曹莉群

(北京外國語大學 英語學院，北京100089)

文化教學是英美文學課程的重要組成部分。教育部2000年頒布的《高等學校英語專業(yè)教學大綱》提出，“文學課程的目的在于培養(yǎng)學生閱讀、欣賞、理解英語文學原著的能力，掌握文學批評的基本知識和方法。通過閱讀和分析英美文學作品，促進學生語言基本功和人文素質的提高，增強學生對西方文學及文化的了解”［1］。課程目標中的“人文素質”和“對文化的了解”直接指向文化教學，這是因為英語專業(yè)教學不僅要向學生傳授語言知識和技能，更要培養(yǎng)學生的文化素養(yǎng)和人文精神，而優(yōu)秀的英美文學作品恰好可以作為文化素材，引發(fā)學生的分析和思考，從而提升學生的文化內(nèi)涵和人文素養(yǎng)。

那么如何在英美文學課程中進行文化教學呢?首先要正確認識文化教學和語言教學的關系。文化教學和語言教學是英美文學教學的兩種模式，如果教師僅僅采用其中的一種模式而忽略另一種模式，必然導致教學的偏差。只講文化教學，只關注文學作品的背景和主題，那么課堂就會成為教師的一言堂，因為學生沒有機會從文學作品的語言細節(jié)來思考其中的文化內(nèi)涵，也就無法形成自己對文化的思考和認識，所掌握的不過是教師總結出來的若干要點，這樣的文化教學也就失去其本來的意義。而反過來看，只講語言教學，只停留在文學作品的語言和修辭上，將歷史和文化都視為外在之物而不加重視，那么學生也會失去宏觀的視野，無法了解文學作品更高層次的意義，無法通過文學作品來理解社會、反思自身。

文化教學和語言教學這兩種模式并不是相互排斥的，而是緊密聯(lián)系的。文化教學能夠促進語言教學，學生了解文學作品的文化背景，就能通過推斷等方式解決閱讀過程中的部分語言問題，提高閱讀的效率，加深對語言的認識。同樣的，語言教學也能促進文化教學，學生分析文學作品的語言，往往能從語言細節(jié)中挖掘文化內(nèi)涵，從而發(fā)現(xiàn)文學作品的文化意義，自發(fā)形成對文化的理解。因此在英美課程中進行文化教學，首先就要了解文化教學和語言教學的聯(lián)系，學生是從文學作品的語言中了解文化，脫離語言教學的文化教學只會成為無源之水，無本之木。

在正確認識文化教學和語言教學的關系之后，英美文學課程還應注意文化教學的層次，其中主要包括了解概況、結合文本、對比中國文化和反思自身這四個層次。了解概況是指，教師在學生閱讀文學作品之前可以為學生提供相關的文學和文化背景材料，使學生對文學作品的文化內(nèi)涵有初步的認識。例如在閱讀富蘭克林 (Benjamin Franklin)的《自傳》(Autobiography)之前，學生可以參考美國文學史的相關章節(jié) (如張沖主編的《新編美國文學史 (第一卷)》第三章為“獨立革命前后的文學”［2］)，同時也可以參考有關啟蒙精神、個人權利和政治制度的文化介紹 (如黛特斯曼等主編的《美國文化背景》在“Traditional American Values and Beliefs”和“Government and Politics in the United States”這兩章概述了美國的傳統(tǒng)價值觀和政治體制［3］)。了解概況主要是為閱讀文本做準備，幫助學生迅速把握閱讀的主要方向，激發(fā)他們深入閱讀的興趣。

文化教學的第二層次是結合文本，讓學生在閱讀文本的過程中形成對文化的理解。許多英美文學教學的研究者都認為閱讀文本是英美文學課程的核心，陳立華和王娜 (2003)指出，“學習美國文學不能避開幾個主要的思潮和主義，但是在對其進行簡明扼要的介紹之后，教師應引導學生深入文本之中，細心揣摩一首詩，一篇小說或一部戲劇所蘊涵的思想感情和作者的表達方式”［4］。文化教學不是灌輸式的，而要以文本為基礎，引導學生分析其中的文化意義。以富蘭克林為例，教師可以要求學生閱讀《自傳》的代表性選段。富蘭克林在《自傳》的開頭交代了撰寫自傳的意圖，學生從中可以讀出富蘭克林的自信自強，這與早期清教主義宣揚的謙卑態(tài)度形成反差?！蹲詡鳌分凶顬橹氖椕赖乱仓档蒙钊腴喿x，學生從中既能發(fā)現(xiàn)提倡理性和正義的啟蒙精神，又能發(fā)現(xiàn)清教主義的遺留。此外富蘭克林還在《自傳》中描寫自我改造的細節(jié)，以求使自己成為道德高尚之人，學生在閱讀中能夠體會富蘭克林的理性精神和實用主義，同時也會理解勞倫斯 (D.H.Lawrence)等人對富蘭克林的批判，即富蘭克林以單一的標準來取代人的多樣性，極端的理性精神和實用主義是對人性的壓抑。在結合文本的過程中，學生不僅關注內(nèi)容，也應關注語言。富蘭克林的《自傳》具有突出的語言特點，并與清教主義文學和超驗主義文學這兩大流派形成鮮明對比。在富蘭克林之前的愛德華茲 (Jonathan Edwards)等清教主義作家使用的是充滿宗教激情的語言，在富蘭克林之后的愛默生 (Ralph Waldo Emerson)等超驗主義作家為語言注入想象和精神力量，而富蘭克林的語言簡明扼要，力求客觀，鮮見情感的抒發(fā)，這與他所提倡的理性和實用的精神是高度一致的。

文化教學的第三層次是結合中國文化，引導學生將英美文學中的文化觀點與中國文化相對照，從而形成跨文化的思考。范誼和芮渝萍 (2005)指出，英美文學課程的層次定位應該包括跨文化交流層次，也就是讓學生通過英美文學認識英美文化和國民性格，從而實現(xiàn)基于文化認知和文化認可的跨文化交流［5］。范誼和芮渝萍強調的是對英美文化的認識，而實際上學生對英美文化的認識往往是以中國文化為參照的，因此將英美文化和中國文化相聯(lián)系，既能加深學生對英美文化的理解，也能使學生更好地進行跨文化交流。以富蘭克林為例，他對德行的重視與我國儒家傳統(tǒng)的修身養(yǎng)性之說有許多相似之處，學生根據(jù)自己對中國傳統(tǒng)文化的了解，討論這種跨文化的關聯(lián)。在此基礎上，學生也可以進一步開展文學和文化的研究，比如搜索國內(nèi)期刊數(shù)據(jù)庫，相關的論文包括王吉民等人所寫《富蘭克林十三項美德的中國淵源》［6］和胡超所寫《富蘭克林的道德修善法與〈了凡四訓〉的改變命運之法的比較研究》［7］，這些論文有助于開拓學生的文化視野，使他們深入思考中西文化。

文化教學的第四層次是結合自身，文化其實并不與生活脫節(jié)，英美課程中的文化教學能夠培養(yǎng)學生的文化內(nèi)涵，培養(yǎng)他們的思辨能力，有助于他們形成良好的世界觀和人生觀。范誼和芮渝萍 (2005)在分析英美文學課程的層次定位時，除了提出跨文化交流的層次，還將英美文學課程的最高層次定為感悟人生，洞悉生命的意義，培養(yǎng)人文情懷，張揚人文主義精神。人文精神并非空中樓閣，只有大量的體驗和思考才能培養(yǎng)人文精神，優(yōu)秀的英美文學作品包含豐富的文化內(nèi)容，正好為學生提供了體驗和思考的材料。仍以富蘭克林的《自傳》為例，學生可以對其進行正反兩個方面的分析。富蘭克林提出的整潔、公正和謙遜等美德仍然具有現(xiàn)實意義，往往能夠引發(fā)學生的共鳴，另外他制定工作計劃，記錄自己的過失，這些完善自身的實用方法也值得效仿。與此同時學生在閱讀中也應該注意到《自傳》的一些問題，正如勞倫斯 (D.H.Lawrence)在《經(jīng)典美國文學研究》(Studies in Classic American Literature，2003)中所指出的，每個人都是具有多面性和矛盾性的，不能將人變成整齊劃一的機器［8］。因此單一的美德標準很可能會阻礙個性的發(fā)展，高度的理性精神則會抑制情感和想象力等非理性因素。通過對《自傳》的全面分析，學生能夠更加深入地認識理性和感性、規(guī)則和個性等關系，從而更好地反思自身和認識社會。

教師在英美文學課程中進行四個層次的文化教學時，具體可以采取以下方法。首先，教師可為學生列出閱讀書目，要求學生在課前初步了解文學作品的文化背景。閱讀書目應該根據(jù)學生的能力來設定，包括高質量的英美文學史和英美文化概況的參考書，這些參考書應該兼顧中文和英文，中文參考書有助于學生迅速獲取大量文化信息，而英文參考書也是必需的，既能讓學生從英語的層面上了解英美文化，又能讓學生接觸到一些不同于中文參考書的角度和觀點。其次，教師在課堂中提到某個文化主題時，可以要求學生根據(jù)課前的閱讀來介紹相關信息。這一方面能夠確保學生課前閱讀的質量，另一方面又能讓學生將輸入轉化為輸出，加深學生對相關文化的理解。另外，教師在課堂中還應設定有關文化的討論題，通過小組討論和班級討論來引導學生對文本的文化內(nèi)涵進行思考。由于課堂時間有限，只有小部分同學能在班級討論中發(fā)言，因此教師可以讓學生在小組討論中進行書面記錄，這樣教師可以通過這些書面記錄了解學生對文化內(nèi)容的理解，從而對文化教學進行調整。最后，教師還可以要求學生撰寫有關文學作品中文化內(nèi)涵的學期論文。如果說閱讀參考書和文學作品以及參與課堂討論能夠讓學生初步理解英美文化，那么撰寫相關論文就能夠拓展和深化學生對文化的思考。在撰寫論文的過程中，學生需要閱讀學術著作和論文，運用思辨能力來確立中心論點和論證結構，還要關注包括風格和語言在內(nèi)的文本細節(jié)。

除了以上提到的層次和方法，我們還應該看到，在英美文學課程中進行文化教學也存在一定的困難。從教師的角度來看，文化教學要求教師具有深厚的文化功底，同時也要求教師熟悉學生的水平，能夠有效地組織課前閱讀和課堂討論。從學生的角度來看，文化教學要求學生在文學的基礎之上延伸至文化領域，學生需要進行大量的閱讀和思考。因此文化教學并不只是在傳統(tǒng)的文學教學上添上一筆，而是將文學教學拓展加深，只有師生共同努力，文化教學才能取得真正的效果，才能真正提升學生的文化內(nèi)涵和人文素養(yǎng)。

［1］高等學校外語專業(yè)教學指導委員會英語組.高等學校英語專業(yè)教學大綱［M］.北京:外語教學與研究出版社，2000.

［2］張沖.新編美國文學史:第一卷［M］.上海:上海外語教育出版社，2000.

［3］黛特斯曼.美國文化背景［M］.北京:世界圖書出版公司，2006.

［4］陳立華，王娜.讀史與讀文，孰輕孰重?——談英語專業(yè)美國文學課教學［J］.外國文學研究，2003(2):140－143.

［5］范誼，芮渝萍.英美文學教學的目標內(nèi)涵與層次定位［J］.外國文學研究，2005(3):150—156.

［6］王吉民，章以華.富蘭克林道德倫理觀的中國淵源探析［J］.浙江工業(yè)大學學報，2011(4):452—457.

［7］胡超.富蘭克林的道德修善法與《了凡四訓》的改變命運之法的比較研究［J］.寧波大學學報:人文科學版，2007(5).

［8］Lawrence，D.H.Studies in Classic American Literature［M］.Cambridge:Cambridge University Press，2003.