解放出來”。恩格斯反復指出:以上就是“貫穿《宣言》的基本思想”，［13］9“構成《宣言》核心的基本思想”［13］14。

從辯證唯物主義的世界觀出發(fā)，《宣言》闡發(fā)了科學共產(chǎn)主義理論的基本原則。恩格斯于1878年發(fā)表的《卡爾·馬克思》一文中曾經(jīng)這樣說:1847年共產(chǎn)主義者同盟二大委托馬克思和恩格斯兩人起草一篇宣言，“把黨的基本原則規(guī)定下來，并公布于世。《共產(chǎn)黨宣言》就是這樣產(chǎn)生的”。［16］453那么體現(xiàn)在《宣言》中的共產(chǎn)黨的基本原則有哪些呢?依我體會，主要可以歸納為以下六條。

第一，在資本主義制度下形成的高度發(fā)展的社會生產(chǎn)力必然與資本主義私有制發(fā)生不可克服的矛盾，并要求實現(xiàn)共產(chǎn)主義公有制?！缎浴分赋?“資產(chǎn)階級的所有制關系，這個曾經(jīng)仿佛用法術創(chuàng)造了如此龐大的生產(chǎn)資料和交換手段的現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會，現(xiàn)在像一個魔法師一樣不能再支配自己用法術呼喚出來的魔鬼了?！薄百Y產(chǎn)階級用來推翻封建制度的武器，現(xiàn)在卻對準資產(chǎn)階級自己了?！保?3］37可見資本主義必然滅亡和共產(chǎn)主義必然勝利乃是社會發(fā)展不可抗拒的客觀規(guī)律。同時應該認識到，資產(chǎn)階級在市場競爭中還在不斷增強自我調(diào)節(jié)的能力，因此從資本主義發(fā)展到共產(chǎn)主義又是一個客觀的自然的歷史過程，不能操之過急，主觀加速實現(xiàn)。馬克思于1859年在《政治經(jīng)濟學批判》序言中又強調(diào)指出“兩個決不會”，即“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的;而新的更高的生產(chǎn)關系，在它的物質存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的?！保?3］592

第二，《宣言》指出:“資產(chǎn)階級不僅鍛造了置自身于死地的武器;它還產(chǎn)生了將要運用這種武器的人——現(xiàn)代的工人，即無產(chǎn)者?！保?3］38資產(chǎn)階級“首先生產(chǎn)的是它自身的掘墓人?！保?3］43“只有無產(chǎn)階級是真正革命的階級”，是“掌握著未來的階級”。［13］41他們“在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界?！保?3］66可見，無產(chǎn)階級是資本主義的掘墓人和未來共產(chǎn)主義的建設者，它是改變資本主義和實現(xiàn)共產(chǎn)主義的主要依靠力量。特別值得重視的是《宣言》把從事“精神生產(chǎn)”的腦力雇傭勞動的知識分子看作無產(chǎn)階級的一個重要組成部分。當代隨著新科技革命的迅猛發(fā)展，腦力雇傭勞動者在改變世界中所占的比重和所起的作用已經(jīng)越來越超過體力雇傭勞動者。

第三，共產(chǎn)主義政黨是無產(chǎn)階級實現(xiàn)其改變資本主義、實現(xiàn)共產(chǎn)主義的歷史使命的領導核心?！缎浴分赋?“在實踐方面，共產(chǎn)黨人是各國工人政黨中最堅決的、始終起推動作用的部分;在理論方面，他們勝過其余無產(chǎn)階級群眾的地方在于他們了解無產(chǎn)階級運動的條件、進程和一般結果?！薄肮伯a(chǎn)黨人的理論原理，決不是以這個或那個世界改革家所發(fā)明或發(fā)現(xiàn)的思想、原則為根據(jù)的”，［13］44而是以社會發(fā)展的客觀規(guī)律和各國的具體國情為依據(jù)的。所以只有共產(chǎn)黨才能充當領導無產(chǎn)階級實現(xiàn)共產(chǎn)主義的核心力量。黨在領導共產(chǎn)主義運動實踐過程中難免會在綱領、路線、方針、政策和任用干部、組織行動中犯各種錯誤，這有賴發(fā)揚黨內(nèi)民主和黨外民主來盡快改正。所以同盟在黨章中確立了民主制的組織原則和體制，防止個人專斷。

第四，共產(chǎn)黨人必須領導無產(chǎn)階級和人民大眾開展各種形式的斗爭去奪取政權，執(zhí)掌政權，以政權作為基本陣地，來逐步改造社會，改變世界?！缎浴分赋?“共產(chǎn)黨人的最近目的是”，“使無產(chǎn)階級形成為階級，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級奪取政權?！庇终f:“工人革命的第一步就是使無產(chǎn)階級上升為統(tǒng)治階級，爭得民主?！保?3］44，52這說明無產(chǎn)階級的政權是無產(chǎn)階級和人民大眾享有廣泛民主的政權。1850年以后馬克思、恩格斯進而把無產(chǎn)階級民主政權表述為“無產(chǎn)階級專政”，這只是表明無產(chǎn)階級的政權要實現(xiàn)無產(chǎn)階級的歷史使命，維護無產(chǎn)階級的根本權益，并非不給資產(chǎn)階級以選舉權、發(fā)言權等，更不是要鎮(zhèn)壓資產(chǎn)階級，而只是鎮(zhèn)壓《宣言》中所指出的“叛亂分子”。［13］52

第五，無產(chǎn)階級掌握政權后要經(jīng)歷一個從資本主義到共產(chǎn)主義的過渡時期，在過渡時期利用無產(chǎn)階級政權來對社會進行逐步改造。《宣言》中提出了過渡時期的十條綱領，其內(nèi)容基本上可以概括為五個方面:第一，改變所有制，如實現(xiàn)土地國有化，“剝奪地產(chǎn)，把地租用于國家支出”;“沒收一切流亡分子和叛亂分子的財產(chǎn)”收歸國家所有;“把全部運輸業(yè)集中在國家手里”;通過國家銀行把信貸集中在國家手中。第二，通過改革稅收制度限制私人資本發(fā)展，如征收高額累進稅和遺產(chǎn)稅，旨在限制私人資本剝削和發(fā)展。第三，“按照共同的計劃，增加國家工廠”，“開墾荒地和改良土壤”，旨在大力發(fā)展工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，“盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”，以改善民生。第四，“實行普遍勞動義務制，成立產(chǎn)業(yè)軍，特別是在農(nóng)業(yè)方面”，“把農(nóng)業(yè)和工業(yè)結合起來，促使城鄉(xiāng)對立逐步消滅”，也就是要使農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化、工業(yè)化，這是解決“三農(nóng)”(農(nóng)業(yè)、農(nóng)民、農(nóng)村)問題的切實舉措，也是消除工業(yè)與農(nóng)業(yè)、工人與農(nóng)民之間對立的根本途徑。第五，“對所有兒童實行公共的和免費的教育”，“把教育同物質生產(chǎn)結合起來”，這是普及教育、提高公民文化素質、培養(yǎng)一代共產(chǎn)主義新人的切實舉措，也是消除腦力勞動與體力勞動對立的根本途徑。這十大綱領五個方面措施就是從改變所有制、發(fā)展生產(chǎn)力、改善民生、解決“三農(nóng)”問題、發(fā)展教育事業(yè)著手，逐步改造舊社會，使過渡時期的社會穩(wěn)步前進，在發(fā)展物質生產(chǎn)、消滅城鄉(xiāng)對立和培養(yǎng)一代新人這三個方面，為過渡到共產(chǎn)主義準備條件。至于過渡時期需要多長時間，需要采取哪些具體措施，要視各國具體情況而定。《宣言》早已指出:“這些措施在不同的國家里當然會是不同的。”⑨

第六，共產(chǎn)黨人最終的奮斗目標是通過消滅資本主義私有制，實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會所有制，消滅階級和階級差別，達到每個人的自由解放和全面發(fā)展，建立“自由人聯(lián)合體”，實現(xiàn)社區(qū)自治，從事愉快創(chuàng)新勞動，過著幸福美滿生活?！缎浴愤@樣說:“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！保?3］53早在1846年寫成的《德意志意識形態(tài)》一書中，馬克思、恩格斯就已指出:“只有在共同體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段”［17］119。在 1867年出版的馬克思著《資本論》第一卷第一篇第一章第四節(jié)中更簡明地提出未來共產(chǎn)主義社會將是“自由人聯(lián)合體”的新概念。這種“聯(lián)合體”、“共同體”，在基層就是我們現(xiàn)在所說的社區(qū)。“社區(qū)”在英文中是community，它與英文“共產(chǎn)主義”communism是同一個詞根?？梢哉f共產(chǎn)主義是抽象名詞，社區(qū)是實體名詞，共產(chǎn)主義的實現(xiàn)和歸宿就是在社區(qū)實現(xiàn)自由人的自治。⑩到1875年馬克思進而認識到共產(chǎn)主義社會不容易在過渡時期結束后立即建成，所以他在《哥達綱領批判》一文中，把共產(chǎn)主義社會劃分為第一階段和高級階段。他認為在共產(chǎn)主義社會第一階段還存在舊社會的殘跡，生產(chǎn)力還不夠發(fā)達，人的思想覺悟還不夠高，勞動還是謀生手段，只能實行“按勞分配”的原則，只有到共產(chǎn)主義社會高級階段生產(chǎn)力增長起來，而集體財富的一切源泉都充分涌流，人的思想覺悟更高，人們可以從事愉快勞動時，才能實行“各盡所能，按需分配”。[11]到20世紀初，波蘭女革命家盧森堡、隨后還有列寧才把共產(chǎn)主義社會第一階段明確定名為社會主義社會。由此可見，人們對社會主義、共產(chǎn)主義的認識，都在與時俱進地不斷深化中。

以上所述，《宣言》中展示的科學社會主義的六條原則是經(jīng)久有效、普遍適用的。至于《宣言》中闡述的一般原理的實際運用，正如《宣言》所指出的:“隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移”。也就是說不應該教條式地到處生搬硬套。例如《宣言》中所說的:“無產(chǎn)階級用暴力推翻資產(chǎn)階級而建立自己的統(tǒng)治”和無產(chǎn)階級“以統(tǒng)治階級的資格用暴力消滅舊的生產(chǎn)關系”［13］43，53，到 70 年代以后馬克思、恩格斯就改變?yōu)橛ⅰ⒎?、德等發(fā)達國家有可能和平過渡到社會主義，有可能采取贖買辦法逐步改變資本主義私有制。再例如，《宣言》認為:“聯(lián)合的行動，至少是各文明國家的聯(lián)合的行動，是無產(chǎn)階級獲得解放的首要條件之一。”［13］50也就是說那時認為無產(chǎn)階級革命必須英、法、德等國無產(chǎn)階級聯(lián)合行動，共同取得勝利。到1915－1916年第一次世界大戰(zhàn)新的歷史條件下，列寧就提出社會主義可能在資本主義統(tǒng)治較為薄弱的某一國首先取得勝利。

可見，《宣言》所確立的科學共產(chǎn)主義的基本原則與具體原理是有區(qū)別的?；驹瓌t不能背離，但是具體原理則要與時俱進，勇于突破，靈活改變，善于創(chuàng)新。否則共產(chǎn)黨人在實踐中就會犯重大錯誤。

《宣言》本來只是世界上第一個國際性共產(chǎn)黨的綱領，其內(nèi)容是針對當時英、法、德等主要西歐國家的實際情況制定的“詳細的理論和實踐的黨綱?！保?7］248可是由于它第一次揭示了科學世界觀，對世界歷史、世界現(xiàn)狀和世界未來作了全面精辟概述，又是第一次闡發(fā)了科學共產(chǎn)主義基本原則和一般原理，所以它成為劃時代的彪炳千秋的經(jīng)典文獻。恩格斯在《宣言》1888年英文版序言中說:“《宣言》的歷史在很大程度上反映著現(xiàn)代工人階級運動的歷史;現(xiàn)在，它無疑是全部社會主義文獻中傳播最廣和最具有國際性的著作，是從西伯利亞到加利福尼亞的千百萬工人公認的共同綱領?！保?7］256當今，我們?nèi)匀豢梢哉f它是當代國際共產(chǎn)主義運動的共同綱領。

《宣言》自20世紀初開始在我國傳播以來，據(jù)我考證，已出版有23種中文譯本(其中香港出版的三種，臺灣出版的四種)，發(fā)行有上百萬冊，它是百年來改變中國命運最大最多的最重要的馬克思恩格斯主義經(jīng)典名著，可以說是紅色中華第一書。當今我們在學習這本紅色經(jīng)典時，仍然感到對于其中某些中譯文值得重新推敲，仔細斟酌，這樣才有利于我們準確理解原文，并且密切聯(lián)系現(xiàn)實實際。這里僅舉一例作為提示。《宣言》在引言開頭提出:“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈”，這種說法從何而來?是何含義?為什么共產(chǎn)主義成為幽靈?細讀《國際共產(chǎn)主義歷史文獻》第一卷，我才發(fā)現(xiàn):一位住在德國布雷斯勞的社會主義者大約于1846年7月寫給住在布魯塞爾馬克思的親密戰(zhàn)友威廉·沃爾弗的一封信中有這樣的說法:在布雷斯勞這個地方，共產(chǎn)主義者的秘密活動受到警察的嚴密監(jiān)視，“因此，在這里，以這種方式存在的共產(chǎn)主義完全是一個幽靈，不過只是對敵人而言，而按照密謀活動的計劃，它也同樣是一個幽靈?！@樣的幽靈是一個令人非常討厭的敵人，是一種看不見摸不著的敵人，這種東西在它作為龐然大物身強力壯地從黑暗走向光明以前，越不被人看清，危險性就越小?！保?］383很可能沃爾弗當時把這封來信轉給馬克思看過，“共產(chǎn)主義幽靈”這樣形象逼真的比喻給馬克思留下了深刻的印象。所以他在《宣言》開頭就采用“共產(chǎn)主義的幽靈”這個說法。那么“幽靈”是何意呢?古漢語“幽靈”一詞出自《晉書·佛圖澄傳》:“將軍天挺神武，幽靈所助?！贝颂幱撵`指人們?nèi)庋劭床灰姷纳窆怼Ｔ诂F(xiàn)代漢語中幽靈指人死后的靈魂或稱鬼魂，這當然是人們?nèi)鄙倏茖W知識迷信的產(chǎn)物。作為無神論唯物主義者的共產(chǎn)黨人怎么會把共產(chǎn)主義比喻為鬼魂呢?即便是共產(chǎn)主義的敵人也不會把共產(chǎn)主義看作子虛烏有的鬼魂。如果共產(chǎn)主義是鬼魂，那么舊歐洲的一切反動勢力，從教皇、沙皇到德國的警察等等為什么還要糾合一起興師動武對之進行神圣的圍剿呢?足見“幽靈”的譯法是不妥的，不符合原意的。細查解放前的各個《宣言》中譯本，我們就會發(fā)現(xiàn)，1920年陳望道的第一個譯本是譯為“怪物”，1938年成仿吾譯為“巨影”(1953年他改為“魔影”，1978年他又改為“魔怪”)，1943年博古譯為“幽靈”，同年陳瘦石別開生面地譯為“精靈”，1949年莫斯科外國文出版局譯為“怪影”。解放后，1958年中央編譯局的第一個中譯本還是采用1949年莫斯科譯本的“怪影”，自1964年中央編譯局的第二個中譯本起，迄今一直都采用1943年博古譯本的“幽靈”。對以上七種譯法加以比較，我認為陳瘦石譯為“精靈”是最為貼切，又最具有深刻、深遠意義的。我于2011年6月應約為中華書局出版《共產(chǎn)黨宣言》漢譯紀念版撰寫的長篇序言中即已指出:“我以為‘精靈’譯法既符合原意，又具有中國特色。精靈者精巧靈異之物。在古漢語中有‘精靈’一詞，猶指精怪、神仙。在《宣言》中‘共產(chǎn)主義的精靈’特指第一個共產(chǎn)黨——共產(chǎn)主義者同盟，它擁有近四百個黨員，在歐洲‘地下’出沒活動，這使多國反動統(tǒng)治者驚恐萬狀，所以他們聯(lián)合起來對之進行圍剿?！伯a(chǎn)主義精靈’的說法暗含著:當今像精怪般的共產(chǎn)黨人將來會變?yōu)樯裢◤V大的神仙，會磨練為頂天立地的巨人?！盵12]當時我還沒有讀到上述德國一個社會主義者1846年給沃爾弗的信，最近讀到此信時發(fā)現(xiàn)這位社會主義者早在近170年前就已預見到“共產(chǎn)主義的精靈”將來會“作為龐然大物身強力壯地從黑暗走向光明”，足見“幽靈”的譯法應該改為“精靈”才符合實際。還要追根溯源加以說明的是，中譯文之所以有“怪物”、“怪影”、“幽靈”、“精靈”等七種不同譯法，原因在于原文是個多義詞。《宣言》是用德文寫成的，德文Gespenst，詞典釋義為鬼、幽靈、鬼怪、鬼魂、怪影、幻影、強迫的危險;《宣言》英譯本用specter，辭典釋義為幽靈、鬼影、恐怖的根源、糾纏不去的心中暗鬼;《宣言》法譯本用spectre，辭典釋義為妖怪、幽靈、幻象;《宣言》俄譯本用 npuзpak，辭典釋義為幻影、幽靈、怪影;《宣言》日文譯本用漢字怪物，陳望道1920年的中譯本就是借用日譯本的怪物一詞。既然是多義詞，所以就要求譯者必須聯(lián)系原文上下文深入思考原文的含義，才能選用最恰當?shù)淖g文。作為《宣言》作者之一的恩格斯于1883年6月29日致弗·阿·左爾格的信中曾經(jīng)說過這樣感觸良深的話:“翻譯《宣言》是異常困難的?！薄罢f實在的，《宣言》的翻譯一直使我害怕，——它使我想起我在一切文獻中最不好翻譯的這部文獻上所白白耗去的艱苦時刻。”［18］46，361其實《宣言》的絕大部分內(nèi)容通俗易懂，明白曉暢，最費解的只包括開頭的“幽靈”等幾個單詞和幾句話語，這就需要我們譯者和讀者認真反復思考，深入探究。

共產(chǎn)主義者同盟除了給后代留下了彪炳千秋的綱領《共產(chǎn)黨宣言》這本馬克思恩格斯主義經(jīng)典文獻之外，還給我們傳承了流芳百世的一部最早、最體現(xiàn)黨內(nèi)民主的最好黨章范本。以往我們對這部黨章重視不夠，或者多有誤讀、誤解之處，現(xiàn)在理應予以撥亂反正，正本清源，以便我們當今在改革開放進行社會主義現(xiàn)代化和中國特色社會主義建設宏偉事業(yè)中，繼承并弘揚黨內(nèi)民主的優(yōu)良傳統(tǒng)，提高黨的建設的科學水平和民主水平。2000年初新疆大學高朝明教授主編《馬克思主義經(jīng)典著作選讀》一書約請我為之作序時，我即建議他要增加這篇共產(chǎn)黨最早的黨章，供全黨認真學習。2001年6月我應邀在銀川市委黨校講學時齊岳校長完全支持我的意見，并在該校學報第4期作為“本刊特稿”發(fā)表拙文。[13]

黨章是關于黨的內(nèi)部事務全黨必須共同遵守的法規(guī)條例，內(nèi)容包括規(guī)定黨的性質和特點，組織原則和機構，黨員條件和黨的紀律等。共產(chǎn)主義者同盟先后有過三個章程:即1847年6月“一大”制定的第一個章程，其中還有宗派主義痕跡和某些不當之處;經(jīng)過下發(fā)各支部討論并提出修改意見后，黨中央作了很重要的修改，1847年12月“二大”又經(jīng)過討論修改，才通過了正式的章程，這是第二個章程。1848年下半年以后，有的支部擅自修改或制定新黨章，造成思想混亂，所以1850年12月在科倫的同盟中央委員會根據(jù)馬克思、恩格斯的意見又制定了新的黨章。這是第三個黨章。但這時已處于同盟后期，這個黨章起的作用不大。我們可以從共產(chǎn)主義者同盟章程同正義者同盟章程的對比分析中，從共產(chǎn)主義者同盟前后三個章程的對比分析中，看出馬克思恩格斯主義的建黨思想，看出黨章是如何逐步改進、臻于完善的。

正義者同盟1838年制定的章程收入《國際共產(chǎn)主義歷史文獻》第一卷第44－50頁，共有37條。其中有四個優(yōu)點:第一，規(guī)定了從中央人民議事會到地方區(qū)部和基層支部的三級組織機構。第二，規(guī)定中央人民議事會成員和支部主席一年一度民主選舉產(chǎn)生。第三，對盟員條件有六條嚴格要求，包括“無可指責的生活方式”，“說明生活資料的來源”(即公布財產(chǎn))等。第四，規(guī)定有嚴格的紀律，包括泄露機密者，經(jīng)常有不道德行為者都要開除盟籍。章程也有四個缺陷:第一，反映小資產(chǎn)階級的超階級的抽象的政治觀點，缺少明確的正確的指導思想。如說:同盟的宗旨是使國家“從可恥的壓迫桎梏中獲得解放，并促進全人類的解放，實現(xiàn)人權和公民權?！币龠M社會輿論“更多地建立在正義原則的基礎上”。這里沒有明確提出反對封建專制主義壓迫和資產(chǎn)階級統(tǒng)治，沒有明確提出要保障無產(chǎn)階級和廣大人民群眾的人權和公民權，沒有明確提出維護無產(chǎn)階級和人民大眾的權益才是正義的事業(yè)。第二，盟章沒有規(guī)定設立代表大會作為全盟的最高權力機關，而規(guī)定人民議事會作為全盟的“中央權力機關”，可見同盟的組織原則實際上是集中制。第三，確立宗派主義原則，要求盟員“保證沒有參加或從屬任何其它政治組織”。第四，規(guī)定同盟為“絕對秘密的組織”，采取密謀的原則。對于泄露密謀機密的盟員，盟章規(guī)定要予以嚴厲懲處。在誓詞中甚至有這樣的話:“如果我違背了誓言，情愿遭受恥辱和死亡?！?/p>

“一大”制定的新黨章，繼承了正義者同盟盟章的優(yōu)點，克服了盟章的缺點，同時又增添了很多新內(nèi)容，有很多創(chuàng)舉。然而新黨章也是幾經(jīng)周折才逐步完善的。

第一個黨章第一條開宗明義寫著:“同盟的目的:通過傳播財產(chǎn)公有的理論并盡快地求其實現(xiàn)，使人類得到解放”［19］25。明確地提出要實現(xiàn)公有制，這比正義者同盟章程的規(guī)定，已經(jīng)前進了一大步。然而，“財產(chǎn)公有”這是早期空想共產(chǎn)主義者常用的含糊概念?！柏敭a(chǎn)”是法律上的術語，指金錢財物等;財產(chǎn)既包括生產(chǎn)資料，又包括生活資料;籠統(tǒng)地要求財產(chǎn)公有，是否除生產(chǎn)資料之外，生活資料也要公有呢?同時，這里沒有提到政權和階級問題。在第二個黨章中改為:“同盟的目的:推翻資產(chǎn)階級政權，建立無產(chǎn)階級統(tǒng)治，消滅舊的以階級對抗為基礎的資產(chǎn)階級社會和建立沒有階級、消滅私有制的新社會?！保?0］209這樣的表述和提法就比較全面而準確了，這就是黨的指導思想?？墒?848年沙佩爾等人擅自修改章程時又把黨的目的改為“建立社會共和國”的含糊要求。這顯然是受法國二月革命的影響，當時巴黎工人提出了“社會共和國”的主張。這可以解釋為一般的社會要求，也可以解釋為具有朦朧的社會主義要求。馬克思、恩格斯不同意這樣的提法，他們主張在第三個黨章中把同盟的目的改寫為“以宣傳和政治斗爭的一切手段達到破壞舊社會——推翻資產(chǎn)階級，在精神上、政治上和經(jīng)濟上解放無產(chǎn)階級和實現(xiàn)共產(chǎn)主義革命?！保?1］462這樣表述較之第二個黨章又前進了一步:除了政治上、經(jīng)濟上之外，還加上精神上解放無產(chǎn)階級的要求;除了奮斗目標之外，還加上達到目標的手段;在手段方面不是只寫暴力革命，而是包括“一切手段”。

關于盟員的條件，第一個黨章草案規(guī)定包括承認同盟的各項原則、保守機密等七條。其中有的太籠統(tǒng)而且含糊，如“行為正當”、“決不做可恥的事”;有的不恰當，如“要求盟員必須有公認的謀生手段”，按這樣規(guī)定，無正當職業(yè)者不得入黨，豈不是把很多失業(yè)工人拒之黨外。所以在第二個黨章中把這些規(guī)定都刪去了。還有，原規(guī)定盟員“不屬于任何政治的或民族的團體”，［19］26這帶有宗派性;在第二個黨章中改為“不得參加任何反共產(chǎn)主義的(政治的或民族的)團體并且必須把參加某團體的情況報告有關的領導機關”。在第二個黨章中另加上:“具有革命毅力并努力進行宣傳工作”，“承認共產(chǎn)主義”，“服從同盟的一切決議”［20］209等條件;在第三個黨章中又加上“不信仰一切宗教，平日不參加任何宗教團體和一切儀式(民法規(guī)定必須遵守的儀式除外)。”［21］462這些規(guī)定都是重要的、必要的補充，它保證了黨員是無產(chǎn)階級中的先進分子，保證了黨的先進性。章程還要求盟員嚴格履行入盟手續(xù)，接受盟章教育;入盟須經(jīng)支部一致通過，入盟后遷居時須事先報告支部主席。

黨章規(guī)定黨內(nèi)組織機構分為四級:代表大會，中央委員會，區(qū)部，支部(在第二個黨章中又增加總區(qū)部一級，共為五級)。代表大會是“全盟的立法機關”、“最高權力機關”，每年8月舉行。中央委員會是“全盟的權力執(zhí)行機關，向代表大會報告工作”，每三個月還要向各總區(qū)部“作一次關于全盟狀況的報告”。這就是說，中央委員會既要向上級又要向下級負責，既要受上級又要受下級監(jiān)督。當時規(guī)定中央委員會不由代表大會選出，而由代表大會指定為中央委員會所在地區(qū)的區(qū)部委員會選出。這樣規(guī)定是出于秘密斗爭需要，便于在一個地方集中領導全黨出發(fā)，也為了節(jié)省經(jīng)費，中央委員會開會時不必把分散在各地的委員召集來。如中央委員會認為某些問題具有普遍的和直接的利害關系，可以提交全盟討論。支部、區(qū)部委員會以及中央委員會至少每兩周開會一次。支部設主席、副主席各一人，由選舉產(chǎn)生。中央和區(qū)部委員會的委員每年9月進行選舉，“任期為一年，連選得連任，選舉者可以隨時撤換之?！保?0］211－212盟員至少每三個月同所屬區(qū)部委員會聯(lián)系一次，同支部每月聯(lián)系一次。各區(qū)部至少每兩個月向總區(qū)部報告一次工作進展情況，各總區(qū)部至少每三個月向中央報告一次工作進展情況。各級機關必須采取措施來保證組織的安全并加強其活動，獨立進行工作，并立即把一切通知上級機關。恩格斯晚年在論述共產(chǎn)主義者同盟的歷史時寫道:“組織本身完全是民主的，它的各委員會由選舉產(chǎn)生并隨時可以罷免，僅這一點就已堵塞了任何要求獨裁的密謀狂的道路”，“一切都按這樣的民主制度進行”。［4］17章程規(guī)定定期召開代表大會和各級委員會，還要定期聯(lián)系和報告工作。這就使民主制度法定化、正?；?。處于地下秘密狀態(tài)的黨能作出這樣具體明確的規(guī)定，這表明共產(chǎn)主義政黨在建立初期就很重視黨內(nèi)民主和防止獨裁的問題。馬克思于1877年回顧同盟的歷史時還強調(diào)指出:“恩格斯和我最初參加共產(chǎn)主義者秘密團體時的必要條件是:摒棄章程中一切助長迷信權威的東西?！保?1］423這也表明馬克思、恩格斯根本反對在黨章中要規(guī)定黨以某個人的思想為指導。這一點本來在第一個黨章草案中也有規(guī)定:“始終力求做到以原則為準繩，而不是以這個人或那個人為準繩?！保?］26當時通用民主制，還沒有使用民主集中制一詞。

現(xiàn)在理論界引起很大爭議的問題是:馬克思、恩格斯參與制定的世界上第一個共產(chǎn)黨黨章所確定的黨的組織原則，究竟是民主集中制還是民主制。前蘇聯(lián)、民主德國以及我國眾多學者(包括我自己在內(nèi))長期以來都認為是民主集中制。[14]到80年代中期我重新研究了這一問題，才根本改變了看法。1988年應《百科知識》月刊之約，我寫成《民主集中制的由來和實質》，[15]發(fā)表于該刊第7期。我認為從1834年流亡者同盟到1836年正義者同盟，其組織原則都是集中制，而不是民主集中制。盡管這兩個同盟的章程都規(guī)定其基層和中央領導人由民主選舉產(chǎn)生，但是都不設代表大會作為全盟最高權力機關和立法機關。正義者同盟的人民議事會是“中央權力機關”，它由選舉產(chǎn)生的五名成員組成，它還“有權再自選一名或兩名盟員參加人民議事會”;它甚至“有權根據(jù)自己的信念和依據(jù)自己的職責，頒布具有法規(guī)作用的指令。”［4］49，50正義者同盟不設代表大會，權力中心在中央，全盟服從中央，這表明它的組織原則是集中制，而不是民主基礎上的集中制。1847年正義者同盟改名為共產(chǎn)主義者同盟之后，新黨章規(guī)定設立代表大會作為黨的“最高權力機關”和“立法機關”，黨章規(guī)定，中央委員會只是代表大會的執(zhí)行機關，它要向代表大會報告工作，中央委員得出席代表大會，但無表決權。黨章修改中還有一個細節(jié)常被人們所忽視，這就是在黨章草案第二條中曾經(jīng)寫明“同盟的最高領導機關是作為權力執(zhí)行機關的中央委員會。”［6］26這樣規(guī)定顯然不妥。中央委員會既然只是權力執(zhí)行機關，而不是最高權力機關，它就不能是最高領導機關。這個草案下發(fā)各支部討論后提出了很多修改意見。后來正式通過的黨章就不再有這樣的寫法了。既然黨代會是黨的最高權力機關，它理應就是黨的最高領導機關，也不能把黨代會和黨中央并列為黨的最高領導機關。黨的最高領導機關只能有一個，不能有兩個。黨代表大會既然是黨的最高權力機關、領導機關和立法機關，是黨的權力中心，因此黨章規(guī)定代表大會實行年會制，即每年8月召開一次代表大會，就一年來的形勢變化，及時調(diào)整黨的方針政策。盡管這個規(guī)定后來因形勢大變未能執(zhí)行，但是這個規(guī)定充分體現(xiàn)了民主制的組織原則和發(fā)揚黨內(nèi)民主的首要舉措。如果代表大會隔幾年才召開一次，那么黨的權力中心勢必轉到中央委員會。黨代會年會制并不是馬克思、恩格斯憑空想象的，而是借鑒了英國資產(chǎn)階級兩個政黨和工人階級憲章黨的歷史經(jīng)驗，這一點鮮為人知。英國保守黨與自由黨在19世紀30年代的議會斗爭中，互相較量博弈，所以每年都要召開黨的決策機關的年會，作出決策，既自我調(diào)整，又攻擊對方。英國第一個群眾性工人政黨全國憲章派協(xié)會，自1840年至1847年連續(xù)召開八次代表大會，集體討論黨的決策。這些經(jīng)驗無疑給予了馬克思、恩格斯以重大啟發(fā)。既然黨代表大會是黨的權力中心，所以黨的紀律理應是個人服從組織，少數(shù)服從多數(shù)，下級服從上級，全黨服從代表大會。有的年輕學者沒有深入研究共產(chǎn)主義者同盟的歷史，竟提出同盟是“全黨服從中央”［22］68，這是不符合實際的。如果是“全黨服從中央”，那就包括代表大會也要服從中央，那樣黨中央豈不成為黨的權力中心而忽視了、降低了代表大會的作用。馬克思認為民主制與集中制是兩種對立的組織原則，兩者的主要區(qū)別，以正義者同盟與共產(chǎn)主義者同盟為例，前者權力中心在盟中央，后者權力中心在盟代表大會。對集中制，馬克思還有一句名言。他于1868年10月13日致全德工人聯(lián)合會主席施韋澤的信中這樣說:“集中制的組織不管對秘密團體和宗派運動多么有用，但它同工會的本質是相矛盾的?！保?1］294我們還要認清，正常的民主都包含不同程度的集中，少數(shù)服從多數(shù)就是民主基礎上的集中，可以說沒有不集中的民主，卻有不民主的集中，這就是個人集中制、官僚集中制。至于共產(chǎn)主義者同盟章程所確立的民主制組織原則，以后又如何演變?yōu)榧兄坪兔裰骷兄?，容后我還要論及。簡而言之，世界上第一個共產(chǎn)黨黨章確立了民主制的組織原則，即確認黨員是黨的主人、黨的主體。體現(xiàn)民主制原則的具體規(guī)定主要有四項:第一，黨的各級領導人均由民主選舉產(chǎn)生，每年改選一次。第二，各級委員會“至少每兩周開會一次”，每兩個月或三個月要報告一次工作;中央委員會每三個月作一次全黨狀況的報告。第三，規(guī)定黨代會是黨的“最高權力機關”，中央委員會只是“權力執(zhí)行機關”。第四，黨代會實行年會制，規(guī)定每年8月召開，遇緊急狀況中央委員會得召開非常代表大會。

黨章對于盟員的紀律處分在第一個黨章中就有明文規(guī)定，修改后列為專章，這樣就更重視黨的紀律。凡不遵守盟員條件者視情節(jié)輕重，分為暫時離盟和開除出盟兩種處分。暫時離盟者重新入盟須由中央委員會根據(jù)區(qū)部的提議處理。開除盟籍只能由代表大會決定，凡開除出盟者不得再接收入盟。這體現(xiàn)了嚴肅、慎重的態(tài)度。章程規(guī)定盟員應繳納盟費，任何濫用盟的經(jīng)費的行為都要受到最嚴厲的懲罰。

黨章還確定了秘密工作的原則。同盟當時處于地下狀態(tài)，為了避免敵人迫害，盟員都用化名，各支部都有特別稱號;各地支部只能和上級保持縱向單線聯(lián)系，不得發(fā)生橫向平行聯(lián)系。

總之，黨章體現(xiàn)了共產(chǎn)主義政黨的先進性、民主性、組織性和紀律性。世界上第一個共產(chǎn)黨于1847年剛創(chuàng)建，就制定了有這樣高度原則性的黨章，指引全黨領導工人階級和人民群眾啟動了國際共產(chǎn)主義運動。

注釋:

①上述資料詳見洛·貝托爾特等編寫的《德國工人運動史大事記》第1卷，葛斯等譯，人民出版社1983年版，第3－5頁。

②指恩格斯在主持這次會議的開幕詞中旗幟鮮明地要求共產(chǎn)主義者通過交流“制定一種共同的理論”。

③安年科夫在回憶錄《美妙的十年》中有關馬克思的全文已收入《回憶馬克思恩格斯》一書，胡堯之等譯，見人民出版社1957年版，第309－313頁。另見《回憶馬克思》，中央編譯局編，人民出版社2005年版，第272－275頁。

④指魏特林的著作。

⑤例如在《共產(chǎn)主義者同盟第一次代表大會致同盟盟員的通告信》中就兩次自稱“共產(chǎn)黨”。見《國際共產(chǎn)主義運動歷史文獻》第2冊，中央編譯出版社2011年版，第49、50頁。

⑥以1848年2月24日《共產(chǎn)黨宣言》的出版日作為科學社會主義的誕生日較為合適，然而1847年6月2日同盟“一大”的召開表明第一個共產(chǎn)主義政黨已經(jīng)正式開始活動，這一天理應是國際共運的誕生日。

⑦通告由大會主席沙佩爾、秘書沃爾弗起草并化名簽署發(fā)出。見《國際共產(chǎn)主義運動歷史文獻》第2卷，中央編譯出版社2011年版，第49－51頁。

⑧《共產(chǎn)主義原理》全文見《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第676－693頁。

⑨連同以上引用十大綱領的話，均見《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第52－53頁。

⑩見高放:《以馬克思主義為指導，大力加強社區(qū)建設》，載中共中央黨校主辦《中國黨政干部論壇》2003年第9期，收入高放文集之八《馬克思主義與社會主義新論》，黑龍江人民出版社2007年版，第402－407頁。

[11]參見《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第430－438頁。

[12]我2011年6月寫成的這篇序言，曾以《〈共產(chǎn)黨宣言〉改變了中國的命運》為題首先發(fā)表于《中國延安干部學院學報》2011年第4期，后被收入《新華文摘》同年第19期。

[13]詳見高放文集之八《馬克思主義與社會主義新論》，黑龍江人民出版社2007年版，第16－22頁;另見2012年增訂版第10－17頁。

[14]在《馬克思恩格斯全集》第42卷第238頁注釋中，蘇聯(lián)學者加注說:“同盟所有的組織的相互關系建立在民主集中制的基礎上?！币娙嗣癯霭嫔?979年中文版第527頁;民主德國洛·貝托爾特等于1965年編寫的《德國工人運動史大事記》第一卷說:“共產(chǎn)主義者同盟應按照民主集中制的原則建立起來?！保ㄈ嗣癯霭嫔?983年版第18頁）2011年人民出版社出版的我國學者撰寫的《社會主義通史》第2卷還說:同盟章程的“這些規(guī)定體現(xiàn)了民主集中制的原則?！保ǖ?29頁）

[15]全文已收入高放文集之五《政治學與政治改革》，中國書籍出版社2002年版，第427－437頁。

［1］恩格斯致格爾松·特里爾（1889年12月18日）［M］//馬克思恩格斯文集:第10卷.北京:人民出版社，2009.

［2］馬克思恩格斯全集:第1卷［M］.北京:人民出版社，1956.

［3］馬克思恩格斯全集:第3卷［M］.北京:人民出版社，1960.

［4］國際共產(chǎn)主義運動歷史文獻:第1卷［M］.北京:中央編譯出版社，2011.

［5］馬克思恩格斯全集:第37卷［M］.北京:人民出版社，1971.

［6］國際共產(chǎn)主義運動歷史文獻:第2卷［M］.北京:中央編譯出版社，2011.

［7］馬克思恩格斯全集:第34卷［M］.北京:人民出版社，1972.

［8］馬克思恩格斯選集:第4卷［M］.北京:人民出版社，1995.

［9］共產(chǎn)主義者同盟中央委員會告共產(chǎn)主義者同盟書（1847年9月14日）［M］//國際共產(chǎn)主義運動歷史文獻:第2卷.北京:中央編譯出版社，2011.

［10］馬克思恩格斯全集:第27卷［M］.北京:人民出版社，1972.

［11］馬克思恩格斯文集:第10卷［M］.北京:人民出版社，2009.

［12］馬克思恩格斯文集:第4卷［M］.北京:人民出版社，2009.

［13］馬克思恩格斯文集:第2卷［M］.北京:人民出版社，2009.

［14］馬克思恩格斯全集:第14卷［M］.北京:人民出版社，1964.

［15］列寧選集:第2卷［M］.北京:人民出版社，1995.

［16］馬克思恩格斯文集:第3卷［M］.北京:人民出版社，2009.

［17］馬克思恩格斯選集:第1卷［M］.北京:人民出版社，1995.

［18］馬克思恩格斯全集:第36卷［M］.北京:人民出版社，1974.

［19］共產(chǎn)主義者同盟章程草案［M］//國際共產(chǎn)主義運動歷史文獻:第2卷［M］.北京:中央編譯出版社，2011.

［20］共產(chǎn)主義者同盟章程［M］//國際共產(chǎn)主義運動歷史文獻:第2卷［M］.北京:中央編譯出版社，2011.

［21］共產(chǎn)主義者同盟章程［M］//國際共產(chǎn)主義運動歷史文獻:第3卷［M］.北京:中央編譯出版社，2011.

［22］共產(chǎn)主義者同盟史研究［M］.南京:南京大學出版社，1990.