胡杰林,范 琳
(天津渤海職業(yè)技術(shù)學(xué)院,天津 300402)
教育的內(nèi)涵是什么?《說文解字》曰:“教,上所施,下所效也”;“育,養(yǎng)子使作善也”。西方,“教育”一詞源于拉丁文educate。意思就是通過一定的手段,把某種本來潛在于身體和心靈內(nèi)部的東西引發(fā)出來?!敖逃币辉~是內(nèi)發(fā)之意。強(qiáng)調(diào)教育是一種順其自然的活動(dòng),旨在把自然人所固有的或潛在的素質(zhì),自內(nèi)而外引發(fā)出來,以成為現(xiàn)實(shí)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。
從上面的資料我們可以看到,教育不是一件簡(jiǎn)單的事情,不是我們知道什么告訴學(xué)生的過程,也不是把一堆知識(shí)羅列給學(xué)生讓其死記硬背的過程。那只是完成了“教”而已,而沒有“育”。那么,什么是“育”呢?我們知道,教育面對(duì)的不是機(jī)器,而是一個(gè)個(gè)鮮活的生命,那么東方的思想提出的養(yǎng)子使作善也是我們通常所講到的德行的灌輸與傳承;那么解惑呢?是對(duì)每一個(gè)學(xué)生的疑問進(jìn)行解答,你不了解你的學(xué)生,你不走進(jìn)他們的心靈,你那什么解答?如果從西方的觀點(diǎn)我們來反思的話,把某種本來潛在于身體和心靈內(nèi)部的東西引發(fā)出來,就是教育不僅僅是傳播,更重要的是發(fā)現(xiàn),發(fā)現(xiàn)我們學(xué)生內(nèi)在的稟賦與特長(zhǎng),把它挖掘出來,讓學(xué)生懂得自己,讓他們學(xué)會(huì)生存,學(xué)會(huì)生活,知道自己的熱愛。
中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到今天,如果說什么人才是中國(guó)最稀缺的,那么答案不是稀缺高級(jí)人才,而是技術(shù)人才。我們先看看一組資料:浙江奉化舉行的“中高級(jí)技術(shù)人才交流會(huì)”上,一家企業(yè)愿出30萬元年薪招聘一位高級(jí)模具技工;青島一家制造公司急需一名具有豐富經(jīng)驗(yàn)的高級(jí)模具技工,在招聘會(huì)上開出了年薪16萬元的“天價(jià)”,最終也因面試者寥寥而沒有下文;深圳到全國(guó)各地去招聘高級(jí)鉗工,開出了6600元的月薪,結(jié)果未能如愿。招聘者不由發(fā)出“好鉗工比研究生還難找”的感嘆;蘇州高新區(qū)現(xiàn)有4000多家企業(yè),每年技工缺口至少在25萬人。昆山市一些企業(yè)甚至喊出了“28萬年薪聘高級(jí)電焊工”的口號(hào)。在江蘇普遍存存“管理人才好找、技術(shù)工人難覓”的問題,技工缺口高達(dá)上萬人;在南方,高級(jí)技工和碩士博士一樣大受歡迎;在深圳,大學(xué)生失業(yè)率在逐年上漲至17%,而中高級(jí)技工失業(yè)率基本為零。
現(xiàn)在有兩種人才非常受到重視,一種是具有創(chuàng)新能力的人才,另一種就是身懷絕技的技術(shù)工人,尤其是具有復(fù)合技能的技術(shù)工人。
我國(guó)城鎮(zhèn)共有1.4億職工,其中技術(shù)工人只占一半。在技術(shù)工人中,初級(jí)工所占比例高達(dá)60%,中級(jí)工比例為35%,而高級(jí)工只有其中的5%。而發(fā)達(dá)國(guó)家的情況正好相反,技術(shù)工人中高級(jí)技工的比例超過35%,中級(jí)工占50%以上,初級(jí)技工只占15%。這種反差不能不引起我們的重視。
“不僅高級(jí)技工所占比例很小,而且年齡層次偏高。我國(guó)制造業(yè)的主力是青年工人,但他們中的絕大多數(shù)技術(shù)水平還達(dá)不到現(xiàn)有技術(shù)等級(jí)規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)。技術(shù)工出現(xiàn)了青黃不接的現(xiàn)象。工人技術(shù)素質(zhì)低已在一定程度上影響了企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力?!蹦壳拔覈?guó)的企業(yè)產(chǎn)品平均合格率只有70%,不良產(chǎn)品每年損失近兩千億元。在近幾年企業(yè)發(fā)生的各種事故中,有一半以上的是因?yàn)槁毠徫灰庾R(shí)不強(qiáng),崗位技能不高造成的。我國(guó)技術(shù)工人初中以下文化程度的占到近7成。這種文化程度制約了他們及時(shí)更新自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。
我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展仍然存在著“學(xué)歷教育太重太熱,技工教育太輕太散”的傾向?!皩W(xué)歷”教育過熱主要表現(xiàn)在幾代人“爭(zhēng)文憑”,致使接受職業(yè)技術(shù)教育的比重僅占同齡人的16%。
高職院校恰恰是培養(yǎng)技術(shù)人才的搖籃。中國(guó)的高職教育的發(fā)展很快,但也遇到了一些困惑,例如我們的學(xué)生出來以后,基本不能馬上上崗,是學(xué)校沒有教過?不是,學(xué)校已經(jīng)教給孩子們系統(tǒng)的知識(shí)結(jié)構(gòu)和思考方法,同時(shí)通過考試確認(rèn)他們都是優(yōu)秀的。那為什么還不能適應(yīng)企業(yè)的要求呢?我們?cè)趯ふ?,后來我們參照德?guó)職業(yè)學(xué)院的模式,開發(fā)了一套模塊式的知識(shí)結(jié)構(gòu),以工作為導(dǎo)向的教育思想,這無疑是我們職業(yè)教育更加學(xué)以致用。但在未來的競(jìng)爭(zhēng)中,我們的這種方式也暴露了一個(gè)問題,就是學(xué)生們能馬上上手進(jìn)入崗位,但后勁不足,底蘊(yùn)不足,只能在現(xiàn)有崗位上勝任,無法提高到一個(gè)新的更高的崗位,這是我們?cè)趯W(xué)科體系的建立和教育培養(yǎng)過程中存在一些問題,上有一些內(nèi)容忽視了,有了根據(jù)項(xiàng)目導(dǎo)向的課程安排,還應(yīng)該有一個(gè)讓學(xué)生自我提高、自我成長(zhǎng)的動(dòng)力,這樣他們?cè)陔x開學(xué)校后,才能不斷完善和提高,才能有不竭的動(dòng)力。
我們現(xiàn)在招收的高職學(xué)生主要是高中應(yīng)屆畢業(yè)生,缺少社會(huì)生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn),到大學(xué)后又偏重于理論知識(shí)的教學(xué),畢業(yè)生知識(shí)結(jié)構(gòu)不完整,對(duì)實(shí)際工作的適應(yīng)能力較差,社會(huì)用人單位對(duì)高職學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)與能力培養(yǎng)的要求呼聲越來越高。由于高校行業(yè)能力的不足以及相關(guān)相對(duì)實(shí)習(xí)場(chǎng)地的欠缺,學(xué)生難以走出校門參加各種生產(chǎn)實(shí)習(xí),在校內(nèi)的實(shí)驗(yàn)課也難以按大綱要求保質(zhì)保量開設(shè),相對(duì)理論課教學(xué)而言,矛盾顯得更為突出。系統(tǒng)科學(xué)的理論和方法得到普遍傳播和運(yùn)用,成為研究和思考教學(xué)改革方略的基本方法。將實(shí)訓(xùn)、實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)等對(duì)培養(yǎng)和提高學(xué)生基本技能的培養(yǎng),于是就有了實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的教學(xué)。但只是在理論上的模擬技術(shù),而不能創(chuàng)造一種真實(shí)的環(huán)境。
職業(yè)教育的重點(diǎn)又不在基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)上,缺少基礎(chǔ)理論,導(dǎo)致我們的學(xué)生出去以后,后勁不足,終身學(xué)習(xí)能力不足。
高等職業(yè)教育提倡面向職業(yè),培養(yǎng)職業(yè)能力,這是對(duì)的,因?yàn)橹挥羞@樣,學(xué)生畢業(yè)后才能更加快速的融入新的職場(chǎng),但這里有一個(gè)問題,就是未來學(xué)生的成長(zhǎng)需要的營(yíng)養(yǎng),也一定要在學(xué)校學(xué)到,學(xué)校不僅僅提供學(xué)生走出去那一年的力量,更重要的是也要給予學(xué)生未來成長(zhǎng)的后勁,這就需要學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí),從而豐富學(xué)生的內(nèi)在。
學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)有兩種模式:一種是建筑學(xué)模型,即金字塔模型,先系統(tǒng)學(xué)習(xí)理論,打好基礎(chǔ),以后再結(jié)合專業(yè)考慮應(yīng)用。另一種是生物學(xué)模型,一棵樹的生長(zhǎng)過程不是先長(zhǎng)好根部再生長(zhǎng)樹干,再生長(zhǎng)樹冠,而是樹根、樹干、樹冠同步生長(zhǎng)。高職教育應(yīng)該采用生物學(xué)模型,圍繞應(yīng)用需要,不斷擴(kuò)充有關(guān)知識(shí)。不僅僅立足應(yīng)用,更重要的是培養(yǎng)樹根,使這棵樹未來成長(zhǎng)有足夠的養(yǎng)料。所以現(xiàn)在用不到不一定將來用不到。一切的根本是基礎(chǔ),沒有基礎(chǔ)后面無法談應(yīng)用。
傳統(tǒng)課程安排內(nèi)容重心總是指向?qū)I(yè)理論知識(shí)和抽象的專業(yè)技能作為重心,只是沒有錯(cuò)的,但是如果學(xué)生的理解能力和認(rèn)知水平還不能和它同步的話,那么這種課程就顯的太過倉(cāng)促。未來的課程安排更重視學(xué)生心靈的成長(zhǎng),在心靈成長(zhǎng)的過程中,結(jié)合更多深刻的認(rèn)知平臺(tái)和多角度知識(shí)的積累,讓學(xué)生內(nèi)在的領(lǐng)悟能力提高,從而引入專業(yè)知識(shí),這樣會(huì)使得學(xué)生接受的意愿和速度大大的提高。
終身學(xué)習(xí)是是一個(gè)體系,高等職業(yè)教育的目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)發(fā)展。終身學(xué)習(xí)論的本質(zhì)是發(fā)展論,那個(gè)什么是發(fā)展?發(fā)展就是學(xué)生能夠在認(rèn)識(shí)自己的情況下的選擇。怎么認(rèn)識(shí)自己?就是通過在學(xué)校,了解自己,了解別人,了解未來的職稱,了解工作,這樣學(xué)生才能在不斷的選擇和發(fā)展中獲得幸福與成長(zhǎng)。
明代心學(xué)王守仁在他的《傳習(xí)錄》中說:知是行的主意,行是知的功夫;知是行之始,行是知之成。什么是知和行?知就是指知識(shí),行就是實(shí)踐。知與行的合一,既不是以知來吞并行,認(rèn)為知便是行,也不是以行來吞并知,認(rèn)為行便是知。而真正的合一應(yīng)該是知中有行,行中有知。在我們高職教育中,知和行有的時(shí)候是脫節(jié)的,我們有的課純是理論,有的課純是實(shí)踐,完全將兩種隔離開,這顯然會(huì)造成學(xué)生知行不統(tǒng)一。其實(shí)無論是理論還是實(shí)踐,都是知性合一的課。只不過有的應(yīng)該更多強(qiáng)調(diào)思想的深度,有的更強(qiáng)調(diào)思想落實(shí)的功夫。我們還發(fā)現(xiàn)了知性脫節(jié)的另外一種現(xiàn)象,就是“知而不行”和“不知而行”,前者體現(xiàn)在很多的學(xué)生學(xué)到了知識(shí),而不會(huì)運(yùn)用,例如我經(jīng)常給學(xué)生做一些案例,而需要用到的分析工具和知識(shí)我前幾次課已經(jīng)講過,而學(xué)生根本不知道運(yùn)用這些工具和知識(shí)進(jìn)行獨(dú)立的分析思考,這表明看著是“知而不行”,就是他們知道這些原理而不去分析,而實(shí)際上是“不知而行”,那些他們學(xué)到的知識(shí)根本沒有真正成為他們自己的。那么真正留住的知識(shí)只有是經(jīng)過實(shí)踐或者磨練后領(lǐng)悟的才能真正留住心中。而無論是任何學(xué)問或技藝,要想做成它,最后都要落實(shí)到行動(dòng)上來。
從以上的分析,我們可以總結(jié)出,我們的課程設(shè)定的目標(biāo)就是通過我們的教育,培養(yǎng)出能夠?qū)嶋H做事,解決具體問題的人才,僅僅知識(shí)的灌輸,而不問他們是否真正掌握,單單的實(shí)踐課程,而不體會(huì)他們實(shí)踐課后,對(duì)理論的深化或者矯正,那么我們的課程是不是雖然教了,但總差了那么一點(diǎn)呢。
在傳統(tǒng)的理論課程教學(xué)中,采用的是“提出概念一解釋概念一舉例說明”的三部曲,認(rèn)識(shí)事物的方法是先理淪后實(shí)際。但在經(jīng)濟(jì)管理領(lǐng)域,這種從抽象到具體的教學(xué)方法,最大的問題是調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)這門課的熱情上,很多學(xué)生沒有很直觀的認(rèn)識(shí),對(duì)課程沒有足夠的理解,例如在給物流班上配送中心運(yùn)營(yíng)這門課的時(shí)候,學(xué)生都沒有見過什么是配送中心,上來講意義,講種類,講發(fā)展,可想而知,大部分的學(xué)生都提不起精神,后來我改變了教學(xué)的思路,通過超市來演繹配送中心,這樣學(xué)生一下子就都跟上來了。熱愛是最好的老師,他們不能有興趣,講的在好也不會(huì)入心。所以我們改變了“提出概念一解釋概念一舉例說明”的思想,換成了“具體呈現(xiàn)一共同尋找問題一共同求解”的思想,例如在講給金融班講風(fēng)險(xiǎn)管理的時(shí)候,學(xué)生不能對(duì)風(fēng)險(xiǎn)就是不確定性這個(gè)概念的理解,更不清楚風(fēng)險(xiǎn)控制的含義,因?yàn)轱L(fēng)險(xiǎn)控制是一個(gè)思想,這方面做得好,企業(yè)感覺不到它的存在,而做得不好,企業(yè)會(huì)遭到風(fēng)險(xiǎn)損失,這時(shí)候我就應(yīng)用了“具體呈現(xiàn)一共同尋找問題一共同求解”的方法,給他們播放了以巴林銀行倒閉這個(gè)題材拍成的電影,然后和他們一起找原因,最后自然而然的學(xué)生們都找到了怎么控制風(fēng)險(xiǎn)的方法,最關(guān)鍵的是明白了風(fēng)險(xiǎn)控制是一個(gè)你需要付出成本,而可能付出成本后換來的可能是公司管理層并沒有意識(shí)到你的出色的局面。
在全國(guó)現(xiàn)在已經(jīng)興起了國(guó)學(xué)熱,北大清華紛紛開了國(guó)學(xué)班,學(xué)費(fèi)基本都在每年7萬左右。作為老祖宗的優(yōu)秀文化遺產(chǎn),我們應(yīng)該重新審視國(guó)學(xué)對(duì)我們學(xué)生的帶來改變。
為什么要學(xué)?國(guó)學(xué)是培養(yǎng)我們社會(huì)能力和格局以及方法能力最好的課程。很多知識(shí)現(xiàn)在有用的,也許出去3年后就過時(shí)了,有些知識(shí)你現(xiàn)在覺得沒用,但它是一生有用的?,F(xiàn)在所學(xué)的不是現(xiàn)在要懂,是一輩子去領(lǐng)悟的,這樣的知識(shí)才是成長(zhǎng)的知識(shí),它隨著你的經(jīng)歷成長(zhǎng)。我們很多人都有這樣的經(jīng)驗(yàn),這本書我看過了,就不會(huì)再看了,是的,因?yàn)殡S著我們的成長(zhǎng),書是不變的。但我舉個(gè)例子:紅樓夢(mèng),你小時(shí)候看,你能看懂,你大了看,你還是能懂,你老了看,你依然能懂,但隨著你的年齡的增長(zhǎng),你對(duì)書的領(lǐng)悟也在加深,而這本書你終其一生你參悟不透,這就是國(guó)學(xué)的魅力。我相信,讀紅樓夢(mèng)的時(shí)候,如果我們?cè)谏倌陼r(shí)看的是風(fēng)光,中年時(shí)看到的是內(nèi)部管理和斗爭(zhēng),年老時(shí)看到的是無常與釋然。這就是我們國(guó)學(xué)的魅力,他提高的是我們的整體內(nèi)涵和看問題的深度。
人們習(xí)慣把影響學(xué)習(xí)的心理因素分為智力因素和非智力閔素。“智力”足指認(rèn)識(shí)方面的各種能力,包括觀察力、注意力、想象力、思維力和記憶力等5個(gè)基本因素。非智力因素是在智力活動(dòng)中表現(xiàn)出來的,包括理想、信念、情緒、需要、興趣、動(dòng)機(jī)、世界觀、自制力、堅(jiān)韌性、意志力、榮譽(yù)感、學(xué)習(xí)熱情、求知欲望和成就動(dòng)機(jī)等。兩方學(xué)者把智力因素與非智力因素。戴爾卡耐基曾經(jīng)說:人生是否成功,15%取決于專業(yè)水平,85%取決于待人處事的能力。這種說法雖然有其局限性,但從另一方面說明了非智力因素的重要性。從某種意義上說,態(tài)度、控制力、堅(jiān)韌性等非智力因素比單純的業(yè)務(wù)知識(shí)和業(yè)務(wù)技能更重要。因此,應(yīng)轉(zhuǎn)變以發(fā)展智力為中心的教育思想,樹立智力與非智力協(xié)同發(fā)展的教育觀念。在課程設(shè)置上要安排非智力因素培養(yǎng)的課程,不斷提高他們認(rèn)識(shí)情緒和控制情緒的能力、自我激勵(lì)和承受挫折的能力、認(rèn)知他人和人際協(xié)調(diào)的能力、忍耐力及自我安慰的能力,即在傳授專業(yè)知識(shí)的同時(shí),要提高學(xué)生的情商和逆商(面對(duì)逆境的勇氣和處理逆境的能力)。
在信息社會(huì),學(xué)會(huì)收集信息遠(yuǎn)遠(yuǎn)快于積累知識(shí)。要實(shí)施創(chuàng)新教育,對(duì)于教師和學(xué)生來說,不能滿足于過去已有的知識(shí),進(jìn)行知識(shí)更新外,還要不斷地收集信息,加大自己的信息量。信息量大,有利于喚起學(xué)生創(chuàng)新,使教學(xué)內(nèi)容豐富,課堂氣氛活躍。大量信息,開闊了學(xué)生的視野,有利于引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新。
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