王 萍，文清源

(中南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖南 長沙 410083)

錯誤之發(fā)生，應(yīng)該有其規(guī)律性。但是，迄今為止，人們對此還沒有進(jìn)行深入的系統(tǒng)研究。主體性致錯因素的內(nèi)因與非主體性致錯因素的外因的結(jié)合，導(dǎo)致錯誤的最終形成。錯誤發(fā)生的基本規(guī)律，是存在于各種犯錯現(xiàn)象之間最基本的本質(zhì)聯(lián)系和必然趨勢。在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化教育、科學(xué)技術(shù)等各個領(lǐng)域，存在著種種錯綜復(fù)雜的犯錯現(xiàn)象，如決策錯誤、執(zhí)行失誤、政策性錯誤、制度設(shè)計(jì)錯誤、軍事指揮失誤、企業(yè)管理錯誤、教育方法錯誤、實(shí)驗(yàn)操作失誤、找錯對象等。在這些犯錯現(xiàn)象之間，存在著某些最基本的本質(zhì)聯(lián)系和必然趨勢，它們普遍地、反復(fù)地起作用。這些基本規(guī)律具有普適性，它適用于所有的領(lǐng)域、所有的活動、各類犯錯誤的人群和通常的情形。

錯誤發(fā)生的基本規(guī)律主要有:錯誤伴生律、致錯過程律、錯極必反律。

在闡述錯誤發(fā)生的一般規(guī)律之前，有必要了解形成錯誤的細(xì)胞是什么。馬克思為了研究資本主義社會運(yùn)行的規(guī)律性，先從分析資本主義社會的細(xì)胞——商品入手，是因?yàn)楫?dāng)時的資本主義經(jīng)濟(jì)是商品經(jīng)濟(jì)，不了解商品這個資本主義社會的細(xì)胞，就不可能揭示資本主義的經(jīng)濟(jì)規(guī)律和整個資本主義社會運(yùn)行的規(guī)律。基于此，我們先討論致錯因素，然后再討論錯誤發(fā)生的一般規(guī)律。

一、致錯因素是錯誤形成的細(xì)胞

在人類的認(rèn)識與實(shí)踐活動中，既存在致真因素，又存在致錯因素。致真因素可能將人們導(dǎo)向真理，致錯因素可能將人們引向錯誤。

致錯因素是導(dǎo)致錯誤形成的諸相關(guān)因素。

致錯因素，與致真因素相對，是導(dǎo)致錯誤發(fā)生的主觀和非主觀方面的各種相關(guān)因素。通俗地說，它是指錯誤發(fā)生的原因、誘因或者根源。致真因素，是導(dǎo)致真理的發(fā)現(xiàn)與獲得的諸相關(guān)因素，它可能引導(dǎo)人們走向真理。如先進(jìn)的思想理念，科學(xué)的認(rèn)識手段，很強(qiáng)的創(chuàng)新能力和高水平的創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)，敏銳的觀察力和深刻的洞察力，堅(jiān)忍不拔的毅力，高起點(diǎn)的研究平臺，良好的外部環(huán)境，等等。致錯因素，是導(dǎo)致錯誤發(fā)生的諸相關(guān)因素或根源，它可能引導(dǎo)人們走向錯誤。如私欲、輕信、盲從、從眾心理、僥幸心理、交友不慎、惡劣的外部環(huán)境，等等。致錯因素在適合其滋長的內(nèi)外環(huán)境中會引起人的認(rèn)識與實(shí)踐的“病變”，導(dǎo)致錯誤的最終形成。

致錯因素，按其與實(shí)踐認(rèn)識系統(tǒng)的各要素的關(guān)系，可以劃分為主體性致錯因素、客體性致錯因素、工具性致錯因素、環(huán)境性致錯因素等。后三者統(tǒng)稱為非主體性致錯因素。實(shí)踐認(rèn)識系統(tǒng)，由主體、客體、工具、環(huán)境構(gòu)成。主體，指從事一定認(rèn)識活動和實(shí)踐活動的當(dāng)事人，這些人是能思維、有血有肉的自然人和社會人。我們所說的主體不包括機(jī)器人，智能機(jī)器人思維再發(fā)達(dá)，也只是人設(shè)計(jì)的一種工具?？腕w，指認(rèn)識和實(shí)踐的對象。工具，指主體作用于客體的認(rèn)識手段和實(shí)踐手段，包括精神性的手段(思維方法等)和物質(zhì)性的手段(儀器設(shè)備等)，它是聯(lián)結(jié)主體與客體的中介。環(huán)境，是主體運(yùn)用工具去認(rèn)識和改造客體時所處的外部條件，包括自然環(huán)境和社會環(huán)境，社會環(huán)境又包括人文環(huán)境、科技環(huán)境、政治環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、文化環(huán)境或背景，等等。

主體性致錯因素，是指與從事一定認(rèn)識活動和實(shí)踐活動的當(dāng)事人自身有關(guān)的那一類致錯因素，它們是錯誤發(fā)生的內(nèi)因。在主體性致錯因素中，又可分為非理性致錯因素和理性致錯因素。前者包括生理、心理、感覺、知覺等非理性方面可能導(dǎo)致錯誤的因素，后者是指思維方法和思維方式等方面可能導(dǎo)致錯誤的因素。

非主體性致錯因素，是指除主體以外的與客體、工具和環(huán)境相關(guān)的可能導(dǎo)致錯誤發(fā)生的各種因素，它們是錯誤發(fā)生的外因。其中，客體性致錯因素，是指來自客體的復(fù)雜性、相似性等可能導(dǎo)致錯誤的諸因素;工具性致錯因素，是指與軟件工具(認(rèn)識方法和實(shí)踐方法等)和硬件工具(用于觀察和實(shí)驗(yàn)的儀器設(shè)備等)相關(guān)的可能導(dǎo)致錯誤的諸因素;環(huán)境性致錯因素，是指與自然環(huán)境和社會環(huán)境相關(guān)的可能導(dǎo)致錯誤的諸因素。

二、錯誤伴生律

就整個人類認(rèn)識發(fā)展的歷史長河而言，錯誤永遠(yuǎn)與真理、正確相伴而生，是一個永恒的規(guī)律，這就是錯誤伴生律。這是對立統(tǒng)一規(guī)律在錯誤與真理、正確的關(guān)系問題上的表現(xiàn)。

錯誤伴生律的基本內(nèi)容是:錯誤與真理、正確，永遠(yuǎn)是一個矛盾統(tǒng)一體，永遠(yuǎn)與人的認(rèn)識活動和實(shí)踐活動相伴隨。

錯誤與真理、正確是一個矛盾統(tǒng)一體，即錯誤與真理、正確既相對立，又相同一。錯誤與真理、正確是對立同一的。錯誤與真理、正確是對立的，它們各有其本質(zhì)，是相互區(qū)別、不容混淆的。作為一種認(rèn)識結(jié)果，錯誤是在同一關(guān)系中主體對客體的狀況及其規(guī)律的歪曲反映，真理是在同一關(guān)系中主體對客體的狀況及其規(guī)律的正確反映，正確，是在同一關(guān)系中主體對客體的狀態(tài)、過程或某種事實(shí)結(jié)果的客觀描述，對某種規(guī)律、規(guī)范或標(biāo)準(zhǔn)的遵循。錯誤與真理又是同一的，二者相互聯(lián)系、相互包含、相互轉(zhuǎn)化。錯誤與真理、正確，都從對方獲得其自身的規(guī)定性，沒有錯誤，就無所謂真理、正確，反之亦然。錯誤中可能包含著真理性、正確性的成分，含有相對合理的可能轉(zhuǎn)化為真理、正確的元素;真理、正確可能包含著錯誤中的合理成分，吸收了錯誤中的“合理內(nèi)核”，是對錯誤的揚(yáng)棄，含有可能轉(zhuǎn)化為錯誤的基因。錯誤，在一定條件下，可以轉(zhuǎn)化為真理、正確。在一定時代，受科學(xué)技術(shù)條件和認(rèn)識水平等限制所形成的一種錯誤的思想，隨著條件的改變，可能轉(zhuǎn)化為真理、正確;錯誤衍變到極致，就會發(fā)生反轉(zhuǎn)，由錯誤而導(dǎo)致真理的發(fā)現(xiàn)，回到正確的軌道上來。真理、正確，在一定條件下也可能轉(zhuǎn)化為錯誤。真理、正確有其適用范圍，超出這種范圍，真理、正確就會轉(zhuǎn)化為錯誤。真理、正確，哪怕是向前邁出一小步，也可能變?yōu)殄e誤。

就認(rèn)識和實(shí)踐的過程和結(jié)果而言，錯誤總是與真理、正確相伴隨。只要人類還存在，只要人們還在進(jìn)行認(rèn)識活動和實(shí)踐活動，錯誤與真理、錯誤與正確就總是相伴而行的，這不會以個人的好惡而改變，不會以任何個人的意志為轉(zhuǎn)移。在人類認(rèn)識與實(shí)踐的過程中，人們希望尋找正確的道路和方法，盼望得到正確的結(jié)果，期待真理的出現(xiàn)，但往往首先遇到的是錯誤。在拜訪真理、正確之前，首先出來接待人們的“迎賓小姐”常常是錯誤。真理、正確總是隱藏在錯誤的背后，不肯輕易露出其嬌好的面容。在認(rèn)識世界和改造世界的過程中，人們?nèi)绻荒苷_對待錯誤，不能經(jīng)受錯誤的考驗(yàn)，不善于從錯誤中學(xué)習(xí)，就永遠(yuǎn)無法享受與真理、正確相知相愛的愉悅，而只能與錯誤為伍。在人類認(rèn)識和實(shí)踐的結(jié)果中，錯誤總是與真理、正確結(jié)伴而行。這也就是說，人類在認(rèn)識和實(shí)踐過程中得到的最后結(jié)果，既有真理、正確，又有錯誤，差別僅僅在于，有些人最終幸運(yùn)地獲得了真理、正確，有些人則只倒霉地收獲了錯誤。就總的認(rèn)識過程及其結(jié)果而言，錯誤往往多于正確、真理。能夠發(fā)現(xiàn)和獲得真理的，只是少數(shù)人。

在這個矛盾統(tǒng)一體中，錯誤總是與真理、正確相比較而存在，相斗爭而衍變。沒有比較，就不能鑒別錯誤與真理、錯誤與正確的存在性。它們是兩個對子，離開了一方，另一方就不存在。錯誤是真理、正確的助產(chǎn)婆，是發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理、走向正確的必經(jīng)環(huán)節(jié)。在人類的實(shí)踐活動和認(rèn)識活動中，錯誤與真理、錯誤與正確，總是相互斗爭的。在相互斗爭中，錯誤會被迫改變自己的形式或方式，真理、正確會通過與錯誤的反復(fù)斗爭，吸取錯誤中所包含的合理成分，從而豐富自己的內(nèi)容。在這種相互斗爭中，堅(jiān)持真理的人們，不斷地同錯誤作斗爭，不斷地修正和戰(zhàn)勝錯誤，從而不斷地發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理。

掌握錯誤伴生律，有助于我們科學(xué)地理解錯誤與真理、正確的辯證關(guān)系，更自覺地把不斷堅(jiān)持真理與不斷修正錯誤有機(jī)地統(tǒng)一起來。從一定意義上講，人類的認(rèn)識史、思想史、科技史，甚至整個文明史，是不斷地發(fā)現(xiàn)和糾正錯誤，進(jìn)而不斷地逼近真理和正確的歷史。懂得了錯誤與真理、正確的辯證關(guān)系，就會正確對待犯錯誤這一現(xiàn)象，就不害怕犯錯誤，不畏懼承認(rèn)錯誤，就會勇于犯合理錯誤，敢于承認(rèn)和改正錯誤，敢于同錯誤作斗爭，善于從錯誤中學(xué)習(xí)，從而不斷地超越自己，超越過去，創(chuàng)造未來。

掌握錯誤伴生律，有助于正確對待犯錯誤的人。在認(rèn)識和實(shí)踐的過程中，不犯錯誤的人是不存在的。知過能改，善莫大矣。只要愿意承認(rèn)并認(rèn)真改正錯誤，就應(yīng)該表示歡迎，應(yīng)該給予其改正錯誤的機(jī)會。多一點(diǎn)寬容，多一點(diǎn)關(guān)心和愛護(hù)，實(shí)行“懲前毖后，治病救人”的方針，就可能使犯錯誤者得以挽救。不要因?yàn)槟橙艘粫r犯了錯誤，就視之為“瘟神”或“艾滋病患者”，避而遠(yuǎn)之，不應(yīng)該歧視犯錯誤者，更不能對他們實(shí)行“殘酷斗爭，無情打擊”。

三、致錯過程律

就錯誤的演變及其方向而言，錯誤的發(fā)生是一個過程。一種錯誤，從最初的萌芽到最終的形成，總有一個過程，這就是致錯過程律。它是辯證法關(guān)于事物的變化發(fā)展是一個過程的思想和質(zhì)量互變規(guī)律在錯誤問題上的表現(xiàn)。

致錯過程律的基本內(nèi)容為:錯誤的發(fā)生，是一個由致錯因素到錯誤的萌芽再到錯誤之果的過程，由量變到質(zhì)變的過程，由認(rèn)識錯誤到實(shí)踐錯誤的過程，通常是一種不自覺的過程。

錯誤的發(fā)生，是一個由致錯因素到錯誤的萌芽再到錯誤之果的過程。這個過程有長有短，長的可達(dá)數(shù)年、數(shù)十年甚至更久，短的可能在幾秒種之內(nèi)，在一個閃念之間。相對而言，思想認(rèn)識錯誤，大的社會實(shí)踐錯誤，其發(fā)生的過程較長;而操作性錯誤，突發(fā)性錯誤，如駕駛員和實(shí)驗(yàn)員的誤操作，激情狀態(tài)下的說錯話、做錯事，其發(fā)生的過程較短。但無論其時間長短，總有一個由致錯因素的滋生到錯誤的萌芽，進(jìn)而生長或形成錯誤之果的過程。冰凍三尺，非一日之寒。即使是突然閃現(xiàn)的邪念在短時間內(nèi)起了作用，也還是與其平時不注意思想道德修養(yǎng)、不注意克服自私自利的思想觀念或心理素質(zhì)差等因素有關(guān)。來自主體的、客體的、工具的、環(huán)境的致錯因素，好比是錯誤的“種子”，在一定的條件下，它們會由外在的致錯因素轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的致錯因素，進(jìn)而萌芽、生長、開花、結(jié)果?？傊e誤之果的形成，必然要經(jīng)歷一個或長或短的由萌芽到結(jié)果的過程。

錯誤的發(fā)生，是一個由量變到質(zhì)變的過程。一般而言，致錯因素遇到適合其生長發(fā)育的環(huán)境，首先有一個量的積累過程，當(dāng)量的積累達(dá)到一定的臨界點(diǎn)后，就會由非錯誤變成錯誤，由小錯誤變?yōu)榇箦e誤，由認(rèn)識錯誤變?yōu)閷?shí)踐錯誤，由單一錯誤變?yōu)閺?fù)合錯誤，由局部性錯誤變?yōu)槿中藻e誤，由良性錯誤變成惡性錯誤。量變是基礎(chǔ)，量的積累達(dá)到一定程度就必然引起質(zhì)變。例如，貪欲這種致錯因素，在執(zhí)掌一定權(quán)力的人那里，如果不注意自身的思想道德修養(yǎng)，如果社會或單位對權(quán)力的制約失去控制，或缺乏有效的監(jiān)控，就會由以職務(wù)之便占小便宜，用公款小吃小喝，逐步發(fā)展為以權(quán)謀私，用公款大吃大喝，浪費(fèi)揮霍，犯浪費(fèi)、貪污、受賄等經(jīng)濟(jì)錯誤和經(jīng)濟(jì)犯罪。一個人，如果不注意小節(jié)，平時不嚴(yán)格要求自己，放縱自己的不良習(xí)氣，就會逐漸走向錯誤和犯罪。小時偷把米，大時偷金雞。有不少犯錯誤、犯罪者，都是因?yàn)樵谖闯赡陼r，自己不拘小節(jié)，或家庭、學(xué)校忽視了對其驕嬌二氣、“自我中心”等錯誤觀念和錯誤行為的糾正，而一步一步地滑向錯誤與犯罪的深淵。

錯誤的發(fā)生，是一個由認(rèn)識錯誤到實(shí)踐錯誤的過程。從人類的實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系來說，實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)、源泉、目的和動力，認(rèn)識是實(shí)踐的先導(dǎo)、指導(dǎo)。從個人的思想與行為的關(guān)系來說，思想是行為的引導(dǎo)，行為受思想的支配。從錯誤發(fā)生的方向上來說，錯誤是由認(rèn)識錯誤向?qū)嵺`錯誤演變的過程。認(rèn)識錯誤，屬于思想觀念上的錯誤;實(shí)踐錯誤，屬于行為上的錯誤。在認(rèn)識錯誤的導(dǎo)引下，人們把錯誤的認(rèn)識付諸行動，就會產(chǎn)生實(shí)踐錯誤。實(shí)踐錯誤總是以認(rèn)識錯誤為先導(dǎo)。認(rèn)識錯誤，如果未能及時得以廓清，或者當(dāng)事人沒能意識到其錯誤的本質(zhì)、危害性與嚴(yán)重性，反而把它視為正確的看法、觀點(diǎn)、思想、理論，或以為是小節(jié)問題而任其發(fā)展，就必然會發(fā)生認(rèn)識錯誤向?qū)嵺`錯誤的演變。認(rèn)識錯誤傳播的范圍越廣，傳播的時間越長，其播下的錯誤種子越多，發(fā)生的實(shí)踐錯誤也就越多。認(rèn)識錯誤的傳播速度，與傳播媒體及其技術(shù)的先進(jìn)程度正相關(guān)。在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)時代，一種錯誤的認(rèn)識或思想、觀念，可能憑借網(wǎng)絡(luò)技術(shù)而迅速地廣泛傳播，進(jìn)而導(dǎo)致人們實(shí)踐上的錯誤。因此，對于別有用心的人利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)傳播危害社會的錯誤思想和錯誤觀念的行為，應(yīng)該加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管。

錯誤的發(fā)生通常是一種不自覺的過程。錯誤往往是事后才認(rèn)識到的。一般而言，除了受利益的驅(qū)動、私心和報(bào)復(fù)心的驅(qū)使等原因而故意犯錯誤外，大多數(shù)錯誤的發(fā)生，都是一種不自覺的過程。真正明知故犯的總是少數(shù)，在大多數(shù)情況下，人們并不知道某種認(rèn)識和實(shí)踐是錯誤的，而是滿以為它是正確的，所以才會堅(jiān)持它，實(shí)行它。對于犯錯誤者而言，錯誤發(fā)生時，通常都處于“當(dāng)局者迷”的狀態(tài)，正在犯錯誤，卻還自我感覺良好，充滿自負(fù)，自以為是，已經(jīng)南轅北轍，在錯誤的大道上越走越遠(yuǎn)，還自以為方向肯定沒錯，因而沿著錯誤的方向充滿自信地繼續(xù)前行。

掌握致錯過程律，可以幫助我們在錯誤發(fā)生之前、之后，認(rèn)真反思自己，力爭及時發(fā)現(xiàn)錯誤，盡快糾正錯誤，避免小錯誤變?yōu)榇箦e誤，避免犯錯演變?yōu)榉缸?。懂得錯誤的發(fā)生是一個由致錯因素到錯誤的萌芽再到錯誤之果的過程，就會自覺地審視各種致錯因素，努力將錯誤消滅在萌芽狀態(tài)，不要等到形成錯誤之果、錯誤成了堆、已經(jīng)造成大的損失以后，由犯錯走向犯罪以后，才想到亡羊補(bǔ)牢。懂得錯誤的發(fā)生是一個由量變到質(zhì)變的過程，就會自覺地在量變階段，加強(qiáng)自我控制，防微杜漸，避免認(rèn)識錯誤向?qū)嵺`錯誤、小錯誤向大錯誤、單一錯誤向復(fù)合錯誤、非集合錯誤向集合錯誤、局部性錯誤向全局性錯誤、非傳染性錯誤向傳染性錯誤、良性錯誤向惡性錯誤、犯錯向犯罪的衍變。懂得錯誤的發(fā)生是一個由認(rèn)識錯誤到實(shí)踐錯誤的過程，就會在行動之前，首先注意檢查自己的思想觀念、看法或方案是否正確，避免認(rèn)識錯誤向?qū)嵺`錯誤的轉(zhuǎn)化;在實(shí)踐錯誤發(fā)生以后，認(rèn)真追溯思想認(rèn)識方面的根源，避免在同樣的錯誤認(rèn)識的導(dǎo)引下發(fā)生重復(fù)性錯誤。懂得錯誤的發(fā)生通常是一種不自覺的過程，就會注意反省自己的言行，在自以為是的時候，加一點(diǎn)自以為非，自問幾個為什么，在解剖、批判別人前，先分析、解剖、批判自己;就會在別人犯錯誤并認(rèn)真加以檢討和改正時，能原諒他人的錯誤，并進(jìn)行善意的幫助，不揪住別人的辮子不放。

四、錯極必反律

在人類社會生活中存在“物極必反”、否極泰來的規(guī)律性。同理，在錯誤問題上也存在類似的規(guī)律性。毛澤東說過:“錯誤犯得太多了，一定要反過來?！薄啊飿O必反’，錯誤成了堆，光明就會到來?！?《毛澤東選集》第5 卷，人民出版社1977 年版，第310 頁。)

錯誤衍生到極致，就必然會發(fā)生反轉(zhuǎn)，進(jìn)行自我否定，回到正確的軌道上來，走向真理和光明，這就是錯極必反律。它是辯證法的否定之否定規(guī)律在錯誤問題上的反映。

錯極必反律的基本內(nèi)容是:錯誤衍生到極致，就必然被人們徹底拋棄;錯誤衍變到極致，就必然回到正確和真理的軌道上來。

錯到極致，錯誤的真面目就會被全面識破，從而必然被人們徹底拋棄。錯到極致，是說錯誤的發(fā)生、衍變，由認(rèn)識錯誤變成了實(shí)踐錯誤，一個錯誤變成了多個錯誤，乃至錯誤成了堆;由小錯誤變成了大錯誤，由輕微錯誤變成了極嚴(yán)重的錯誤，乃至錯得不能再錯了。錯誤，往往是以正確、真理的美麗迷人的面目出現(xiàn)的，它蒙蔽了人們的心智，使受蒙蔽者在錯誤的道路上越走越遠(yuǎn)。錯誤衍變到極致后，其真實(shí)面目便會暴露無遺，它不再美麗迷人，而顯示其丑陋無比的本來面目，曾經(jīng)使人銷魂的天使成為使人憎惡的魔鬼，錯誤也就自然成為受蒙蔽者遠(yuǎn)離的對象;同時，它使受蒙蔽者遭受了太多的慘重?fù)p失，這就必然迫使人們從慘痛的教訓(xùn)中覺悟過來，從噩夢中覺醒，不再迷戀美麗迷人的錯誤，從而悲壯地、徹底地同錯誤訣別，曾經(jīng)誘人“飛蛾撲火”的美麗的錯誤，給了人們切膚之痛，自然也就成為受害者拋棄的對象。

錯到極致，必然促使人們?nèi)娣此歼^去，從而大徹大悟，理智地發(fā)現(xiàn)正確和真理。只錯到一定程度，錯誤的面目暴露得還不充分，造成的損失不大或不太嚴(yán)重，這時，人們也許對自己所做的事情是否真的錯了，是否完全錯了，還認(rèn)識不太清楚，還不愿意進(jìn)行自我否定，還抱著些許懷疑，還不相信或不完全相信自己真的已經(jīng)錯了。一旦錯到極致，就必然造成大量的、大面積的、嚴(yán)重的有形損失與無形損失，帶來慘痛的災(zāi)難與血的教訓(xùn)，甚至使之遭受毀滅性的打擊。這種災(zāi)難、教訓(xùn)和毀滅性打擊，必然給人以精神上或心靈上的極大震撼，迫使人們重新審視以往的所作所為，深刻地反思過去，全面地檢討和批判自身。在這種全面的反思中，去掉了盲目的沖動，增強(qiáng)了理性的力量，揭開了錯誤的面紗，找到了錯誤的根源，認(rèn)清了錯誤的本質(zhì)及其危害，也就找到了通向正確和真理之路，就可以大徹大悟，理智地回到正確和真理的軌道上來。犯錯誤是對自我的否定，對錯誤進(jìn)行自我否定，是否定之否定。人類對自身的錯誤的每一次否定，都是一種大的進(jìn)步，都是向正確、真理的回歸。人類對在環(huán)境保護(hù)方面所犯錯誤的深刻認(rèn)識與自覺糾正，就是如此。過去曾在相當(dāng)長的時期內(nèi)，片面地注重工業(yè)的發(fā)展，只重視經(jīng)濟(jì)的增長和眼前的、局部的利益，而忽視了環(huán)境的保護(hù)、人與自然的和諧。當(dāng)人類遭受了自然的嚴(yán)重報(bào)復(fù)，生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞而嚴(yán)重威脅人類的生存環(huán)境時，人類將面臨可能遭受滅頂之災(zāi)的威脅時，人們不得不對自己過去在環(huán)境保護(hù)方面所犯的各種錯誤進(jìn)行全面反思，從而制定環(huán)境保護(hù)的法規(guī)，采取環(huán)境保護(hù)的措施。

掌握錯極必反律，有助于人們正確對待大的歷史性錯誤，避免歷史悲劇的重演。在人類歷史上，在處理人與自然的關(guān)系方面，在處理人與人之間、民族之間、國家之間的關(guān)系上，都有過錯誤成堆、錯到極致的悲劇和歷史教訓(xùn)。生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重破壞，導(dǎo)致了某些物種的滅絕。根據(jù)古埃及金字塔等古代文明無法用當(dāng)時的科學(xué)技術(shù)水平來解釋，或根據(jù)《圣經(jīng)》中關(guān)于諾亞方舟的故事，有人猜測，在現(xiàn)在有歷史記載的人類文明史之前，也許存在過曾經(jīng)高度文明的人類。根據(jù)某些考古發(fā)現(xiàn)，有人猜測人類曾經(jīng)因爆發(fā)過核戰(zhàn)爭而產(chǎn)生過當(dāng)時人類的毀滅。由于那時的人類遭受毀滅性的打擊，那段文明史已經(jīng)不為現(xiàn)在的人類所知。這些猜測，雖然現(xiàn)在還無法證實(shí)，但也許不是完全沒有道理。當(dāng)生態(tài)環(huán)境被嚴(yán)重破壞，地球無法為人類的繼續(xù)生存提供必要的基本條件(如空氣、水、氣候等)時，人類的毀滅是完全可以想象的。至于人類個人之間、政治集團(tuán)之間、民族之間、國家之間，基于錯誤思想或觀念的相互傾軋，最終導(dǎo)致個人、集團(tuán)、民族、國家的毀滅，則已經(jīng)為古往今來的許許多多的歷史悲劇所反復(fù)證明。懂得錯極必反的規(guī)律，從大的歷史性錯誤所導(dǎo)致的歷史悲劇中吸取教訓(xùn)，以史為鑒，在錯誤還沒有衍生到極致時，懸崖勒馬，就能夠從錯誤中醒悟過來，避免重犯前人自我毀滅的歷史性錯誤。

［1］恩格斯.反杜林論［M］.北京:人民出版社，1972.

［2］文清源.錯誤論［M］.沈陽:遼寧人民出版社，1991.

［3］郭開仲.消錯學(xué)引論［M］.廣州:華南理工大學(xué)出版社，1995.

［4］文援朝等.超越錯誤［M］.長沙:中南工業(yè)大學(xué)出版社，1995.

［5］郭開仲.消錯邏輯［J］. 廣東工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，1997，(4):80－85.

［6］文清源.犯錯學(xué)［M］.長沙:湖南人民出版社，2009.