張步天

（湖南城市學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，湖南 益陽 413000）

一、呂調(diào)陽生平

呂調(diào)陽(1832－1892)是清代后期著名學(xué)者，《山海經(jīng)》注家。呂氏字晴笠，號竹廬，四川彭州西郊鄉(xiāng)檀木村人，同治三年(1864)中舉。呂調(diào)陽絕意仕途，甘于淡泊，建樹良多。

清光緒年間，呂調(diào)陽長期任教于縣城九峰書院，任山長。九峰書院位于四川省彭州市。始建于清乾隆十五年(1750)，初為彭門義學(xué)，6年后增修并改名為九峰書院。以后經(jīng)過重修、擴(kuò)建，添置學(xué)田，成為該州著名學(xué)府，光緒二十七年(1901)改為彭縣經(jīng)緯學(xué)堂（1901～1903），之后歷經(jīng)彭縣高等小學(xué)堂（1903～1906）、彭縣中學(xué)堂（1907～1925）、彭縣縣立中學(xué)（1925～1949），是四川省最早創(chuàng)辦的五所中學(xué)之一。現(xiàn)為彭州實(shí)驗(yàn)中學(xué)，僅辦高中，為四川省名校。當(dāng)時(shí)九峰書院教材除“五經(jīng)”、《四書集注》外，還讀《四書講義》、《明史》等書共120多種。

呂調(diào)陽又曾任彭縣敖家場鳳樓書院主講。在長期任教期間，呂氏不斷拓展教學(xué)內(nèi)容，曾以所著《觀象廬叢書》《論孟疑義》和《足財(cái)書》等教授生徒，鼓勵(lì)自學(xué)經(jīng)史詩文。常率生徒走出書院，結(jié)合本縣山川名勝、風(fēng)物民情進(jìn)行教學(xué)，開書院教學(xué)之新風(fēng)氣。晚年居縣城外北惜字宮，潛心著述和講學(xué)。講授“經(jīng)世致用”之學(xué)，兼及歷史輿地、訓(xùn)詁、考證等。

呂調(diào)陽還致力于家鄉(xiāng)方志編篡。光緒四年(1878)重修《彭縣志》時(shí)，呂調(diào)陽任協(xié)纂，并親撰《山川》、《田功》等志。此志流傳至今。光緒十八年(1892)，受聘編纂成都、華陽兩縣志，參與測繪。不久因積勞成疾，七月十二日病逝于城北惜字宮寓所。

呂調(diào)陽為家鄉(xiāng)培養(yǎng)了許多人才。彭州人賀維翰曾受教于呂氏，后出任翰林院編修。長子蘭亦通輿地，繪有彭縣什邡輿地圖。呂氏一生苦讀，學(xué)識(shí)淵博，著述宏富。其作品大多輯入《觀象廬叢書》。計(jì)有《易一貫》六卷，《詩序議》四卷，《談天正義》一卷，《群經(jīng)釋地》六卷，《商周彝器釋銘》六卷；《六書十二聲傳》十二卷，《志學(xué)篇》八卷?！遁浀亟窆艌D考》二十二卷，《古史釋地》三卷，《重訂越南圖說》六卷，《逸經(jīng)校輯》一卷，《穆天子傳校正》一卷，《論孟疑義》一卷，《堵子釋地》一卷，《漢書地理志詳釋》四卷，《曰若篇》七卷等。此外還有《海錄》二卷，《懼謀篇》一卷，《足財(cái)書》一卷，《蜀語》一卷等。

呂調(diào)陽是《山海經(jīng)》著名注家。撰有《五藏山經(jīng)傳》5卷、《海內(nèi)經(jīng)附傳》1卷。

二、《五藏山經(jīng)傳》評介

《五藏山經(jīng)傳》5卷，收入《觀象廬叢書》第23、24、25冊。《觀象廬叢書》為受業(yè)葉長高刻本，清光緒14年(1888)刊行。該叢書書目計(jì)27種，分44冊。除了《越南圖說》《齊民要術(shù)》是前人著述經(jīng)呂調(diào)陽校訂后收入之外，其他25種皆是呂氏手著。

《五藏山經(jīng)傳》刊本每頁9行，每行22字，豎排，夾注小字雙行。各卷首行為卷題“五藏山經(jīng)傳弟一（二三四五）”6字，其下有“彭縣呂調(diào)陽述”6字。次行為《五藏山經(jīng)》篇題“南山經(jīng)（西山經(jīng)、北山經(jīng)、東山經(jīng)、中山經(jīng)）”3字，低二格。《五藏山經(jīng)傳》以各山為目，首列《山海經(jīng)》經(jīng)文，頂格；次列呂氏“傳”，即注文，另起行，低一格。經(jīng)文、注文均可有夾注?！段宀厣浇?jīng)傳》呂注以地理考證為主，每山必考，也兼及訓(xùn)詁、物產(chǎn)。

呂調(diào)陽與其他《山海經(jīng)》注家引用他注不同，《五藏山經(jīng)傳》不列舉各家注釋，徑自發(fā)揮，表現(xiàn)了不附合別人，刻意正本清源獨(dú)成一說的治學(xué)風(fēng)范。陳逢衡《山海經(jīng)匯說》序言有云：“予之說《山海經(jīng)》也，專就一書而說之,，非敢于駁郭氏也。不駁郭氏則《山海經(jīng)》之面目不見，駁郭氏則不得不駁楊氏，不得不駁吳氏、畢氏、郝氏，緣諸公之說大率皆附合郭氏。”[1]呂調(diào)陽不列舉各家注釋，也表明對他人某些見解的不予茍同。

三、《海內(nèi)經(jīng)附傳》評介

《海內(nèi)經(jīng)附傳》1卷，收入《觀象廬叢書》第44冊，該冊另有《論孟疑義》1卷。

《海內(nèi)經(jīng)附傳》刊本版式與《五藏山經(jīng)傳》基本相同，每頁9行，每行22字，豎排，夾注小字雙行。首行為卷題“海內(nèi)經(jīng)附傳”5字，但其下沒有“彭縣呂調(diào)陽述”6字。次行為篇題，低二格。

《海內(nèi)經(jīng)附傳》只有《山海經(jīng)》的“海內(nèi)四經(jīng)”即海內(nèi)南經(jīng)、海內(nèi)西經(jīng)、海內(nèi)北經(jīng)、海內(nèi)東經(jīng)的有關(guān)經(jīng)文和呂氏的注釋，又將海內(nèi)東經(jīng)的“岷三江”部分另立“海內(nèi)水經(jīng)”，計(jì)有海內(nèi)南經(jīng) 16條，海內(nèi)西經(jīng)27條，海內(nèi)北經(jīng)12條，海內(nèi)東經(jīng)17條，海內(nèi)水經(jīng)23條。各條目首列《山海經(jīng)》經(jīng)文，頂格；次列呂氏“傳”，即注文，另起行，低一格。經(jīng)文、注文均可有夾注?！逗?nèi)經(jīng)附傳》也是以地理考證為主。

明代楊慎《山海經(jīng)補(bǔ)注》是已知最早的《山海經(jīng)》非全經(jīng)注本，全書106條目散列。呂調(diào)陽只選擇《山海經(jīng)》18卷中的9卷，以《五藏山經(jīng)傳》《海內(nèi)經(jīng)附傳》輯之，顯示了縝密的編輯思想。呂調(diào)陽視《五藏山經(jīng)》與“海內(nèi)經(jīng)”為海內(nèi)地理之書，值得肯定。此外又將《海內(nèi)東經(jīng)》附錄之”岷三江”以下稱“海內(nèi)水經(jīng)”，頗有見地。然而，呂調(diào)陽卻認(rèn)為海外四經(jīng)、大荒海內(nèi)經(jīng)五經(jīng)“并荒忽譎怪，《十洲》，《神異》之類，削之，直題此為《海內(nèi)經(jīng)》”。[2]如此把海外大荒等 9卷均視為荒怪甚至刪去，誠為偏激。此外，《觀象廬叢書》未將《五藏山經(jīng)傳》《海內(nèi)經(jīng)附傳》編為鄰近相連冊內(nèi)，也似欠妥。

呂調(diào)陽《五藏山經(jīng)傳》《海內(nèi)經(jīng)附傳》發(fā)展了《山海經(jīng)》非全經(jīng)注本體例，所謂“非全經(jīng)注本”是對應(yīng)“全經(jīng)注本”而言的古籍整理概念?，F(xiàn)今通行的《山海經(jīng)》分經(jīng)文、注文兩類，“經(jīng)”發(fā)端于早周，后陸續(xù)補(bǔ)充。至漢中葉，劉歆整理為十八篇進(jìn)呈，“經(jīng)文”遂定。又三百有馀歲，晉人郭璞始作傳。“傳”即“注文”。自此后，《山海經(jīng)》即以“經(jīng)”“注”合刊本傳世。作者將此等《山海經(jīng)》古籍分為二類，一為全經(jīng)注古本，郭璞注本和王崇慶、吳任臣、汪紱、畢沅、郝懿行諸注本屬之。一為非全經(jīng)注古本，即《山海經(jīng)》部分經(jīng)文之大型注本，今得知尚存者為楊慎《山海經(jīng)補(bǔ)注》，呂調(diào)陽《五藏山經(jīng)傳》五卷、《海內(nèi)經(jīng)附傳》一卷，吳承志《山海經(jīng)地理今釋》六卷?！渡胶＝?jīng)》全經(jīng)、注古本，學(xué)者整理者甚多，其非全經(jīng)、注古本之整理則未見有涉及者。為填補(bǔ)此空白，乃多方搜集，點(diǎn)校整理出版。俾以充實(shí)《山海經(jīng)》原始文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫典藏，供有志《山海經(jīng)》學(xué)者查閱。關(guān)于《山海經(jīng)》“全經(jīng)注古本”、“非全經(jīng)注古本”觀點(diǎn)之提出，尚待諸同人商榷，或可作為古籍整理理論、方法論新論點(diǎn)。

四、呂調(diào)陽《山海經(jīng)》研究的歷史背景

呂調(diào)陽《五藏山經(jīng)傳》《海內(nèi)經(jīng)附傳》和稍后的吳承志《山海經(jīng)地理今釋》是晚清《山海經(jīng)》地理考證重要成果。歷代《山海經(jīng)》學(xué)者都注重地理考證，晚清尤甚，有其深刻的歷史背景。

一是清代的考據(jù)之風(fēng)。考據(jù)之學(xué)又稱考證之學(xué)、考核之學(xué)。中國古代學(xué)術(shù)，特別是儒家學(xué)術(shù)一直重視考據(jù)之學(xué)。清代的考據(jù)之學(xué)直承了明中葉自楊慎等人開創(chuàng)的考據(jù)之風(fēng)，楊慎就是《山海經(jīng)》注家，重視考證，開創(chuàng)了《山海經(jīng)》非全經(jīng)注本體例。清代考據(jù)之學(xué)在乾嘉年間達(dá)到頂峰。從明中葉自楊慎至此這一時(shí)段正是《山海經(jīng)》注家研究成果井噴期，王崇慶《山海經(jīng)釋義》、吳任臣《山海經(jīng)廣注》，汪紱《山海經(jīng)存》，畢沅《山海經(jīng)新校正》，郝懿行《山海經(jīng)箋疏》都出自此時(shí)。

嘉、道以降，清朝國勢日衰，內(nèi)憂外患，接踵而至。面對危局，一批以“治平”為己任的文人學(xué)士和開明官紳，極力提倡和重振經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)，以探求紓解民困、匡救時(shí)艱的良策。魏源代賀長齡寫的《皇朝經(jīng)世文編序》被后世學(xué)者稱為“晚清經(jīng)世運(yùn)動(dòng)之宣言”（劉廣京語）。其《海國圖志》鮮明地提出“師夷之長技以制夷”的口號，為經(jīng)世實(shí)學(xué)增添了嶄新的內(nèi)容。《海國圖志》也是地理考證之作。

二是《山海經(jīng)》地理書說的長期秉持。

從《山海經(jīng)》研究史看，此書開始流傳時(shí)就析分為兩種對立的學(xué)派：一派認(rèn)為此書荒誕不經(jīng)，另一派則主張實(shí)有可據(jù)，并進(jìn)行包括地理考證在內(nèi)的研究。這種鮮明對立的認(rèn)識(shí)可說是一直延續(xù)至今日。兩晉南北朝時(shí)，郭璞、酈道元等人努力發(fā)掘此書的地理內(nèi)涵，開啟《山海經(jīng)》地理考證學(xué)風(fēng)。此后又經(jīng)畢沅、呂調(diào)陽、吳承志等人的發(fā)揮，逐步形成了直至今日仍常興不衰的地理學(xué)派。據(jù)統(tǒng)計(jì)，郭璞《山海經(jīng)》注文中地理考證達(dá) 50處，其中考證山30座，河流15條，湖泊2座，地名3處。酈道元征引或使用《山海經(jīng)》材料作《水經(jīng)注》地理考證則多達(dá)126處。

郭璞是《山海經(jīng)》第一位注家，有《山海經(jīng)》經(jīng)注合刊本傳世。其后明清兩代有《山海經(jīng)》經(jīng)注合刊本傳世的又有8家。他們繼承了郭氏傳統(tǒng)，地理考證都是不可或缺的內(nèi)容。畢沅《山海經(jīng)》山川考證最詳，是各注家中最突出者，“其考證地理，則本《水經(jīng)注》，而自九經(jīng)箋注，史家地志，《元和郡縣志》、《太平寰宇記》、《通典》、《通考》、《通志》及近世方志，無不征也”。[3]畢氏注意實(shí)地考察，又因曾任陜西巡撫，經(jīng)常親臨實(shí)地，故而其書涉及中原與西北地區(qū)的釋文尤多。

呂調(diào)陽不僅繼承了其前《山海經(jīng)》學(xué)者的地理考證學(xué)風(fēng)，而且常率生徒走出書院，結(jié)合本縣山川名勝、風(fēng)物民情進(jìn)行教學(xué)，致力于家鄉(xiāng)方志編篡并參與測繪，進(jìn)而撰著以地理考證為主的《五藏山經(jīng)傳》《海內(nèi)經(jīng)附傳》，受到學(xué)術(shù)界肯定。

[1]山海經(jīng)匯說[M]，道光二十三年陳逢衡序.

[2]海內(nèi)經(jīng)附傳[M]，呂調(diào)陽按語.

[3]山海經(jīng)新校正[M]，孫星衍后序,光緒二十三年（1897）圖書集成局鉛印本.