徐少文
(隆回縣文物局,湖南 隆回 422000)
邵陽古稱寶慶,世人俗稱寶慶人為“寶古佬”。所謂“寶古佬”精神,后人將其內(nèi)涵概括為:坦誠淳樸,勤勞堅忍;鐵骨錚錚,剛烈如火;勇于認(rèn)識,敢為人先;機敏聰慧,胸懷天下。其精神特質(zhì)有四:一是務(wù)實求實;二是仗義豪強;三是敢為人先;四是心胸寬廣。
追溯寶慶的歷史名人,當(dāng)數(shù)魏源是寶慶人最杰出的代表。魏源出生于湖南省寶慶府邵陽縣(今屬隆回縣)一個名叫金潭的小山村。正是寶慶這方水土孕育了中國近代史上偉大的愛國主義思想家魏源。
嘉慶十九年春天,魏源懷著一種對美好前程的渴望,踏上了去北京求學(xué)的征程,開始了他漫長的人生苦旅。從此之后,魏源就離開了他的家鄉(xiāng)寶慶金潭。但是,童年時代的生活對魏源性格與人生觀的形成是非常重要的。新弗洛伊德主義的主要代表人物、社會心理學(xué)的先驅(qū)、德裔美國心理學(xué)家卡倫·霍妮曾經(jīng)說:“童年經(jīng)歷對一個人的發(fā)展產(chǎn)生了決定性影響,這是毫無疑問的”[1]。她認(rèn)為,早期經(jīng)驗的影響方式有兩種:第一種方式是早期經(jīng)驗留下了可被直接追溯的痕跡;第二種更為重要的方式是童年的整個經(jīng)歷帶來了某種性格結(jié)構(gòu),或更確切地說,開始了它的發(fā)展。魏源在金潭的生活雖然只有短短的21 年,但對他一生的影響卻是極其深刻的。
寶慶地處湘西南,境內(nèi)多崇山峻嶺,南面有越成嶺巍峨聳立,西北有雪峰山脈橫貫其境,是一個典型的江南山區(qū)古城,自古以來就有“鐵打的寶慶”之稱。獨特的地理環(huán)境形成了寶慶人獨特的性格。由于寶慶人的性格倔犟、霸蠻,做什么事情一干到底,不達目的絕不罷休。因此有人給寶慶人起了個綽號叫“寶古佬”。“寶古佬”之所以性格倔犟,霸蠻,堅韌不拔,其中一個重要因素,就是寶慶人世世代代依山而居,靠山吃山,鑄就了大山的體魄和氣質(zhì)。生活在這里的人們出門都要爬山越嶺。艱苦的生活環(huán)境養(yǎng)成了寶慶人不畏艱險,堅韌不拔,不達目的不罷休的倔犟性格。
地理學(xué)家傅角今在《湖南地理志》中指出“山川清淑,足以影響于人民之精神”[2]。著名學(xué)者錢基博先生在《近百年湖南學(xué)風(fēng)》的《導(dǎo)言》中說:“湖南之為省,北阻大江,南薄五嶺,西接黔蜀,群苗所萃,蓋四塞之國。其地水少而山多。重山疊嶺,灘河峻激,而舟車不易為交通。頑石赭土,地質(zhì)剛堅,而民性多流于倔強。……蓋地理使之然也”[3]。他們的觀點都認(rèn)為地理環(huán)境可以影響到人的性格和氣質(zhì)。
魏源的家鄉(xiāng)金潭地處高山叢林之中,四周群山聳立,人稱“鐵桶金潭”。魏源從小就是生活在這樣一個環(huán)境之中,出門就要過河爬山。人們常說山里的孩子性格內(nèi)向、執(zhí)拗,有不畏艱險的精神和敢闖敢干的勇氣。他從小熱愛勞動,每天都要上山砍柴,山高路險,既鍛煉了他健康的體魂,又培養(yǎng)了他堅韌不拔的意志。
有一次,魏源上山砍柴,有一條蟒蛇擋住山路,他毫不畏懼,掄起柴刀將蟒蛇劈成兩節(jié)??巢駮r,他不小心摔了一跤,摔得頭破血流,他爬起來,在山里采了一些草藥,搽在傷口上止住了血,又朝手心吐了一把口水,揉了揉摔傷的頭部,忍著疼痛,一步一步地將柴擔(dān)回了家。村里人見他摔成這個樣子,都說他“吃得虧,霸得蠻”,真是一個“寶古佬”。魏源是寶慶人,自然具有“寶古佬”的性格。
正是“寶古佬”這種不畏艱險的精神,深刻影響了魏源勇于拼搏的執(zhí)著性格。他29 歲考中舉人后,陶澍曾暗示魏源投贄朝中大臣穆彰阿門下,爭取通過會試考取進士。但魏源堅持要憑自己的真才實學(xué),不愿意趨炎附勢投機取巧。1823 年魏源第一次參加禮部會試,由于他性格執(zhí)拗,得罪了朝中大臣副考官穆彰阿,使他連續(xù)四次參加禮部會試受挫落榜。但他從不氣餒,依然我行我素。憑著他的真才實學(xué),以一個“寶古佬”勇于拼搏的執(zhí)著精神,終于在1845 年52 歲的高齡考中了進士。他這種執(zhí)著精神不能不讓人佩服。此后,他在擔(dān)任興化縣令期間,冒著丟烏紗帽的風(fēng)險,制止河臣開閘泄洪沖毀稻田,又連夜趕赴總督府,深夜擊鼓,請求總督陸建瀛赴興化縣坐鎮(zhèn)指揮抗洪救災(zāi),使興化的水稻喜獲豐收。老百姓手捧這來之不易的稻谷稱之為“魏公稻”,成為歷史佳話。
魏源的故鄉(xiāng)金潭地處湘西南偏僻山區(qū)。從遠古時候開始,這里便孕育了一種神秘古樸的巫文化,學(xué)術(shù)界稱之為梅山文化。所謂梅山文化,是至今仍集中保存于湖南中部、西南部的一種古老的原始漁獵文化。金潭屬邵陽地區(qū),是梅山文化的發(fā)祥地之一。梅山人信奉原始宗教“梅山教”,它具有系統(tǒng)的神、符、演、會和教義。他們信奉的男神是梅山張五郎。張五郎,又叫開山五郎,是梅山祖師。相傳他是狩獵的能手,開山修路的巧匠,抗擊外侵的英雄。他長著一雙反腳,倒立行走,飛禽走獸都是他的傳令兵。因此,梅山人都具有創(chuàng)新精神和叛逆的性格。
僅以金潭周圍一帶為例,近代就出現(xiàn)過許多英雄豪杰和歷史名人。例如,兩江總督魏光燾,是晚清重臣和抗擊日寇的愛國將領(lǐng)。牛莊戰(zhàn)役出生入死,三易坐騎,誓與日寇血戰(zhàn)到底。他是地地道道的金潭人,與魏源同鄉(xiāng)同族,是魏源的族侄孫;辛亥革命元勛譚人鳳,輔佐孫中山先生鬧革命,一腔熱血灑中華,他是隆回縣鴨田鄉(xiāng)人,距金潭約十公里;中共早期領(lǐng)導(dǎo)人彭述之,是前國家主席劉少奇的入黨介紹人,中共四大的第二把交椅。他出生在隆回縣羊古坳鄉(xiāng),距金潭也不到十公里。真是人才輩出,可謂是前有古人,后有來者。這么一個小小的山區(qū),竟然出現(xiàn)了這么多的歷史風(fēng)云人物,很值得我們研究和深思。筆者認(rèn)為,其中一個重要的因素是不可忽視的,那就是梅山文化對梅山人的熏陶和潛移默化,使他們具有創(chuàng)新的精神、叛逆的性格和敢為人先的勇氣。
魏源從小深受梅山文化的熏陶,為他日后成為清嘉道時期的卓越改革家打下了深厚的基礎(chǔ)。
1825 年,魏源受江蘇布政使賀長齡的邀請擔(dān)任幕僚,編撰了《皇朝經(jīng)世文編》,開辟了經(jīng)世致用的時代新風(fēng)。在此期間,他又參與籌劃漕運改革事宜,提出“改河運為海運,改軍運為民運,改官管為商辦”[4]的改革主張,成功實施了漕運改革。此后,他轉(zhuǎn)入兩江總督陶澍幕府,輔佐陶澍進行鹽政改革,首次提出“只問鹽課之有無,不問商賈之南北”[5]的新思路,主張推行“票鹽制”,徹底打破了清沿明制幾百年的綱鹽制,這在中國鹽政史上是一次偉大的變革,具有劃時代的意義。
這一時期,魏源所推行的一系列改革都取得了成功,使他成為了清嘉道時期的一位卓有成效的改革家,這與他早年受梅山文化的熏陶和“寶古佬”敢為人先精神的影響是密不可分的。
寶慶歷史悠久,有著璀璨的民族民俗文化和淳樸的民風(fēng)。生活在這20886 平方公里土地上的寶慶人,以農(nóng)業(yè)為本,常年躬耕在山嶺田野之間,養(yǎng)成了一種坦誠淳樸的民風(fēng)。寶慶人待人真誠,守信用,做事踏實,講求實際。“寶古佬”有句從古講到今的口頭禪:“講呷得的”。意思是凡事都要講實而不講虛,說真而不說假。做人做事要過得硬、過得古。因此,外地人都喜歡與寶慶人交朋友,認(rèn)為寶慶人靠得住,誠實可信。
“寶古佬”這種務(wù)實求實的精神對魏源影響很深,使他從小就養(yǎng)成了一種務(wù)實求實的工作作風(fēng),并且使之發(fā)揚光大。魏源在他的早期著作《默觚》中提出:“及之而后知,履之而后艱。烏有不行而能知者乎?”[6]認(rèn)為只有通過實踐,才能對事物有正確的認(rèn)識,才能把事情做好。正是在這種思想的指導(dǎo)下,他輔佐賀長齡、陶澍進行漕運、鹽政、水利改革,多次深入實地進行調(diào)查研究,找出問題的癥結(jié),提出一系列切合實際、行之有效的改革措施,使改革取得了圓滿成功。后來,魏源考中進士,先后擔(dān)任東臺、興化縣令和高郵知州,他一如既往遵循務(wù)實求實的工作作風(fēng)和“經(jīng)世致用”的思想理念,為民辦實事。在興化縣令任上,他疏通河道,興修水利;擴建書院、興辦教育;修建育嬰堂,關(guān)心民眾疾苦。為官一任,造福一方。興化縣民為紀(jì)念這位親民愛民的好縣官,在《興化縣續(xù)志》卷首特刊了魏源的畫像,并賦詩贊曰:“淮揚保障,千載寡儔。”表達了人們對這位親民官的由衷禮贊。
一方水土育一方人才。寶慶的山水孕育了偉大的思想家魏源,他的血液里流淌著寶慶人的基因,他的性格承傳著“寶古佬”的精神。魏源是中國近代“睜眼看世界”的第一人,他提出的“師夷長技以制夷”的偉大思想,不但在中國,而且在世界產(chǎn)生了深遠的影響。魏源是寶慶的驕傲,也是中國乃至世界的驕傲。
[1]卡倫·霍妮.神經(jīng)癥與人的成長[M]. 上海:上海文藝出版社,1993.
[2]傅角今.湖南地理志[M].長沙:湖南教育出版社,2008.
[3]錢基博.近百年湖南學(xué)風(fēng)[M].北京:中國人民大學(xué)出版社,2004.
[4][5][6]魏源.魏源集[M].北京:中華書局,1960.