● 陳功江

孔子圍繞學習的有關問題構建起了具有儒學特色的學習思想體系，為中國學習思想史寶庫留下了極其珍貴的遺產，也為中國歷代莘莘學子的治學提供了巨大的精神動力和可行的方法指導。關于非智力因素的論述就是該體系中的重要組成部分。因為要提高學習效率，不僅要有學習者智力因素的參與，而且需要動機、興趣、意志、情感、性格等非智力因素的積極參與。非智力因素對學習具有定向功能、動力功能。[1]孔子已朦朧地意識到非智力因素與學習的密切關系以及對學習效率的重要作用，因而對此作了一些有價值的論述。

一、“立志求道”的學習動機論

學習動機是在學習需要基礎上產生的驅使學習主體進行學習活動的一種內在動因，是促使學習主體達到目標的強大動力?？鬃诱J為沒有正確的學習動機，就不會取得良好的學習效果。他在總結自己的治學經驗時指出：“吾十有五而志于學”（《論語·為政》），以自己的親身經歷去勸勉青年學子要立志為學。在他看來，要想學有大成，首先必須立志，樹立遠大的理想，形成良好的學習動機，因為“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”（《論語·子罕》）志向對于學習者來說十分重要，好比三軍的統(tǒng)帥一樣意義重大。在當時的歷史條件下，孔子只能主張學子們確立“志于仁”、“為君子”的學習動機，這些崇高、純正的目標能激勵學習者堅持不懈、持之以恒地去學習奮斗?，F(xiàn)代學習理論認為，學習動機具有兩種功能：一是喚醒功能；二是指向功能，它可以驅使學習者朝著一定目標奮斗。[2]孔子認為，一個胸懷大志、理想遠大的人，就能做到“好學”、“樂學”、“學而不厭”。學習動機，不僅可以激勵學習者走向成功，而且可以消除學習者的抑郁情緒。孔子說：“人無遠慮，必有近憂?！保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公》）有遠大抱負的人，終生為自己的目標而奔波、奮斗，生活過得很充實，充滿樂趣；沒有遠大志向者，則渾渾噩噩，無事生非，心情抑郁，永不開心?？鬃痈叨荣潛P顏淵，他由于動機純正，理想遠大，因而能“志于學”，盡管過著“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂”（《論語·子罕》）的生活，但他始終“不改其樂?！保ㄍ希┻@就是學習動機對學習活動的巨大推動作用所致，因為“君子謀道不謀食”，“君子憂道不憂貧。 ”（《論語·衛(wèi)靈公》）讀書人謀求學道，不謀求衣食；擔心學無所獲，不擔心貧窮。心理學研究表明，學習動機一旦形成，就會自始至終貫穿于某一學習活動的全過程，它可以加強并促進學習活動，而學習活動又可以激發(fā)、增強甚至鞏固學習動機，因此我們說，學習動機是影響學習行為、提高學習效率的一個重要因素，因為在一定范圍內，學習動機強度的增強有利于學習效率的提高。[3]

二、“好學樂學”的學習興趣論

孔子非常重視興趣對學習的重要作用，濃厚的興趣會使學習主體產生積極的學習態(tài)度，促使其興致勃勃地去學習，并自覺地去克服學習中的各種困難，排除種種干擾，最終達到提高學習效率的目的。為此，孔子還把學習興趣分為三個層次：“知學”、“好學”、“樂學”。他說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！保ā墩撜Z·雍也》）“知學”是一種憑著理性與毅力的學習，“好學”、“樂學”則是在興趣基礎上的學習，“好學”是建立在一般興趣基礎上的由好奇心驅使而進行的學習，“樂學”則是最高層次的學習興趣，是在強烈求知欲驅使和誘引下的一種如癡如迷的學習狀態(tài)?？鬃臃Q贊顏淵好學：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過，不幸短命矣。今也則亡，未聞好學者也?！保ā墩撜Z·雍也》）孔子本人就是一個好學的最佳典范，他說：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也?！保ā墩撜Z·公冶長》）他認為自己一生最突出的超出凡人的特點就是“好學”?！昂脤W”的鑒定標準是什么？孔子認為：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”（《論語·學而》）一個人能將個人安逸拋在腦后而全身心致力于學業(yè)的人，就是一位真正好學的人?！皹穼W”比“好學”層次更高，學習者已進入對學習的癡迷狀態(tài)，進入一種超凡脫俗的境界。孔子可謂真正的“樂學”楷模，做到了安貧樂道，“樂而忘憂”。他說：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而寶貴，于我如浮云。”（《論語·述而》）完全將凡夫俗子所追求的榮華富貴拋于九霄云外，甘于清貧，樂于學業(yè)。還自評道：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂而忘憂，不知老之將至?！保ㄍ希┛鬃釉趯W習過程中進入狀態(tài)時，就能達到廢寢忘食、夜以繼日、樂而忘憂、無我忘我的境界，這就是典型的“樂學”。偉大的人民教育家陶行知也說過：“有了興趣，就肯用全副精神去做事，學與樂不可分。”[4]現(xiàn)代學習心理學研究表明，人的興趣發(fā)展經歷有趣——樂趣——志趣三個階段。有趣是興趣發(fā)展的低級水平，是由某些外在的新異現(xiàn)象所吸引而產生的直接興趣；樂趣是興趣發(fā)展的中級水平，是在有趣基礎上逐步定向而形成的；志趣則是興趣發(fā)展的高級水平，它與崇高理想和遠大目標相結合。興趣只有上升到了志趣階段，才會使學習主體全身心地投入到學習活動中去[5]?？鬃铀鶆澐值膶W習興趣的三個層次與現(xiàn)代學習理論大致相符合，他極力倡導弟子們力求達到“樂學”的境界，做到“學而不厭”，“樂在其中”（《論語·述而》）。

三、勤勉持恒的學習意志論

學習是一種快樂與艱苦相伴隨的活動，因此學習過程中會經常遇到這樣那樣的困難，這就需要學習主體有一種勤奮不息、堅持不懈、奮斗到底的堅強意志?？鬃诱J為勤勉持恒的意志對學習活動尤為重要，只要有恒心的人，才能長期堅持，最終到達學海彼岸。他說：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。 ”（《論語·子罕》）可見，學業(yè)成敗猶如堆土成山，如果不能堅持到底，就會功虧一簣；如果持之以恒，終將大功告成。孔子認為一個人沒有恒心，將什么事都干不成，甚至做巫醫(yī)都有做不好。他說：“人而無恒，不可以作巫醫(yī)?！保ā墩撜Z·子路》）孔子特別推崇“有恒心”、有毅力的學習者，他說：“善人吾不得而見之矣，得見有恒者，斯可矣。”（《論語·述而》）孔子倡導“有恒”，推崇“篤信好學，守死善道”（《論語·泰伯》）?？鬃訉Σ荒芮趯W持恒的學生予以嚴厲的斥責，當冉求對孔子說：“非不說（悅）子之道，力不足也?！笨鬃优u道：“力不足者，中道而廢。今女畫?！保ā墩撜Z·雍也》）冉求告訴孔子，他不是不喜歡先生的學問，主要是力不從心；孔子斥責冉求是是缺乏恒心，半途而廢，并非力量不足?！吨杏埂钒l(fā)揮了孔子的這一思想，提出：“有弗學，學之弗能，弗措也。有弗問，問之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也?！艘荒苤喊僦?；人十能之，己千之；果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強?！比绻羞@種頑強拼搏，永不罷休，堅持到底，就會學有大成。顏淵就是一位勤學不懈、持之以恒、不斷進取的好榜樣，孔子稱贊道：“吾見其進也，未見其止也?！保ā墩撜Z·子罕》）孔子本人就是一個勤學不輟的楷模，他敘述他一求學的經歷時說：“吾十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”（《論語·為政》）可見，孔子將學習視為終生大事，貫穿一生，從未放棄，始終不懈，所以終為大學問家。教育心理學研究證明，一個具有堅強意志的學習者，不僅能促進其情感和智力的發(fā)展，而且可以調節(jié)和控制自己的情感、主導和支配自己的認識活動，按照自己預定的目標克服困難，勤學苦練，向知識的高峰頑強地攀登，最終達到預期的學習目的。[5]可見，孔子關于學習意志的論述是有科學依據的。

四、“學而不厭”的學習情感論

列寧說過：“沒有人的感情，就從來沒有也不可能有對真理的追求?！盵6]情感對追求真理的學習活動具有明顯的作用，學習者有了對學習的熱烈的情感，就會充分調動其學習的積極性，激發(fā)其學習的創(chuàng)造性，增強克服困難的勇氣，從而提高學習效率。孔子所講的“樂學”既是興趣的最高層次同時也是對學習情感熱烈的突出表現(xiàn)。與其說“樂學”是學習者對學習的極度感興趣，還不如說是學習者對學習有濃郁的情感，樂意學習，迷戀學習。這里的“樂”，就是一種熱烈的情感體現(xiàn)。正是這種對學習熱烈的情感才導致學習者將學習看作一種快樂，進而樂意去學，在學中能找到樂趣。因此，孔子說：“學而時習之，不亦說乎？”（《論語·學而》）他明顯親身體會到了帶著對學習的熱烈情感去學習，不僅能持久而且會快樂。孔子所講的“學而不厭”就是學習情感日益濃烈，不斷升華的產物。如果學習者長期能保持對學習的這種熱烈情感，保證永遠“樂學”，就會出現(xiàn)“學而不厭”的外在表現(xiàn)，即對學習從不厭倦。這里的“不厭”，既包含身體上、精力上的不厭倦、不疲勞之意。因為學習者一旦對學習活動滿懷熱情，就會全神貫注地投身于學習之中，全然不顧身體的倦怠與疲勞，這種熱烈的情感將學習主體帶入了學習的最高境界。所以，他深有體會地感慨道：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”（《論語·述而》）默默地去記住所學的知識，快樂地學習而不厭倦，樂意施教而不倦怠，這對我來說有什么困難的呢？孔子之所以對學習知識不覺得累、不覺得難，就是因為他對學習充滿真摯的愛和熱烈的情，這就是情感對學習的巨大促進作用。王夫之在解釋這種現(xiàn)象時說：“和者于物不逆，樂者于心不厭”[7]，由于學習者樂意去學，因此心里從不感到厭倦，當然這種學習熱情需要在學習實踐中逐步形成。

五、踏實謙遜的學習性格論

性格是個性中的特征，是足以支配一個人的個性的那些核心心理特征的獨特結合，性格是后天形成的。學習心理學認為，一個具有優(yōu)良性格特征的學生，可以保證其具有正確的學習動機、穩(wěn)定持久的學習興趣和頑強的學習意志，提高心智活動水平，取得學習活動的圓滿成功。[5]孔子也意識到了性格對學習的重要作用，他一直強調學習者要有踏實嚴謹與謙遜虛心的性格，這種獨立的性格有利于學習者踏踏實實求取學問。

首先是踏實嚴謹?？鬃映珜W習者要形成踏踏實實、嚴密謹慎的學習性格和實事求是、老老實實的學習態(tài)度，不能不懂裝懂，虛夸浮躁。他說：“知之為知之，不知為不知，是知也?！保ā墩撜Z·為政》）只要抱著實事求是的態(tài)度，形成踏踏實實的性格，就會促使學習者腳踏實地、埋頭苦干去探求知識寶庫，最終必將拿到打開寶庫大門的金鑰匙。為此，孔子要求學習者堅決杜絕四種不良態(tài)度與性格：“毋意、毋必、毋固、毋我”（《論語·子罕》），即不憑空揣測，不全部肯定，不拘泥固執(zhí)，不自以為是?？鬃訕O力反對那種浮夸不實的學習性格，他說：“亡而為有，盈而為虛，約而為泰，難乎有恒矣?！保ā墩撜Z·述而》）孔子認為，那種喜歡不切實際吹牛的人，是人格不全、不可靠的人，不適合求學做學問。他特別反對那種華而不實、言行不一的奸滑之人，他說：“君子恥其言而過其行?！保ā墩撜Z·憲問》）學習猶如做人做事，要踏實嚴謹，一步一個腳印。

其次是謙遜虛心?？鬃又鲝垖W習者要具備虛心、謙遜的性格，保持謙虛謹慎、虛懷若谷的學習態(tài)度，做到“有若無，實若虛”（《論語·泰伯》），切勿“亡而為有，虛而為盈”（《論語·述而》）。因為謙虛使人進步，驕傲使人落后，尤其是做學問更要虛心，知識海洋浩渺無邊，學無止境，永遠沒有值得人滿足的時候，況且天外有天，人上有人，我們有什么理由去驕傲呢？孔子本來已是一位滿腹經綸、學富五車的大學問家，但他仍很謙虛，他說：“吾有知乎哉？無知也。有匹夫問于我，空空如也?！保ā墩撜Z·子罕》）對提問他的人說，他肚里空空的，一無所有。不僅做學問要虛心，而且做人更要謙虛。所以他說：“君子泰而不驕，小人驕而不泰?！保ā墩撜Z·子路》）以此來告誡學子要學君子的虛心性格，勿持小人的傲慢態(tài)度。

再次是勤奮刻苦。除了踏實、虛心之外，孔子主張學習者還要養(yǎng)成勤奮吃苦的性格?？鬃右云淠７缎袨槿印⒏谢瘜W生去刻苦學習，形成勤學的好習慣。他認為只有勤奮刻苦，才能學有大成；相反，懶惰就會一事無成。為此他對學習不刻苦、白天睡覺的宰予給予嚴厲批評，他說：“朽木不可雕也，糞土之墻不可朽也，于予與何誅？”（《論語·公冶長》）他將宰予比作“朽木不可雕”、“糞土之墻”，以表示其對不勤奮學習的人的輕視態(tài)度。只有辛勤耕耘的人，才會嘗到收獲的喜悅。而那些偷懶不學的人，永遠不會擁有廣博的學識。因此，孔子一生堅持學習，奮斗不止，“發(fā)憤忘食”，“樂而忘憂”，終于成為世界著名的文化名人和萬代傳頌的先師賢圣。他對那些不善學習的懶漢不屑一顧，“飽食終日，無所用心，難矣哉。 ”（《論語·陽貨》）

孔子在其一生的治學生涯中，憑借其勤奮的探索、虛心的請教、理性的概括、創(chuàng)新的思維，在總結概括基礎上創(chuàng)造性地第一次構建起了獨具風格而又對后世影響巨大的學習思想體系，成為中國歷代儒家學者論學的依據與源頭，正是以此為起點在漫長的歷史發(fā)展中匯集成具有東方特色的中國學習思想的歷史長河，源遠流長，奔騰不息。所以張岱年先生說：“孔子的學說對于中華民族的共同文化和共同心理的形成起了別人不能比擬的深遠影響。[8]

[1]燕國材.學習心理學[M].北京：警官教育出版社，1998.

[2]皮連生.學與教的心理學[M].上海：華東師范大學出版社，2000.

[3]（日）山內光哉.學習與教學心理學[M].東京：九州大學出版會.

[4]陶行知.新教育[A].陶行知全集第一卷[C].長沙：湖南教育出版社，1985.

[5]李伯黍，燕國材.教育心理學[M].上海：華東師范大學出版社，2004.

[6]列寧全集（第 20 卷）.[M].北京：人民出版社，1958.

[7]王夫之.誠明篇[A].張子正蒙注[C].

[8]張岱年.孔子與中國文化[A].孔子研究論文集[C].北京：教育科學出版社，1987.