曾 玲

（廈門大學(xué) 歷史系，福建 廈門361005）

作為華人文化重要的組成部分，宗鄉(xiāng)文化在新加坡建國以后的社會變遷中，曾因華人社團的邊緣化、華文教育的式微、年輕一代華人對方言與華語的淡漠等因素而面臨沒落的危機，直到上世紀80年代中葉以后才開始出現(xiàn)新的發(fā)展生機。本文主要根據(jù)筆者在新加坡所進行的田野研究和收集的有關(guān)華人文化、華人社團編撰的“會訊”、報刊報道等各類記錄，從中華文化在新加坡傳承與發(fā)展的當?shù)厣鐣v史演化、當代亞太地區(qū)特別是中國改革開放和平崛起的新形勢等脈絡(luò)切入，具體考察與討論當代新加坡華人宗鄉(xiāng)文化的內(nèi)容與形態(tài)等問題。

一、制約當代新加坡華人社會發(fā)展的社會變遷與國家因素

中華文化伴隨華南移民南來拓荒而傳播到東南亞的土地上，并在當?shù)厣鐣冞w的歷史脈絡(luò)下傳承與發(fā)展。

東南亞絕大多數(shù)的華人社會大致可以二戰(zhàn)為界分成殖民地時代與本土社會兩大歷史階段。在殖民地時代，殖民政府對華人社會實行半自治統(tǒng)治，華南移民運用傳承自祖籍地的中華文化資源整合社群，在當?shù)氐娜宋沫h(huán)境下再建華人社會結(jié)構(gòu)與文化形態(tài)。近代中國社會的巨大變革和晚清政府的海外華僑政策，以及英殖民政府對華人社會的文化、教育等政策，也直接影響與制約那一時期中華文化在新加坡的發(fā)展［1］。二戰(zhàn)以后，在當時世界反帝反殖的時代浪潮中，包括新加坡在內(nèi)的東南亞國家相繼擺脫殖民統(tǒng)治，走上獨立建國的道路。伴隨二戰(zhàn)以來的時代變遷，南來拓荒的華南移民也轉(zhuǎn)變國家與身份認同在當?shù)囟ň酉聛?，成為所在國的公民，華人社會則逐漸從移民社會轉(zhuǎn)向定居社會。與東南亞大多數(shù)新興國家一樣，新加坡在建國之初面臨許多內(nèi)外矛盾，尤其是國家認同的建構(gòu)以及與此相聯(lián)系的種族、文化、宗教等問題，更制約新加坡的社會凝聚與發(fā)展。在這一時代變遷的歷史進程中，新加坡政府有關(guān)華人社會與文化等問題的處理及相關(guān)政策的制定，不僅直接涉及華人對新興國家的認同，亦對華人社會與中華文化的發(fā)展產(chǎn)生非常深刻的影響。

新加坡是中國以外全世界唯一一個華人人口占三分之二以上的國家，其國家領(lǐng)導(dǎo)層中亦以華人占絕大多數(shù)，然而中華文化在建國以后新加坡的發(fā)展并非一帆風順。自從1965年獨立，新加坡在其建國以來的近五十年中，華人文化在當?shù)氐陌l(fā)展大致可以20世紀80年代為界分成兩個階段。新加坡建國之初，基于當時的國內(nèi)外環(huán)境，新加坡政府以淡化、抑制國內(nèi)多元民族的種族與文化認同為代價來建構(gòu)新加坡人的國家認同。在此國策之下所推行的“去中國化”政策，致使華人社團組織、中華語言文化、華文教育面臨嚴峻的挑戰(zhàn)和危機。從20世紀80年代開始，新加坡政府為了適應(yīng)世界、區(qū)域、亞太地區(qū)的變遷，特別是中國的改革開放與迅速崛起改變了世界格局的新形勢，全面調(diào)整其內(nèi)政外交政策，在文化上則推行多元種族與多元文化政策，鼓勵各民族在強化新加坡國家認同的基礎(chǔ)上，保留自己的語言文化與傳統(tǒng)［2］。

自新加坡調(diào)整其基本國策以來，采取許多鼓勵與推動中華語言、文化、教育發(fā)展的政策。為了鼓勵華人講華語，政府從1979年開始推行講華語運動，該運動發(fā)展至今已有30余年。雖然此一運動的最初動機是以華語取代方言，但由此取得在華人社會普及華語的成效是顯而易見的［3］。在華文教育的問題上，政府出臺了一系列政策，希望在以英語為基本教學(xué)媒介語的教學(xué)體系下，增加華文學(xué)習(xí)的時間和內(nèi)容，提高新加坡的華文教育水平。為了適應(yīng)正在世界范圍內(nèi)興起的“全球華文熱”，總理李顯龍于2008年9月6日《聯(lián)合早報》八十五周年的報慶晚宴宣布，將由新加坡教育部和國立教育學(xué)院成立一所“華文教研中心”。該中心的基本任務(wù)是在未來的五年內(nèi)，分批培訓(xùn)全國的4000名華文教師，以強化和提高新加坡的華文教學(xué)水平［4］。對于中華文化的發(fā)展，新加坡政府也以國家的力量積極推動。例如，從1991年開始，由政府推動，新加坡各大傳媒、人民協(xié)會、國家藝術(shù)理事會、工商團體、宗鄉(xiāng)會館、文藝及基層團體等聯(lián)合策劃的新加坡“華族文化節(jié)”連續(xù)不斷地每兩年舉辦一次。該文化節(jié)舉辦至今，已經(jīng)成為新加坡發(fā)揚推廣華族文化的一項盛大活動［5］。

在新加坡多元文化政策的推行中，受影響最大的是華人傳統(tǒng)宗鄉(xiāng)社團。在殖民地時代，華人社團不僅是維持那一時代華人社會運作的基本組織架構(gòu)，亦是中華文化在東南亞傳播和發(fā)展的最重要載體之一，為華南移民保留中華文化、傳統(tǒng)與習(xí)俗等提供基本和重要陣地。建國以后，在新加坡政府以國家認同取代種族認同的一系列政策下，作為華人社會重要支柱的宗鄉(xiāng)社團被認為是政府推行政策的障礙而成為犧牲品。20世紀80年代以來，當新加坡政府調(diào)整其國策、允許各種族保留自己的語言、文化及傳統(tǒng)習(xí)俗的同時，也鼓勵華人宗鄉(xiāng)社團傳承中華文化，這使面臨邊緣化的華人宗鄉(xiāng)社團重新被賦予歷史重任。為此新加坡政府實施了一系列復(fù)興宗鄉(xiāng)社團與促進華族文化發(fā)展的政策。這些政策較為重要的有：1984年當時任不管部長、后成為新加坡總統(tǒng)的王鼎昌走入會館與華社對話，直接推動新加坡宗鄉(xiāng)聯(lián)合總會（以下簡稱“宗鄉(xiāng)總會”）在1986年1月的成立。宗鄉(xiāng)總會的成立，標志著政府對華人社會、華族文化和傳統(tǒng)宗鄉(xiāng)社團的態(tài)度從打壓到鼓勵的轉(zhuǎn)變［6］7－24。

從經(jīng)費上幫助宗鄉(xiāng)社團發(fā)展華族文化，是新加坡政府的重要政策之一。2004年10月19日，在李顯龍接任總理的晚宴上，當時的宗鄉(xiāng)總會主席黃祖耀宣布，為了配合政府最近實行的修改華文教學(xué)的措施，宗鄉(xiāng)總會和中華總商會將籌集1000萬新元設(shè)立“中華語言文化基金”，以推動中華語言和文化在新加坡的發(fā)展。對華社此一行動，政府馬上宣布，教育部以一元對一元的方式資助與支持基金會的設(shè)立。政府的鼓勵與推動，促使宗鄉(xiāng)總會和中華總商會積極采取各種辦法籌集款項。根據(jù)宗鄉(xiāng)總會會訊的報道，截至2006年12月，華社和政府已為“中華語言文化基金”籌集到1600萬新元。其中已撥出39萬元資助20項提升中華語言文化的活動。此外，政府也另設(shè)300萬新元的津貼計劃，資助華人社團保留傳統(tǒng)文化［7］。

政府鼓勵華人宗鄉(xiāng)社團傳承中華文化的另一項重要舉措，是在2007年首次頒發(fā)公共服務(wù)勛章與華人社團領(lǐng)袖。到目前為止，已有晉江會館主席、客屬總會會長等華人社團領(lǐng)袖獲此勛章［8］。政府透過公共服務(wù)勛章的頒布，既是表彰華社在傳承與發(fā)展中華文化及服務(wù)社會等方面的貢獻，亦具有重新肯定宗鄉(xiāng)社團在當代新加坡社會占有重要地位的象征意義。

二、宗鄉(xiāng)文化復(fù)興的組織機構(gòu)：宗鄉(xiāng)總會與傳統(tǒng)宗鄉(xiāng)社團

根據(jù)筆者的田野研究，當代新加坡華社承擔推進宗鄉(xiāng)文化復(fù)興大任的主要是宗鄉(xiāng)總會和宗鄉(xiāng)會館。到目前為止，宗鄉(xiāng)總會屬下有191個宗鄉(xiāng)社團。作為在政府直接推動下成立的當代新加坡華人宗鄉(xiāng)社團的最高總機構(gòu)，宗鄉(xiāng)總會在其章程中明確闡明以弘揚與促進中華文化在新加坡發(fā)展為其基本任務(wù)：“促進、主辦或資助教育、文化、社會及其他活動，以提高公眾對華族語言、文化和傳統(tǒng)的認識、了解和欣賞能力。提倡、資助或從事有關(guān)華族華文、文化和傳統(tǒng)的研究”。自1986成立以來，宗鄉(xiāng)總會在其20多年的運作中，以傳承和弘揚中華文化為己任，并在凝聚華人宗鄉(xiāng)社團和開展促進中華文化發(fā)展等方面，扮演總機構(gòu)的組織功能。宗鄉(xiāng)總會成立20多年來，其最大的一項成就就是參與并主導(dǎo)了延續(xù)于整個農(nóng)歷春節(jié)的新加坡的“春到河畔迎新年”（以下簡稱“春到河畔”）大型民俗活動。“春到河畔”開始于1987年，每年吸引數(shù)十萬新加坡和來自世界各地的游客參與其盛?！按旱胶优稀辈粌H在形態(tài)和內(nèi)容上創(chuàng)造性地傳承了中華民族的節(jié)慶文化，亦透過華人宗鄉(xiāng)社團屬下藝術(shù)團體共同呈現(xiàn)“宗鄉(xiāng)之夜”的方式，為新加坡華人宗鄉(xiāng)文化的復(fù)興提供了一個具有重要意義的表演舞臺［6］83－144。

宗鄉(xiāng)總會另一項重要工作，是聯(lián)合屬下宗鄉(xiāng)和宗親社團舉辦全國規(guī)模的中華文化活動。自2005年以來，宗鄉(xiāng)總會舉辦全國性的常年活動包括“全國小學(xué)現(xiàn)場書法比賽”“宗鄉(xiāng)杯全國學(xué)生象棋錦標賽”“全國中小學(xué)生群口講故事比賽”“全國中小學(xué)相聲比賽”等。這些全國性大型活動采用宗鄉(xiāng)總會與屬下社團聯(lián)辦的組織形式。以總會成立20年舉辦的“新加坡宗鄉(xiāng)會館文藝大匯演”為例。為了籌辦此次大會演，總會集合了新加坡的20多所會館的文藝團體和500多名文藝愛好者參與表演，表演了華樂、華族舞蹈、客家山歌、粵劇、潮劇、薌劇、京劇等，讓觀眾從不同角度領(lǐng)略中華文化豐富多彩的內(nèi)涵［9］。上述內(nèi)容與組織方式顯示，宗鄉(xiāng)總會集合華社力量推動中華文化發(fā)展的過程，也具有重新整合與凝聚華人宗鄉(xiāng)社團的功能。

會館是當代新加坡傳承與發(fā)展中華文化另一類重要的組織載體。不過在當代新加坡，并非所有宗鄉(xiāng)會館都有能力承擔傳承中華文化的重任。由于歷經(jīng)建國以來的社會變遷，有些會館因受各種因素的制約已逐漸被邊緣化。目前活躍在新加坡社會舞臺上的會館組織主要有兩類。一類是扮演祖籍地緣社團總機構(gòu)角色的會館。如福建會館、潮州八邑會館、客屬總會、廣東會館、海南會館、三江會館等。另一類是經(jīng)濟實力較強、且聚集人才較多的會館，如同安會館、南安會館、安溪會館、晉江會館、應(yīng)和會館、茶陽大埔會館、豐順會館、福州會館、福清會館等。自移民時代以來，作為華人社會三大支柱之一的華人社團原本就是中華文化在東南亞傳播與發(fā)展的最重要載體之一，當上世紀80年代政府重新賦予華人社團傳承與發(fā)展中華文化的功能之后，幾乎所有的華人社團都積極響應(yīng)政府的號召，盡最大努力促進中華文化在新加坡的發(fā)展。

三、當代華人宗鄉(xiāng)文化的內(nèi)容與形態(tài)

1.中華傳統(tǒng)節(jié)慶活動的恢復(fù)與制度化

宗鄉(xiāng)社團是華人社會保留和傳承中華文化的重要陣地。在殖民地時代，宗鄉(xiāng)社團通過舉辦常年活動來保留中華文化。這些活動內(nèi)容中有相當部分是慶祝中國傳統(tǒng)的節(jié)日習(xí)俗。如春節(jié)、春秋二祭、中元普渡、中秋迎月等。新加坡建國以后，鑒于當時的局勢，不少華人社團已經(jīng)放棄或減少這些傳統(tǒng)節(jié)慶活動。從上世紀80年代后期開始，為了配合政府多元文化和保留華人傳統(tǒng)的政策，許多宗鄉(xiāng)社團恢復(fù)或擴大了這些常規(guī)活動的內(nèi)容。20多年來，新春團拜、春秋二祭、七月中元、中秋圓月等中華節(jié)慶活動已經(jīng)成為絕大部分華人社團制度化的常年運作內(nèi)容。

中華傳統(tǒng)節(jié)慶是中華文化的一個組成部分，亦是移民時代以來發(fā)展起來的華人文化傳統(tǒng)之一，當代新加坡華人宗鄉(xiāng)社團恢復(fù)中華傳統(tǒng)節(jié)慶活動，并將這些節(jié)慶活動作為其常年運作的內(nèi)容，不僅顯示這些社團在中華文化歷經(jīng)移民時代到當代傳承之連接上所扮演的重要作用，亦展示了社團所屬的華人社群對中華文化與傳統(tǒng)的認同。

2.制度化的常年宗鄉(xiāng)文化活動

當代新加坡華人社團在復(fù)興宗鄉(xiāng)文化中，已經(jīng)發(fā)展出許多常年舉辦且已經(jīng)制度化的活動。這主要包括：福建、廣府、潮州、海南、客家等宗鄉(xiāng)社團常年開辦方言學(xué)習(xí)班和以方言講授的中華文化與歷史課程；包括粵劇、潮劇、客家山歌、南音、薌劇、福建歌、方言詩詞大匯演等在內(nèi)的方言戲劇文化活動；以“嘗美食，識祖籍”為訴求的具有方言所屬地方特色的“美食文化節(jié)”等。

特別需要提出的是，宗鄉(xiāng)社團在方言活動之外，也在可能的條件下舉辦超越方言的文化活動。以新加坡福建會館為例。根據(jù)福建會館會訊《傳燈》的記錄，該社團在1986年成立文化藝術(shù)團，在短短的一年里，就發(fā)展出成人合唱團、舞蹈團、華樂團等演出團體。1987年，該團開辦新加坡第一個“兒童演藝班”，演藝班的兒童上課時以標準華語學(xué)習(xí)戲劇及歌唱。1988年，藝術(shù)團成立兒童團，并在接下來的幾年里相繼成立少年團、青年團。經(jīng)過20年的發(fā)展，到現(xiàn)在青少年團的人數(shù)已經(jīng)達到數(shù)百人。另一方面，福建會館藝術(shù)團也開設(shè)與中華語言文化相關(guān)的語文班、書畫班、演講班、作文班等，每周上課人數(shù)高達2000多人。由于不懈的努力，福建會館藝術(shù)團已成為新加坡最大的以傳承中華文化為主要內(nèi)容的民間團體。2006年新加坡華族文化節(jié)，福建會館藝術(shù)團受邀成為“周末演出重點節(jié)目”的藝術(shù)團體。2007年，該團參加福建會館舉辦的“雙文化華文優(yōu)選課程”，為會館屬下五所小學(xué)高年級提供生動活潑的華文口語教學(xué)。根據(jù)福建會館藝術(shù)團提供的資料，20多年來，他們辛勤耕耘的目標是“我們選擇了讓新一代學(xué)習(xí)中華文化，學(xué)做一個有用的人”。正是憑此信念，他們從上世紀80年代中葉以來，在“英文至上”的新加坡堅持向年輕一代傳承中華文化［10］。

3.由方言社群主辦的“方言文化節(jié)”

從2006年以來，新加坡宗鄉(xiāng)文化復(fù)興發(fā)展出一種新的形態(tài)，那就是各方言社群相繼以舉辦文化節(jié)的方式，來展示與弘揚各自的宗鄉(xiāng)文化。到目前為止，已經(jīng)舉辦的文化節(jié)有“福建文化節(jié)”“潮州文化節(jié)”“海南文化節(jié)”“客家文化節(jié)”等。這些文化節(jié)的舉辦有以下的一些基本特點。

其一，文化節(jié)以舉辦社群的方言作為基本活動語言。如“潮州文化節(jié)”“海南文化節(jié)”“客家文化節(jié)”所采用的語言是潮州話、海南話、客家話。

其二，文化節(jié)的組織機構(gòu)，通常是以社群總機構(gòu)組織該社群的其他宗鄉(xiāng)社團，共同主辦文化節(jié)。

其三，文化節(jié)的基本內(nèi)容，是展演包括方言在內(nèi)的方言文化。這些文化通常又涵蓋了兩部分的內(nèi)容。一部分是祖籍地的地方文化，另一部分是傳承于祖籍地并具有新加坡本地特色的方言文化。

以下以福建文化節(jié)為個案具體討論。

祖籍福建的新加坡華人有100多萬，約占新加坡總?cè)丝诘?5%，是新加坡華族最大的方言群。自1819年開埠以來，福建社群對新加坡的經(jīng)濟與社會發(fā)展做出了重要貢獻。福建社群的總機構(gòu)是福建會館，目前有會員近4000人。

2006年11月19日至29日，福建會館聯(lián)合福建公會、晉江會館、安溪會館、永春會館、同安會館、莆田會館、福州會館、福清會館等19所閩屬會館，共同舉辦了為期10天的首屆“新加坡福建文化節(jié)”。福建會館屬下的道南、愛同等六所學(xué)校以及藝術(shù)團也參與了文化節(jié)的活動。根據(jù)福建會館會訊《傳燈》和宗鄉(xiāng)總會會訊《宗鄉(xiāng)簡訊》的記載，此次文化節(jié)獲得社會的熱烈響應(yīng)，有2萬多名公眾參與該文化節(jié)的各項活動。

新加坡福建文化節(jié)的一個重要內(nèi)容，是展示具有悠久歷史的中國閩南地方戲劇，在文化節(jié)上，主辦單位邀請包括中國在內(nèi)的海內(nèi)外著名的閩劇團體，在新加坡戲劇中心聯(lián)合演出七大福建優(yōu)秀地方戲劇。即莆仙戲、薌劇、閩劇、梨園戲、高甲戲、掌中戲及提線木偶。精彩而富有新意的演出獲得觀眾熱烈的歡迎。此外，文化節(jié)匯集安溪、金門、福州、廈門、莆田、永春等30多種福建各地的地方小吃，舉辦“古早福建美食”美食節(jié)。

文化節(jié)的另一項重要內(nèi)容是舉行“波靖南溟”新書發(fā)布會和開幕“福臨獅城，建立家園”文化展。“波靖南溟”以文字、文化展覽以文物和圖片，總結(jié)與近兩個世紀以來福建移民在新加坡生存、發(fā)展與貢獻于當?shù)厣鐣臍v史。

舉辦文化節(jié)對于傳承與復(fù)興福建文化的意義，福建會館會長黃祖耀在開幕禮上有明確的宣示。他說：主辦福建文化節(jié)就是希望幫助年輕人了解福建文化的豐富遺產(chǎn)，展現(xiàn)新加坡豐富多彩的多元文化，鼓勵年輕人參與會館活動，進一步加強會館與鄉(xiāng)親之間的凝聚力。他還宣布，今后每兩年舉辦一次文化節(jié)，讓年輕人認識福建文化與它的歷史發(fā)展，把優(yōu)良的福建傳統(tǒng)文化傳承下去［11］。

從上述福建社群舉辦文化節(jié)的個案可以看出，“方言文化節(jié)”是當代新加坡一個傳承與復(fù)興宗鄉(xiāng)文化的重要舞臺。透過文化節(jié)這個綜合性的表演舞臺，不僅可以展示華人祖籍原鄉(xiāng)豐富多彩的地方文化，亦具有強化新加坡華人與祖籍地的文化紐帶、凝聚華人社群的重要功能。從這些意義上可以說，方言文化節(jié)的舉辦，顯示當代新加坡宗鄉(xiāng)文化的傳承與復(fù)興進入了一個新發(fā)展階段。

4.為推動中華語言文化在非華人族群的傳播扮演橋梁作用

當代新加坡華人宗鄉(xiāng)會館一個新的發(fā)展動向，是為中華語言文化在非華人族群的傳播扮演推動的橋梁作用。這項新功能的出現(xiàn)，與“9·11”事件對新加坡種族關(guān)系的影響有密切的關(guān)系。對于地處馬來世界且又與西方關(guān)系密切的新加坡來說，在“9·11”之后處理國內(nèi)多元的種族關(guān)系尤其馬來族群問題更為小心，政府希望透過民間文化交流的方式來促進國內(nèi)的種族和諧。在這樣的時代背景下，傳統(tǒng)的華人宗鄉(xiāng)會館被賦予與非華族進行文化交流的新使命。

根據(jù)《聯(lián)合早報》和宗鄉(xiāng)總會會訊的報道，目前宗鄉(xiāng)會館向非華族傳播中華文化的工作主要涉及中文學(xué)習(xí)與中華傳統(tǒng)文化等方面的內(nèi)容。例如，2006年宗鄉(xiāng)總會與中華總商會聯(lián)合開辦“華語會話班”“協(xié)助馬來同胞融入華族社會”。為此，新加坡環(huán)境及水源部長兼回教事務(wù)主管部長雅國博士親自到中華總商會大廈“華語會話班”課室，鼓勵馬來人學(xué)習(xí)華語，以加強馬來族群對華族文化的認識［12］。2007年農(nóng)歷新年前夕，宗鄉(xiāng)總會和中華總商會為馬來社群組織了一場“感受華人農(nóng)歷新年氣氛”的活動，還在福建會館舉辦講座，講述中華傳統(tǒng)節(jié)慶的來歷與習(xí)俗以及與此相關(guān)的典故與傳說等［13］。2008年農(nóng)歷新年期間，宗鄉(xiāng)總會等華人社團還邀請馬來族群將“馬來文化與婚俗”搬上“春到河畔迎新年”的舞臺，并在除夕夜與華人同慶中華民族最重要的節(jié)日［14］。

根據(jù)筆者的調(diào)查與研究，當代華人宗鄉(xiāng)社團向非華族傳播中華文化的工作還剛剛起步，且更多是為了響應(yīng)政府“種族和諧”的號召。然而在客觀上，華人宗鄉(xiāng)會館與非華人族群間的文化互動，不僅有助于新加坡的種族和諧，對于中華文化在世界的傳播亦具有積極的意義。

綜上所述，筆者在東南亞的田野調(diào)查與口述訪談中，深刻感受到傳承自華人祖籍地的宗鄉(xiāng)文化對于東南亞華人社會所具有的重要的意義。宗鄉(xiāng)文化屬于中國傳統(tǒng)民間文化的范疇。這些文化形態(tài)不僅是移民時代華人社會建構(gòu)的重要文化資源，亦是當代東南亞中華文化復(fù)興的重要內(nèi)容之一。值得提出的是，歷經(jīng)東南亞的社會歷史變遷，這些從祖籍地傳統(tǒng)民間文化演化而來的宗鄉(xiāng)文化已經(jīng)發(fā)展成為華人社會的主流文化形態(tài)之一。不僅如此，在中國崛起，全球開始掀起中華文化熱的時代背景之下，東南亞的非華人也開始了解與參與中華文化活動，例如在新加坡，“多元種族慶中秋”、“多元種族慶中元”、印度人馬來人參與農(nóng)歷新年華人的活動等，已經(jīng)成為這個多元種族多元文化島國在文化上的一大特征。這說明，在東南亞，中華文化已開始跨越華人社會，成為屬于各族群的東南亞文化的重要組成部分。有鑒于此，我們應(yīng)該以中國傳統(tǒng)民間文化為紐帶，透過與東南亞華人社會聯(lián)系之加強及推動中華文化在當?shù)氐陌l(fā)展，來加強中國與東南亞的友好關(guān)系與文化交流。

［1］顏清湟.新馬華人社會史［M］.北京：中國華僑出版公司，1991：265－277；李元瑾.東西文化的撞擊與新華知識分子的三種回應(yīng)：邱菽園、林文慶、宋旺相的比較研究［M］.新加坡：新加坡國立大學(xué)中文系，八方文化企業(yè)公司出版，2001：24－31.

［2］曾玲.越洋再建家園：新加坡華人社會文化研究［M］.南昌：江西高校出版社，2003：13－22.

［3］新加坡推廣華語理事會.華人、華語、華文［M］.新加坡：新加坡新聞及藝術(shù)部，2000：55－63.

［4］華文教研中心大有可為［N］.聯(lián)合早報，2008－09－08.

［5］華族文化的節(jié)節(jié)提升［N］.聯(lián)合早報，2008－02－26.

［6］巴特爾，林文丹，等.總會20年［M］.新加坡：新加坡宗鄉(xiāng)聯(lián)合總會，2005.

［7］維文部長與宗鄉(xiāng)會館領(lǐng)導(dǎo)人聚餐談社群傳統(tǒng)文化津貼計劃［J］.（新加坡宗鄉(xiāng)聯(lián)合總會）宗鄉(xiāng)簡訊，2006（9）；中華語言文化基金撥出39萬元提升中華語言文化活動［J］.（新加坡宗鄉(xiāng)聯(lián)合總會）宗鄉(xiāng)簡訊，2006（17）.

［8］華社代表建議：政府應(yīng)嘉獎有功的會館人士［N］.聯(lián)合早報，2006－10－06；本刊專訪：林光景，首位獲頒國慶獎?wù)碌臅^領(lǐng)導(dǎo)人［J］.（新加坡宗鄉(xiāng)聯(lián)合總會）宗鄉(xiāng)簡訊，2007（25）；何僑生：一步一腳印默默無私奉獻的會館領(lǐng)導(dǎo)人［J］.（新加坡宗鄉(xiāng)聯(lián)合總會）宗鄉(xiāng)簡訊，2008（37）.

［9］宗鄉(xiāng)會館文藝大匯演［J］.（新加坡宗鄉(xiāng)聯(lián)合總會）宗鄉(xiāng)簡訊，2005（3）.

［10］蘇君英.回眸20：新加坡福建會館文化藝術(shù)團20周年紀念特刊［M］.新加坡：新加坡福建會館文化藝術(shù)團，2006.

［11］方言文化的新定位［N］.聯(lián)合早報，2006－11－03；口福、眼福、耳福三福齊聚：福建文化盛宴［J］.（新加坡宗鄉(xiāng)聯(lián)合總會）宗鄉(xiāng)簡訊，2006（16）；新加坡福建文化節(jié)［J］.傳燈，2007（38）.

［12］開辦華語會話班，協(xié)助馬來同胞融入華族社會［J］.（新加坡宗鄉(xiāng)聯(lián)合總會）宗鄉(xiāng)簡訊，2006（9）；工作場所華語班 馬來同胞紛報名［N］.聯(lián)合早報，2007－01－30.

［13］游天福宮、聽講座、逛牛車水：馬來同胞感受華人過年習(xí)俗［J］.（新加坡宗鄉(xiāng)聯(lián)合總會）宗鄉(xiāng)簡訊，2007（19）.

［14］馬來文化與婚俗將亮相春到河畔［J］.（新加坡宗鄉(xiāng)聯(lián)合總會）宗鄉(xiāng)簡訊，2008（30）.