林曾芬

(福建農(nóng)林大學(xué)，福建 福州 350002 )

推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，絕不能割斷歷史來(lái)進(jìn)行，必須在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)與規(guī)律中，結(jié)合新的形勢(shì)進(jìn)一步把握當(dāng)代馬克思主義大眾化的方向和有效途徑。延安時(shí)期是一個(gè)極其偉大而輝煌的時(shí)期，是黨進(jìn)行局部執(zhí)政建設(shè)很成功的歷史時(shí)期，馬克思主義中國(guó)化及大眾化的實(shí)踐活動(dòng)和理論成果都很突出。本文嘗試在梳理延安時(shí)期黨進(jìn)行馬克思主義大眾化實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上，總結(jié)延安時(shí)期黨推進(jìn)馬克思主義大眾化的歷史經(jīng)驗(yàn)，為推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐提供借鑒。

一、延安時(shí)期馬克思主義大眾化的背景與基礎(chǔ)

中國(guó)共產(chǎn)黨建黨之初就非常重視和積極致力于馬克思主義的大眾化，這為延安時(shí)期打下了馬克思主義大眾化的初步基礎(chǔ)。但是，1935 年遵義會(huì)議之前，中國(guó)共產(chǎn)黨有過(guò)嚴(yán)重的路線錯(cuò)誤，使馬克思主義大眾化處于極為復(fù)雜的背景之中。1935 年遵義會(huì)議樹(shù)立了黨的正確組織路線和軍事路線，及時(shí)糾正“左”傾錯(cuò)誤，確立了以毛澤東為核心的黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)。此后，黨內(nèi)雖然形成正確的組織路線和軍事路線，并進(jìn)行卓有成效的工作和斗爭(zhēng)，但是，在國(guó)民黨反動(dòng)派繼續(xù)施行反共陰謀，對(duì)紅軍圍追堵截，企圖扼殺人民革命武裝的形勢(shì)下，我們黨沒(méi)有機(jī)會(huì)對(duì)馬克思主義理論進(jìn)行比較系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和深入研究，對(duì)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)缺乏系統(tǒng)的總結(jié)，非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想、主觀主義、宗派主義等錯(cuò)誤思想在黨內(nèi)普遍存在，對(duì)黨的正確路線方針政策的制定與貫徹執(zhí)行造成干擾，影響黨的建設(shè)和黨的事業(yè)的發(fā)展。在這種情況下，使全體黨員學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)克服錯(cuò)誤的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，學(xué)會(huì)把馬克思主義的普遍原理同中國(guó)革命實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命走向勝利，就成為黨極為重要的工作。同時(shí)，延安時(shí)期黨的外部環(huán)境有了很大的改變，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立以及陜甘根據(jù)地相對(duì)和平穩(wěn)定的環(huán)境，為黨從事理論研究提供了必要的客觀環(huán)境。黨對(duì)馬克思主義理論研究重要性的深刻認(rèn)識(shí)以及眾多社會(huì)科學(xué)人才的匯集，也為黨從事理論研究提供了必要的主觀條件。

二、延安時(shí)期馬克思主義大眾化的內(nèi)容與路徑

(一)積極開(kāi)展馬克思主義理論研究

延安時(shí)期，在毛澤東的倡導(dǎo)和中共中央的支持下，馬克思主義的專(zhuān)門(mén)研究機(jī)構(gòu)紛紛成立，而且有組織、有步驟地開(kāi)展對(duì)馬克思主義理論的研究。延安時(shí)期成立了各類(lèi)的研究會(huì)和科研機(jī)構(gòu)。這些研究機(jī)構(gòu)的成立及其研究工作的有序開(kāi)展，很好地改變了過(guò)去研究馬克思主義的零散狀況，也使馬克思主義的研究進(jìn)入有組織、有計(jì)劃的軌道，使得馬克思主義理論的研究更加深入和透徹。此外，延安時(shí)期，黨的理論工作者積極響應(yīng)黨中央的號(hào)召，依托各種平臺(tái)，廣泛開(kāi)展了馬克思主義的研究和宣傳工作，有力地促進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化的深入。毛澤東帶頭學(xué)習(xí)和研究馬克思主義理論，并堅(jiān)持聯(lián)系中國(guó)革命的實(shí)際問(wèn)題，他還要求有一定研究能力的共產(chǎn)黨員，都要積極學(xué)習(xí)和研究馬克思、恩格斯、列寧和斯大林的理論。以艾思奇、鄧拓、張如心等黨的理論工作者潛心鉆研馬克思主義基本理論，并從各個(gè)方面對(duì)馬克思主義理論進(jìn)行全面闡釋?zhuān)l(fā)表大量文章。他們致力于馬克思主義理論的宣傳和普及工作，成為傳播馬克思主義理論的紐帶與橋梁。

(二)高度重視黨內(nèi)外馬克思主義理論教育

延安時(shí)期，黨中央審時(shí)度勢(shì)，始終把黨員干部教育放在重要位置，提出了“干部教育第一”的方針。一方面深入開(kāi)展黨員干部在職教育，另一方面又創(chuàng)辦大量黨員干部學(xué)校，形成整體推進(jìn)的黨員干部教育格局。黨中央以延安為中心，在延安及其周邊地區(qū)，創(chuàng)辦了中國(guó)人民抗日軍政大學(xué)、陜北公學(xué)、馬列學(xué)院等干部學(xué)校，加大了干部的教育培訓(xùn)力度。延安時(shí)期的干部教育工作是全方位、多層面開(kāi)展的，以培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)干部隊(duì)伍為標(biāo)準(zhǔn)，在職教育和學(xué)校教育協(xié)調(diào)發(fā)展、整體推進(jìn)。當(dāng)時(shí)的黨外教育主要是以群眾組織和學(xué)校為載體進(jìn)行。在各根據(jù)地尤其是中央蘇區(qū)，幾乎所有的民眾都參加了群眾組織。同時(shí)，蘇區(qū)的學(xué)校教育也在艱難的條件下發(fā)展起來(lái)。蘇區(qū)各地創(chuàng)辦夜校、業(yè)余補(bǔ)習(xí)學(xué)校、識(shí)字班等掃盲教育組織，大多數(shù)群眾都被納入了受教育的行列，而在教育內(nèi)容上，各類(lèi)教育都以政治教育為其重要內(nèi)容。在對(duì)民眾進(jìn)行馬克思主義中國(guó)化教育的同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨還根據(jù)群眾的實(shí)際接受水平，對(duì)他們進(jìn)行與生產(chǎn)生活相關(guān)的科學(xué)文化知識(shí)普及。通過(guò)廣泛的大眾化的社會(huì)教育，增強(qiáng)了民眾的民族意識(shí)，提高民眾的戰(zhàn)斗和政治參與的積極性。

(三)靈活應(yīng)用民間藝術(shù)宣傳馬克思主義理論

陜甘寧邊區(qū)所在的西北地區(qū)，民間文藝資源相當(dāng)豐富，民間秧歌、民間說(shuō)書(shū)、民歌、地方戲、民間音樂(lè)、民間文學(xué)等，品種繁多，異彩紛呈。民間傳統(tǒng)文藝不僅承擔(dān)著傳承文明的重大使命，而且因?yàn)槠湫问缴鷦?dòng)活潑，普及范圍廣泛，成為延安時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨推動(dòng)馬克思主義大眾化的重要途徑之一。延安時(shí)期，延安的文藝工作者靈活運(yùn)用秧歌、民歌、說(shuō)書(shū)等民間藝術(shù)形式向廣大農(nóng)村老百姓宣傳馬克思主義。新秧歌運(yùn)動(dòng)和邊區(qū)廣大農(nóng)村的生產(chǎn)自救、合作互助、改造“二流子”、識(shí)字掃盲、減租減息、反對(duì)封建迷信等活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，通過(guò)《兄妹開(kāi)荒》等向廣大百姓宣傳追求新生活的思想;對(duì)陜北民歌進(jìn)行大量的搜集整理，以新民主主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)進(jìn)行系統(tǒng)地改革，創(chuàng)作了眾多的民歌，有與抗日救亡時(shí)代主題相適應(yīng)的《我送我的哥哥當(dāng)紅軍》、《共產(chǎn)黨來(lái)了跟上走》等;廣大文藝工作者在新的條件下對(duì)說(shuō)書(shū)匠進(jìn)行改造利用，以中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于中國(guó)革命和抗戰(zhàn)的基本理論和內(nèi)容來(lái)充實(shí)新書(shū)。這些為老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的、新鮮活潑的文藝形式融入抗戰(zhàn)的內(nèi)容，激起民間抗戰(zhàn)的覺(jué)醒，為中國(guó)共產(chǎn)黨的方針政策的教育和宣傳起到巨大的作用。

(四)開(kāi)展榜樣教育，樹(shù)立典型

延安時(shí)期，黨樹(shù)立的榜樣層次分明，覆蓋面極廣，使得榜樣教育取得很好的效果。在抗站的第一線，有舍身為國(guó)的“敢死隊(duì)”、董存瑞等英勇烈士;有不畏艱險(xiǎn)的“擔(dān)架隊(duì)”、白求恩等救援人員。在抗戰(zhàn)后方，有視死如歸的劉胡蘭烈士;有忘我勞動(dòng)，頻創(chuàng)佳績(jī)的吳滿有、趙占魁等勞動(dòng)模范。1944 年12月至1945 年1 月，邊區(qū)政府在延安召開(kāi)了全邊區(qū)模范工作者和勞動(dòng)英雄代表大會(huì)，共有476 名模范工作者和勞動(dòng)英雄出席了大會(huì)。大會(huì)對(duì)戰(zhàn)斗英雄、勞動(dòng)模范、生產(chǎn)模范、模范勞動(dòng)村，還有模范區(qū)長(zhǎng)、模范婆婆、自衛(wèi)英雄、反迷信模范等進(jìn)行了表彰。延安時(shí)期的典型不僅層次分明，而且覆蓋面很廣，富有親和力，具有可信度，真正做到了先進(jìn)性與廣泛性的統(tǒng)一，使人們樂(lè)于學(xué)習(xí)也敢于模仿，更加推動(dòng)了學(xué)模范、爭(zhēng)當(dāng)模范的運(yùn)動(dòng)開(kāi)展。針對(duì)當(dāng)時(shí)轟轟烈烈的榜樣教育活動(dòng)，朱德同志在《八路軍新四軍的英雄主義》中指出:“以群眾所熟悉和最欽佩的群眾英雄及其業(yè)績(jī)來(lái)教育群眾，以群眾英雄的活榜樣號(hào)召大家前進(jìn)，這就打破了教條主義的空談使教育產(chǎn)生出力量。”延安時(shí)期的榜樣教育取得較好的效果，使廣大群眾形成模范意識(shí)，一時(shí)人人學(xué)做英雄、個(gè)個(gè)爭(zhēng)當(dāng)模范。

(五)堅(jiān)持為人民群眾謀利益，夯實(shí)群眾基礎(chǔ)

毛澤東曾說(shuō):“我們共產(chǎn)黨人好比種子，人民好比土地。我們到了一個(gè)地方，就要同那里的人民結(jié)合起來(lái)，在人民中間生根、開(kāi)花。我們的同志不論到什么地方，都把和群眾的關(guān)系搞好，要關(guān)心群眾，幫助他們解決困難?！薄耙磺锌赵挾际菬o(wú)用的，必須給人民以看得見(jiàn)的物質(zhì)福利?！?毛澤東文集:第2卷)強(qiáng)調(diào)要從人民群眾利益出發(fā)，關(guān)心人民疾苦，切實(shí)解決人民群眾的生產(chǎn)生活問(wèn)題?？箲?zhàn)期間，中央領(lǐng)導(dǎo)人在實(shí)際調(diào)查的基礎(chǔ)上正確認(rèn)識(shí)國(guó)情，制定黨的路線方針政策，在邊區(qū)實(shí)行革命的三民主義，制定減租減息、精兵減政、民眾教育、婦女解放等旨在改善民生的系列政策，為老百姓謀取實(shí)際的物質(zhì)利益。邊區(qū)政府還積極發(fā)展大眾化文化，滿足最大多數(shù)人的文化需求，通過(guò)對(duì)廣大黨員干部的教育，把為人民服務(wù)的理念落實(shí)到實(shí)際工作之中，人民就是在這個(gè)過(guò)程中不斷得到了實(shí)際利益。延安時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨與人民群眾建立了真感情，在實(shí)踐上真正致力于實(shí)現(xiàn)人民的利益要求，取得民心，為人民所擁護(hù)。

三、延安時(shí)期馬克思主義大眾化的經(jīng)驗(yàn)及啟示

(一)不斷賦予當(dāng)代中國(guó)馬克思主義鮮明的民族特色

只有民族的，才是大眾的。毛澤東由傳統(tǒng)經(jīng)典啟蒙，一生學(xué)習(xí)研究中國(guó)傳統(tǒng)文化，在思想深處積淀了深厚的中國(guó)文化底蘊(yùn)，自覺(jué)把馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)造了傳統(tǒng)文化和馬克思主義在形式和內(nèi)容上融合的典范。毛澤東強(qiáng)調(diào):“馬克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過(guò)一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)。”(毛澤東選集:第2 卷)不斷賦予當(dāng)代中國(guó)馬克思主義鮮明的民族特色，就必須立足中國(guó)國(guó)情，扎根于中國(guó)土壤，從中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，很好地結(jié)合馬克思主義理論與中華民族傳統(tǒng)文化特質(zhì)、價(jià)值取向、思維模式和行為方式，使其與中國(guó)文化融為一體。通過(guò)運(yùn)用民族通俗語(yǔ)言來(lái)開(kāi)展馬克思主義大眾化工作，容易讓老百姓感到親切。毛澤東是馬克思主義大眾化的“語(yǔ)言大師”，他善于運(yùn)用民族傳統(tǒng)文化中的典故、成語(yǔ)、警句等概括中國(guó)化馬克思主義的基本原理，為中國(guó)老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)，是中國(guó)馬克思主義大眾化的經(jīng)典之作。為此，要求我們馬克思主義大眾化的理論和宣傳工作者，要下苦功夫錘煉語(yǔ)言能力，充分利用民族傳統(tǒng)語(yǔ)言的形式，注入新的內(nèi)容，特別是要邁開(kāi)雙腳，到群眾中去。習(xí)老百姓豐富的、生動(dòng)活潑的語(yǔ)匯，增強(qiáng)馬克思主義大眾化的吸引力和感染力。

(二)不斷賦予當(dāng)代中國(guó)馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色

延安時(shí)期，廣大民眾就在社會(huì)改造中，在生產(chǎn)實(shí)踐中，在參加自衛(wèi)軍、合作社、支前小組等組織活動(dòng)中，實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)和信仰。延安時(shí)期的群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)以豐富多彩、喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，吸引群眾廣泛參與，使群眾在參與中實(shí)現(xiàn)自我服務(wù)、自我教育、自我管理，在傳播科學(xué)文化，在馬克思主義的唯物論和無(wú)神論的教育、宣傳和普及中也發(fā)揮巨大作用。推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，必須堅(jiān)持與人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，立足基層、著眼實(shí)踐、注重養(yǎng)成。積極引導(dǎo)動(dòng)員廣大群眾參與到群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)中去，如爭(zhēng)創(chuàng)文明城市、文明社區(qū)、文明行業(yè)、文明市民、爭(zhēng)創(chuàng)文明戶、文明村等活動(dòng)。我們要在構(gòu)建社會(huì)受眾基礎(chǔ)的過(guò)程中，增加群眾參與公共生活的機(jī)會(huì)和參與熱情，全面推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的深化。人民群眾是實(shí)踐的主體，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的實(shí)踐化和大眾化，就是要讓廣大人民群眾學(xué)會(huì)運(yùn)用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系來(lái)指導(dǎo)自己的實(shí)踐活動(dòng)，提高運(yùn)用科學(xué)理論的本領(lǐng)。

(三)不斷賦予當(dāng)代中國(guó)馬克思主義鮮明的時(shí)代特色

實(shí)踐的不斷發(fā)展要求理論不斷豐富和發(fā)展，同時(shí)，理論也積極地滿足具體實(shí)踐發(fā)展的需要。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是在吸納不同時(shí)代內(nèi)容的基礎(chǔ)上形成的具有鮮明中國(guó)特色的理論，這既易于被廣大民眾理解和接受，也容易轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)具體實(shí)踐的方針策略。當(dāng)代中國(guó)化的馬克思主義既要積極地吸收“學(xué)習(xí)型社會(huì)”、“低碳經(jīng)濟(jì)”等帶有當(dāng)前時(shí)代氣息的文化元素，也要不斷賦予“以人為本”、“和諧社會(huì)”等傳統(tǒng)文化理論以新的時(shí)代內(nèi)涵。我們要針對(duì)改革發(fā)展中遇到的重大問(wèn)題和人民群眾關(guān)心的熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題作出令人信服的回答，使人民群眾在時(shí)代的發(fā)展變化中把握發(fā)展的脈搏，跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，促進(jìn)人民群眾對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的理解，努力把當(dāng)代馬克思主義中國(guó)化最新成果的時(shí)代內(nèi)涵和要求貫注到廣大人民群眾的實(shí)踐中，引導(dǎo)人民群眾運(yùn)用最新成果認(rèn)識(shí)新情況、揭示新規(guī)律、分析新矛盾、解決新問(wèn)題、總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)。

(四)加強(qiáng)教育引導(dǎo)是推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的主渠道

1.教育黨員干部成為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的表率。實(shí)踐證明，黨員干部是社會(huì)的脊梁、時(shí)代的先鋒和群眾的榜樣，以先進(jìn)事跡教育群眾比單純講道理更具有說(shuō)服力、影響力和感染力。推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，黨員干部是關(guān)鍵。首先，教育黨員干部帶頭學(xué)習(xí)和研究當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論，并堅(jiān)持用馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果來(lái)武裝自己，不斷提高馬克思主義理論水平，做當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的堅(jiān)定信仰者。自覺(jué)地把馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果體現(xiàn)于各項(xiàng)方針、政策、制度機(jī)制的制定和實(shí)施過(guò)程，融入日常的社會(huì)生活和具體的工作實(shí)踐之中，融入自己的言行舉止中，自覺(jué)成為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的積極傳播者和模范實(shí)踐者，爭(zhēng)做推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的先進(jìn)分子，為廣大人民群眾做好示范榜樣。

2.引導(dǎo)知識(shí)分子成為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的弘揚(yáng)人。推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，離不開(kāi)知識(shí)分子所起的積極作用，我們要引導(dǎo)廣大知識(shí)分子認(rèn)同和傳播當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化貢獻(xiàn)他們的智慧和力量。積極地引導(dǎo)知識(shí)分子承擔(dān)起自身“傳道、授業(yè)、解惑”的社會(huì)責(zé)任，自覺(jué)深入學(xué)習(xí)和研究馬克思主義基本理論，深刻理解和闡釋中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)總結(jié)，從而為馬克思主義大眾化的順利推進(jìn)提供科學(xué)的理論支持和堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。積極鼓勵(lì)學(xué)術(shù)界和理論界的知識(shí)分子在堅(jiān)持馬克思主義基本立場(chǎng)的前提下，把馬克思主義的精神理念滲透到創(chuàng)作的作品中，很好地結(jié)合廣大群眾現(xiàn)有的思維方式、理解能力和語(yǔ)言風(fēng)格，用群眾的語(yǔ)言對(duì)馬克思主義理論進(jìn)行解讀和宣傳。

3.教育青年學(xué)生成為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的傳承人。青少年是民族的希望和祖國(guó)的未來(lái)，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人，我們要積極地在廣大青年學(xué)生中宣傳普及當(dāng)代中國(guó)馬克思主義。在國(guó)民教育中融入馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行積極的理論灌輸教育。在對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論教育時(shí)，學(xué)校的教育教學(xué)要融入中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容和基本要求;融入學(xué)校的日常管理中，做到進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦;編寫(xiě)主題鮮明的德育教材;開(kāi)設(shè)由具體事例到理論闡述、由淺入深的教育課程。在實(shí)施理論灌輸教育的同時(shí)，強(qiáng)化青年學(xué)生自我教育的積極性?！爸挥写龠M(jìn)自我教育的教育才是真正的教育?！?蘇霍姆林斯基，1984)在教育過(guò)程中，尊重學(xué)生的主體地位和自主意識(shí)，引導(dǎo)他們進(jìn)行自我啟示和自我探索，在實(shí)踐中更加了解國(guó)情、了解民情、了解社會(huì)、了解自我，不斷深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐的理解。

(五)強(qiáng)化媒體引導(dǎo)是推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的主陣地

1.鞏固傳統(tǒng)媒體陣地。傳統(tǒng)媒體在廣大人民群眾中仍有著舉足輕重的影響力和號(hào)召力，無(wú)論是廣播、報(bào)紙還是電視等仍是信息傳播的強(qiáng)大載體。當(dāng)前宣傳和普及中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和社會(huì)主義核心價(jià)值體系仍要固守傳統(tǒng)媒體這塊主陣地。堅(jiān)持媒體宣傳的正確導(dǎo)向，以馬克思主義為指導(dǎo)思想，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，正確宣傳黨的路線、方針和政策。積極引導(dǎo)各級(jí)各類(lèi)媒體認(rèn)清自身肩負(fù)的責(zé)任，形成有利于當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的輿論強(qiáng)勢(shì)，強(qiáng)化管理，盡可能地消除各種噪音和雜音的傳播空間，不讓錯(cuò)誤思想有傳播的渠道。同時(shí)，傳統(tǒng)媒體要敏銳地捕捉適合傳播當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的議題，在堅(jiān)持“貼近實(shí)際、貼近群眾、貼近生活”的原則下，突出時(shí)代氣息，根據(jù)時(shí)代的發(fā)展，表達(dá)人民的意志。以生動(dòng)形象活潑的方式傳播知識(shí);借助群眾性的語(yǔ)言文風(fēng)把道理講得深入淺出，循序漸進(jìn)地調(diào)動(dòng)群眾的理論興趣;挖掘和介紹各行各業(yè)的先進(jìn)典型，以榜樣的力量感召群眾。

2.開(kāi)拓新興媒體渠道。隨著時(shí)代的發(fā)展，新技術(shù)層出不窮，新興媒體孕育而生，網(wǎng)絡(luò)媒體是新興媒體中最具代表性的。我們要充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)媒體在推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化中的重要作用。加強(qiáng)網(wǎng)上思想輿論陣地建設(shè)，加大正面宣傳力度，擴(kuò)大其覆蓋面，用馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)主陣地，形成積極向上的輿論強(qiáng)勢(shì)，引領(lǐng)社會(huì)思潮，牢牢占領(lǐng)網(wǎng)上輿論的主導(dǎo)權(quán)。努力營(yíng)造健康和諧的網(wǎng)絡(luò)文化氛圍，整合運(yùn)用思想教育、法律、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)等各種手段進(jìn)一步形成依法管理、規(guī)范有序和社會(huì)監(jiān)督的網(wǎng)絡(luò)信息傳播秩序，積極倡導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文明之風(fēng)。努力提高網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)的專(zhuān)業(yè)化和規(guī)模化水平，開(kāi)展“專(zhuān)題網(wǎng)站建設(shè)”、“相關(guān)宣傳教育軟件開(kāi)發(fā)”等網(wǎng)絡(luò)先進(jìn)文化的研究和建設(shè)，促進(jìn)高品位文化信息的傳播，讓網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)短信、博客、觸摸媒體等新興媒體成為傳播社會(huì)主義先進(jìn)文化的新平臺(tái)和提供公共文化產(chǎn)品及服務(wù)的新陣地。

(六)加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)是推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的根本保證

延安時(shí)期馬克思主義大眾化的實(shí)踐證明，在中國(guó)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，還必須造就一支高素質(zhì)的馬克思主義理論隊(duì)伍。首先，造就一支高素質(zhì)的馬克思主義理論隊(duì)伍。專(zhuān)業(yè)理論研究者和工作者在馬克思主義大眾化過(guò)程中，具有基礎(chǔ)性地位。如果沒(méi)有專(zhuān)業(yè)理論研究者的研究和創(chuàng)造，沒(méi)有他們提供前期大量豐富的研究成果和許多方面的重大的理論創(chuàng)新，馬克思主義大眾化就喪失了理論基礎(chǔ)。延安時(shí)期，毛澤東、艾思奇、李達(dá)等馬克思主義理論家采用通俗易懂的方式闡釋馬克思主義，使群眾易于理解和接受馬克思主義。在推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的過(guò)程中，理論工作者要帶頭學(xué)習(xí)理論，提高自身業(yè)務(wù)素質(zhì)，全面掌握黨的路線、方針和政策，準(zhǔn)確把握當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的科學(xué)體系和歷史地位。運(yùn)用馬克思主義中國(guó)化最新成果研究，針對(duì)干部群眾關(guān)心的理論問(wèn)題和實(shí)際問(wèn)題釋疑解惑。在深入研究馬克思主義理論的同時(shí)，也為政府的科學(xué)決策、改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)服務(wù)，不斷推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化向前發(fā)展。其次，造就一支高素質(zhì)的馬克思主義宣傳隊(duì)伍。新時(shí)期，我們要建立一支樹(shù)立政治意識(shí)、責(zé)任意識(shí)和大局意識(shí)，堅(jiān)持黨性原則，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的高素質(zhì)的馬克思主義宣傳隊(duì)伍。我們各類(lèi)媒體新聞宣傳工作者，可以通過(guò)自學(xué)和培訓(xùn)等手段，不斷提高自身宣傳工作的能力，根據(jù)人民大眾的特殊性和差異性，靈活地選擇傳播的方式方法，組合理論內(nèi)容，統(tǒng)籌各種資源。一定要堅(jiān)持新聞工作的黨性原則，把握正確的輿論導(dǎo)向，同黨中央保持一致，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，大力弘揚(yáng)積極健康向上的時(shí)代主流，唱響體現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步要求、代表時(shí)代發(fā)展方向的主旋律。

［1］毛澤東. 毛澤東選集:第1 卷［M］. 北京:人民出版社，1991.

［2］毛澤東. 毛澤東選集:第2 卷［M］. 北京:人民出版社，1991.

［3］毛澤東. 毛澤東選集:第3 卷［M］. 北京:人民出版社，1991.

［4］毛澤東. 毛澤東選集:第4 卷［M］. 北京:人民出版社，1991.

［5］西北五省區(qū)編纂領(lǐng)導(dǎo)小組、中央檔案館.陜甘寧邊區(qū)抗日民主根據(jù)地(回憶錄卷)［M］.北京:中共黨史資料出版社，1990.

［6］胡繩.中國(guó)共產(chǎn)黨的七十年［M］. 北京:中共黨史出版社，1991.

［7］陜甘寧邊區(qū)教育資料教育方針部分(上)［M］.北京:教育科學(xué)出版社，1981.

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［9］周中之.民族形式與馬克思主義大眾化［J］.馬克思主義研究，2009，(9):100－106.

［10］潘玉騰，陳趙陽(yáng).推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化的路徑選擇［J］.福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2009，(1):138－144.

［11］王國(guó)炎.當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的實(shí)踐路徑探析［J］.馬克思主義研究，2009，(3):82－84.

［12］肖東波.延安時(shí)期黨對(duì)馬克思主義的研究與認(rèn)識(shí)［J］.馬克思主義與現(xiàn)實(shí)，2005，(1):88－92.

［13］［蘇］瓦·阿·蘇霍姆林斯基著.姜?jiǎng)?lì)群等譯.少年的教育和自我教育［M］.北京:教育出版社，1984:100.