王俊忠

(黎明職業(yè)大學(xué) 文化傳播學(xué)院，福建 泉州 362000)

紀(jì)錄片以紀(jì)實(shí)為基本美學(xué)特征，是一種非虛構(gòu)的、敘事的影片樣式。它兼有認(rèn)知和娛樂的功能，并以之區(qū)別于以認(rèn)知為主的文獻(xiàn)檔案影片和以娛樂為主的藝術(shù)、劇情影片。[1]眾所周知，紀(jì)錄片具有新聞的性質(zhì)，強(qiáng)調(diào)真實(shí)性。可以說真實(shí)性是紀(jì)錄片的本質(zhì)屬性，它要求創(chuàng)作者直面客觀現(xiàn)實(shí)，從客觀現(xiàn)實(shí)中提取素材，進(jìn)行非虛構(gòu)的加工創(chuàng)作。紀(jì)錄片是對現(xiàn)實(shí)生活的客觀展示，是最大限度地還原客觀現(xiàn)實(shí)的本來面目。但又不能把紀(jì)錄片的真實(shí)性等同于客觀現(xiàn)實(shí)事實(shí)，換句話說，紀(jì)錄片所反映出來的真實(shí)并不一定是客觀現(xiàn)實(shí)事實(shí)。

一直以來，不少人有一種誤解，認(rèn)為紀(jì)錄片采用畫面再現(xiàn)的形式、跟蹤紀(jì)實(shí)拍攝的手段，所展示的事實(shí)都是純客觀的真實(shí)。殊不知，大量的生活真實(shí)、生命真實(shí)是無法僅僅靠這“生活的表象真實(shí)”來呈現(xiàn)的。至少這些客觀素材的背后有一個主觀意識很強(qiáng)的人——拍攝者。他按自己的理解、興趣去選擇、拍攝某些景象，必然排斥另外一些他不感興趣的景象。所以，紀(jì)錄片的真實(shí)并不是絕對的真實(shí)，它會受到創(chuàng)作者自身認(rèn)知水平、價(jià)值觀念以及客觀素材采集的影響。在某種意義上說，紀(jì)錄片的真實(shí)是創(chuàng)作者認(rèn)知和思想觀念中的真實(shí)。筆者試圖從以下幾個方面對紀(jì)錄片的真實(shí)性展開分析。

一、絕對的真實(shí)是不存在的

從哲學(xué)意義來說，世界上并不存在一個放之四海而皆準(zhǔn)的“真實(shí)”。真實(shí)首先是一種哲學(xué)上的形而上學(xué)假設(shè)，是人類的理性為了達(dá)到對世界的理解而憑空創(chuàng)造出來的。他指的是一種絕對狀態(tài)，是無法由人的實(shí)驗(yàn)或觀察來證明的，科學(xué)也只是用某種假設(shè)近似的去描述世界。[2]換句話說，絕對的真實(shí)是不以人的意志而獨(dú)立存在的，凡是加入了人的認(rèn)知，絕對真實(shí)也就不復(fù)存在。另一方面，日常生活中所說的“真實(shí)”的概念，是在一定條件下存在的，超越了一定條件，真實(shí)也將會不存在。好比“在平面內(nèi)，兩條不平行的直線必定相交”。這是事實(shí)、也是真實(shí)。但如果把限定條件“在平面內(nèi)”刪掉，這句話就不一定對了，因?yàn)樵诹Ⅲw幾何中，兩條不平行的直線可以不相交。所以，在人類的認(rèn)知范圍內(nèi)，絕對的真實(shí)是不存在的，它會隨著人類認(rèn)知水平的進(jìn)步而發(fā)生變化。

二、客觀素材方面：紀(jì)錄片的拍攝只是記錄者對現(xiàn)實(shí)的部分記錄

(一)紀(jì)錄片的拍攝是有計(jì)劃、有策劃的

一件事情的發(fā)展總是由各種錯綜復(fù)雜的因素造成的，而各種因素又是緊緊相扣的。拍攝者會根據(jù)自己的需要，有目的性地截取自己所需的素材。他會循著自己的需求，有意識或無意識地重視或忽視一些因素。雖然紀(jì)錄片的創(chuàng)作要求創(chuàng)作者盡可能還原客觀事實(shí)，但這樣的客觀已是建立在創(chuàng)作者的主觀意識之上。如果他要表現(xiàn)的主題是貧窮，那他必會按照自己的意識捕捉任何他認(rèn)為貧窮的鏡頭。通過累積的力量傳達(dá)給受眾他所要表達(dá)的信息。然而，過強(qiáng)的意識會推動、影響正常的判斷。通過大量的測試，人們獲得的有趣結(jié)論是：告訴你什么，你就能看到或聽到什么。這一切都?xì)w咎于人的潛意識。創(chuàng)作者的素材選擇會對事實(shí)造成失真。在紀(jì)錄片的選題中，這樣的行為被稱為“主題先行”。所謂“主題先行”，也就是先由表達(dá)某一觀念的欲望，然后再去尋找與之相匹配的事實(shí)。這種做法在紀(jì)錄片中相當(dāng)常見?！爸黝}先行”的拍攝方式不能不說是對客觀真實(shí)的一種破壞，它極易造成客觀真實(shí)的失真。

(二)紀(jì)錄片鏡頭的介入是對正常生活的一種干擾

無論創(chuàng)作者意識到還是沒有意識到，紀(jì)錄片鏡頭的介入對客觀事物自然流程的改變是一個不爭的事實(shí)。在現(xiàn)實(shí)日常生活中，人們按照自己的日常行為模式來生活，客觀事物也按照自身的運(yùn)動軌跡來運(yùn)轉(zhuǎn)。然而一旦人意識到有鏡頭的存在，本來的日常行為模式就會受到干擾，就會被打亂：要么感覺到有壓力，日常的言行隱藏起來；要么表現(xiàn)的欲望會被強(qiáng)化，在鏡頭前人的言行具有了表演的痕跡?？陀^事物也是一樣，本來其發(fā)展、結(jié)束是一個自然的流程，鏡頭一旦介入，就等于人的認(rèn)知、人的活動也介入了。這些都會對紀(jì)錄片的真實(shí)性造成影響。如福建電視臺拍攝的紀(jì)錄片《高三》中的情節(jié)：高三應(yīng)該是學(xué)生生涯中最難捱，也是最難忘的一年。同學(xué)們的學(xué)習(xí)非常緊張，其中有兩名學(xué)生卻常常三更半夜溜出去上網(wǎng)，早上起不來就曠課，被班主任發(fā)現(xiàn)了，于是就有了這樣一個場景。班主任喊來了兩位學(xué)生的家長，會同學(xué)校教務(wù)處的老師一起做兩位學(xué)生的思想工作。創(chuàng)作者本來的拍攝意圖是，在學(xué)校教務(wù)處、班主任老師和家長的批評教育下，兩名學(xué)生低頭認(rèn)錯。而結(jié)果卻是有一名同學(xué)受不了這樣的氛圍和壓力，當(dāng)著班主任和家長的面摔門而出，揚(yáng)長而去。究其原因，現(xiàn)場攝像機(jī)鏡頭的介入難逃其責(zé)。就是它讓那位學(xué)生感覺到壓力，感覺到?jīng)]有面子，才做出如此過激的行為。由此可以說，紀(jì)錄片鏡頭的介入是對客觀事物自然流程的一種破壞和干擾。

三、主觀再現(xiàn)方面：紀(jì)錄片的創(chuàng)作是個還原與再現(xiàn)過去事實(shí)的過程

如何盡最大可能去還原過去的現(xiàn)實(shí)呢？紀(jì)實(shí)是一種手段、一種形式、一種追求，它并不是目的。紀(jì)實(shí)是非虛構(gòu)的、非表演的。然而，紀(jì)實(shí)遠(yuǎn)非真實(shí)，紀(jì)實(shí)與真實(shí)之間還有很大的距離。紀(jì)實(shí)拍攝所取得的素材，也僅僅是客觀事物的若干片段，創(chuàng)作者在拍攝之初已經(jīng)對客觀事物進(jìn)行了篩選，哪些可以拍，哪些不可以拍，都是有計(jì)劃的。同時(shí)，拍攝所取得的素材在后期制作時(shí)也要受到層層把關(guān)，最終紀(jì)錄片所反映的只是對客觀事物特定時(shí)空、特定內(nèi)容的記錄，并非是客觀事物的全貌。

紀(jì)錄片的定義中強(qiáng)調(diào)“非虛構(gòu)”，但并不是說紀(jì)錄片中所有的場景、表現(xiàn)元素都是客觀真實(shí)的。這里的“非虛構(gòu)”是指核心事實(shí)是客觀真實(shí)的。新紀(jì)錄電影流派認(rèn)為，紀(jì)錄片在保證核心事實(shí)真實(shí)的基礎(chǔ)上，不排斥合理的搬演和重構(gòu)。好比一部有關(guān)歷史題材的紀(jì)錄片，里面的人物、場景、環(huán)境都時(shí)過境遷，不復(fù)存在了，但要把它表現(xiàn)出來，怎么辦？只能依照歷史資料，借助具有聲畫形象的影像進(jìn)行搬演、再現(xiàn)與重構(gòu)。在此基礎(chǔ)上，紀(jì)錄片中所展示的真實(shí)并非完全等同于客觀真實(shí)。

人們常常用“一千個讀者有一千個哈姆雷特”來形容對于同一個事件不同的人有不同的觀點(diǎn)和見解。每個人的知識結(jié)構(gòu)、生活環(huán)境、行為方式不同，出發(fā)的角度不同，對同一事物的認(rèn)知也就產(chǎn)生了不同的反響。紀(jì)錄片在對現(xiàn)實(shí)的還原和再現(xiàn)方面亦是如此。一部紀(jì)錄片的拍攝與制作少則一年半載，多則三五年。這期間拍攝的素材可謂不計(jì)其數(shù)。而最終制作成的作品，充其量一到兩個小時(shí)。哪些素材可以用，哪些素材不可以用，創(chuàng)作者在后期一定會經(jīng)過精心的取舍。而這取舍一定會受到創(chuàng)作者自身認(rèn)知水平的影響。

(一)紀(jì)錄片的真實(shí)性受創(chuàng)作者自身認(rèn)知水平的影響

一個擁有完善知識體系的人和一個孤陋寡聞的人對客觀現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知是不同的，進(jìn)而在同樣的客觀現(xiàn)實(shí)上所挖掘的價(jià)值意義也是不同的。表現(xiàn)同一個主題，有深刻認(rèn)知的人會充分運(yùn)用自己的知識體系，不斷捕捉對主題有意義的鏡頭，去補(bǔ)充完善主題，且能更有選擇性地通過不同事物的深度與廣度，熟練運(yùn)用鏡頭進(jìn)行有選擇的記錄，使得主題得到更好地表達(dá)。創(chuàng)作者作為紀(jì)錄片的主體，他全部的文化修養(yǎng)、生命哲學(xué)、認(rèn)知結(jié)構(gòu)等等，也即是他整個生命意識都會在創(chuàng)作中留下深刻的投影?？梢哉f，一切的藝術(shù)創(chuàng)作就某種意義上講都是創(chuàng)作者的自敘傳，紀(jì)錄片創(chuàng)作也不例外，它和所有藝術(shù)創(chuàng)作一樣，都是生命的創(chuàng)造。[2]如果說紀(jì)錄片追求一種真實(shí)的境界，那么，這種真實(shí)的境界并不是指客觀現(xiàn)實(shí)的真實(shí)，而是創(chuàng)作者主觀感受的真實(shí)，因?yàn)榧o(jì)錄片的真實(shí)實(shí)際上是創(chuàng)作者把他對生活的感悟告訴觀眾。由此可見，創(chuàng)作者自身的認(rèn)知水平對于紀(jì)錄片的真實(shí)性有重大的影響。紀(jì)錄片所表達(dá)的深度與廣度取決于創(chuàng)作者的認(rèn)知程度，這個認(rèn)知程度同拍攝者的知識結(jié)構(gòu)、生活環(huán)境、人生經(jīng)歷緊緊相聯(lián)。

(二)紀(jì)錄片的真實(shí)性受創(chuàng)作者價(jià)值取向的影響

紀(jì)錄片是一個對現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行加工再現(xiàn)的過程。現(xiàn)實(shí)生活是一種真實(shí)的、客觀的存在，然而創(chuàng)作主體也是一種真實(shí)的存在，創(chuàng)作主體對生活的觀照和主觀的認(rèn)知，也是現(xiàn)實(shí)生活的組成部分。創(chuàng)作者在記錄生活的同時(shí)，也情不自禁地把他主觀的思緒、審美情趣以及價(jià)值取向融入到創(chuàng)作中去。在實(shí)踐操作層面上，創(chuàng)作者總是按照自身審美上的感受去反映現(xiàn)實(shí)生活，而現(xiàn)實(shí)生活軌跡并不總是如創(chuàng)作者感受的那樣，而是存在著這樣或那樣的出入。所以創(chuàng)作者的價(jià)值取向直接影響紀(jì)錄片的真實(shí)性。

紀(jì)錄片的真實(shí)性不等同于現(xiàn)實(shí)事實(shí)。它是創(chuàng)作者在已有的現(xiàn)實(shí)素材的基礎(chǔ)上進(jìn)行的有選擇的創(chuàng)作，受客觀素材和創(chuàng)作者自身認(rèn)知、價(jià)值體系的影響，并不能完全等同于客觀真實(shí)。它只是對部分客觀現(xiàn)實(shí)進(jìn)行再現(xiàn)的藝術(shù)創(chuàng)作，其價(jià)值不僅僅在于看得見的影像，更在于背后的價(jià)值體現(xiàn)。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 聶欣如. 紀(jì)錄片概論[M]. 上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2010: 87.

[2] 張駿德. 當(dāng)代廣播電視新聞學(xué)[M]. 上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2010: 146, 153