姜俊杰

摘 要：慈善事業(yè)是道德事業(yè)和社會(huì)事業(yè)的重要組成部分，是建立在人與人之間平等的基礎(chǔ)上，不但需要人們有著善良的本質(zhì)，而且還需要人們之間有互幫互助的責(zé)任心和愛心。當(dāng)代慈善的觀念告訴我們，一個(gè)人做慈善不是簡單地出于他個(gè)人的同情心，而應(yīng)該是作為社會(huì)當(dāng)中的一員主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任和道德責(zé)任的具體表現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：慈善意識(shí)；慈善事業(yè)；倫理困境

中圖分類號(hào)：B82 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）08-0039-02

慈善事業(yè)是一項(xiàng)有著悠久歷史的道德事業(yè)。中國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)在不斷地進(jìn)步，弱勢群體也在不斷地增加，可中國的整個(gè)社會(huì)保障體系還處在剛剛起步的階段，因此特別地需要慈善事業(yè)來平衡貧富之間的差距，以免因貧富差距較大而引起整個(gè)社會(huì)成員之間不必要的矛盾。慈善事業(yè)作為當(dāng)代社會(huì)事業(yè)中非營利性的機(jī)構(gòu)，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)保障體系的根本要求，是構(gòu)建和諧社會(huì)的最為重要的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，它的完善就意味著整個(gè)社會(huì)精神文明的進(jìn)步。

一、慈善

“慈”，《辭書》上多作“愛心”來解釋。與“善”相對(duì)的詞是“惡”，在《現(xiàn)代漢語詞典》當(dāng)中的意思是“對(duì)人關(guān)懷和富有同情心”，主要是指人們之間互相關(guān)心、互相幫助、團(tuán)結(jié)友愛。由此看來，慈善，它表達(dá)出來的情感是對(duì)他人具有的同情心和憐憫心，也就是我們所說的惻隱之心。在中國慈善具有豐富的文化含義，不單單是指以捐贈(zèng)物品、志愿者服務(wù)的形式來關(guān)心和愛護(hù)那些有需要的人們，而是一種自愿為社會(huì)服務(wù)的行為方式。通過各種方法，向社會(huì)當(dāng)中的弱勢群體提供無償?shù)纳鐣?huì)救助和社會(huì)援助行為。

（一）慈善事業(yè)意義與本質(zhì)特征

慈善事業(yè)不光是社會(huì)事業(yè)，也是道德事業(yè)。其發(fā)展不僅需要社會(huì)的整體氛圍，也需要公民個(gè)人具有慈善意識(shí)和正確的社會(huì)價(jià)值觀。慈善事業(yè)是由慈善機(jī)構(gòu)運(yùn)作，由社會(huì)大眾廣泛參與進(jìn)行社會(huì)募捐的慈善活動(dòng)，慈善事業(yè)不僅發(fā)揚(yáng)了人們的人道主義精神，而且還用于造福人類的社會(huì)性慈善活動(dòng)，是社會(huì)保障體系和社會(huì)公益性事業(yè)的重要組成部分，慈善事業(yè)是以社會(huì)捐助的方式進(jìn)行的，把捐助的所有物資聚集在一起，通過合法的路徑，用來幫助那些自己無法擺脫困境的弱勢群體。慈善事業(yè)的基本特征是以慈愛心、責(zé)任心、同情心、憐憫心為情感基礎(chǔ)，具有無償性、自愿性等鮮明的時(shí)代特征。慈善事業(yè)是以社會(huì)化和大眾化為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的當(dāng)代慈善事業(yè)。

（二）慈善意識(shí)的內(nèi)涵

慈善事業(yè)發(fā)展的本源是慈善意識(shí)，慈善意識(shí)的發(fā)展是跟隨著中國慈善事業(yè)發(fā)展。也就是說，發(fā)展慈善事業(yè)的根本動(dòng)力是在于慈善主體的慈善意識(shí)是否具有正確的價(jià)值觀念和精神追求。一是慈善活動(dòng)中的捐助者，在慈善救助活動(dòng)中，是通過發(fā)現(xiàn)自我在社會(huì)中的價(jià)值而發(fā)自內(nèi)心的人文關(guān)懷，是對(duì)弱勢群體應(yīng)盡的道德責(zé)任和義務(wù)。二是接受幫助的社會(huì)成員，對(duì)于這些受到幫助的人來說，接受社會(huì)幫助并不是說就低人一等，只是因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中在自己無法擺脫困境的情況下接受社會(huì)成員的關(guān)心和幫助。捐助者的慈善行為是在愛和責(zé)任的道德情感下，對(duì)社會(huì)成員中需要幫助的人們的關(guān)愛、同情與憐憫，這種情感一方面超越了種族、地域和文化，另一方面增強(qiáng)了社會(huì)成員健康良好的品格。

雖然在中國改革開放的今天，經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，人民生活水平得到提高，但是也出現(xiàn)了很多不和諧的社會(huì)現(xiàn)象，例如：地區(qū)發(fā)展不平衡、地域文化素質(zhì)不同，貧富差距不斷擴(kuò)大，這些不利因素都促使整個(gè)社會(huì)矛盾不斷地加大。慈善活動(dòng)既為捐助者和受助者搭建了一個(gè)互動(dòng)的平臺(tái)，又為捐助者提供回報(bào)社會(huì)的平臺(tái)。捐助者可以通過慈善機(jī)構(gòu)提供的這個(gè)平臺(tái)，把他們的愛心送到需要幫助的人們手中，這樣不但可以提高受助者的生活水平，而且也提高了他們的消費(fèi)能力，縮短了貧富之間的差距，進(jìn)而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的和諧發(fā)展。

二、中國慈善意識(shí)的發(fā)展現(xiàn)狀和倫理困境

（一）慈善意識(shí)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)情況

改革開放至今，中國社會(huì)保障制度在不斷完善，慈善機(jī)構(gòu)數(shù)量也在不斷增加，各種愛心人士以不同方式的出現(xiàn)，使中國目前的慈善氣息越來越濃厚。但從慈善發(fā)展的整體來看，中國的慈善事業(yè)還是處于萌芽階段。2008年5·12汶川大地震把中國的慈善推到了史無前例的輿論高度，廣大群眾開始在意識(shí)上慢慢的接受和認(rèn)可慈善事業(yè)，并發(fā)現(xiàn)慈善事業(yè)對(duì)社會(huì)大眾的重要性，中國慈善事業(yè)因此也迎來了前所未有的發(fā)展機(jī)遇。中國公民慈善意識(shí)現(xiàn)狀表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是公民慈善意識(shí)的多元化使慈善事業(yè)正漸漸地被廣大群眾認(rèn)可和接受。二是全民自覺捐贈(zèng)的慈善意識(shí)還沒完全形成。在當(dāng)前，中國慈善事業(yè)的發(fā)展雖然遇到了特別好的發(fā)展機(jī)遇，但是由于中國傳統(tǒng)慈善發(fā)展的歷史局限性和公民慈善意識(shí)不強(qiáng)，幫助對(duì)象僅限于熟人、親戚和朋友，這些因素直接影響中國當(dāng)前慈善事業(yè)的發(fā)展，所以說中國慈善事業(yè)還處于萌芽階段。

（二）慈善意識(shí)的倫理困境

慈善事業(yè)發(fā)展的原動(dòng)力是慈善意識(shí)。在中國，當(dāng)代慈善事業(yè)受傳統(tǒng)慈善意識(shí)影響十分深入，公民自覺主動(dòng)的捐贈(zèng)意識(shí)還沒有從本質(zhì)上形成，全民慈善的意識(shí)也沒有從根本上調(diào)動(dòng)起來。慈善意識(shí)的倫理困境主要表現(xiàn)在四個(gè)方面。

1.傳統(tǒng)的慈善行為具有狹隘性

慈善意識(shí)是道德意識(shí)的重要部分，在中國傳統(tǒng)慈善事業(yè)中，慈善行為只是對(duì)親人、熟人的救助。對(duì)于慈善捐贈(zèng)和救助行為，不是建立在個(gè)人自覺的基礎(chǔ)之上。因此慈善主體的行善目的表現(xiàn)較為單一，傳統(tǒng)的慈善是以個(gè)體自律性為主與當(dāng)代慈善意識(shí)全民性恰恰是相反的。

2.傳統(tǒng)的慈善方式具有滯后性

受中國傳統(tǒng)慈善意識(shí)的影響慈善行為限定在一定范圍內(nèi)，受助對(duì)象比較范圍狹窄，與現(xiàn)代慈善所倡導(dǎo)的平等、自由、自主的慈善意識(shí)是背道而馳的。傳統(tǒng)愛有等差的慈善原則與當(dāng)代平等自主的慈善意識(shí)沖突。

3.慈善主體的慈善意識(shí)具有局限性

慈善主體在慈愛心、責(zé)任心、同情心、憐憫心的情感基礎(chǔ)上，捐助者雖然是不求回報(bào)的捐贈(zèng)，但是由于捐助者受傳統(tǒng)慈善觀念和慈善意識(shí)的影響較為深刻，使他們的捐贈(zèng)帶有鮮明的政治色彩，導(dǎo)致慈善的主動(dòng)性受到嚴(yán)重地影響，阻礙了慈善事業(yè)的發(fā)展。

4.慈善客體的受助意識(shí)具有被動(dòng)性

一是受助者自卑的心理和消極求助的意識(shí)。就中國當(dāng)前的情況來看，慈善活動(dòng)中受到幫助的主要對(duì)象都是在生活中相對(duì)處于困境的弱勢群體。他們在接受他人幫助時(shí)，受傳統(tǒng)慈善觀念和現(xiàn)實(shí)生活中的一些因素影響，自尊心受到傷害，使他們的求助意識(shí)非常消極，影響了慈善事業(yè)的發(fā)展。二是受助者嚴(yán)重缺失道德誠信意識(shí)。在慈善活動(dòng)中受助者的道德誠信是構(gòu)成慈善事業(yè)發(fā)展的的首要條件，問題表現(xiàn)：需要幫助的人是假的，他們自身根本不需要幫助，但在金錢利益的面前，他們欺騙了慈善組織和愛心人士。經(jīng)過愛心人士幫助已經(jīng)走出困境的受助者依然隱瞞真實(shí)情況，仍享受慈善組織和愛心人士的捐贈(zèng)。三是受助者嚴(yán)重缺乏對(duì)捐助者正確的感恩意識(shí)。建立符合當(dāng)代慈善事業(yè)的感恩倫理，在彼此尊重的情況下互相理解已成為當(dāng)代慈善事業(yè)發(fā)展的重中之重。慈善事業(yè)的迅速發(fā)展，在慈善活動(dòng)捐助中感恩問題已成為各大媒體特別關(guān)注的話題。慈善事業(yè)需要感恩意識(shí)相伴隨，才能更快地發(fā)展。受助者和部分人群對(duì)感恩缺乏正確的理解，使感恩問題常常面臨尷尬局面。

三、我們應(yīng)如何培養(yǎng)公民的慈善意識(shí)

社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)喚起了人們對(duì)慈善事業(yè)的渴望，市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為慈善事業(yè)的發(fā)展提供了前所未有的機(jī)遇。現(xiàn)在中國慈善事業(yè)總體水平還是相對(duì)落后，社會(huì)整體的慈善意識(shí)不是十分明顯，沒有成為當(dāng)今社會(huì)的主流意識(shí)，這直接限制著中國慈善事業(yè)的發(fā)展。當(dāng)代慈善不僅是一項(xiàng)事業(yè)或組織機(jī)構(gòu)，與傳統(tǒng)慈善相較，當(dāng)代慈善已經(jīng)發(fā)展成為一種新的社會(huì)價(jià)值觀。它已經(jīng)超越了傳統(tǒng)意義上的救濟(jì)和施舍，是建立在平等自主基礎(chǔ)上，互相幫助、互相扶持、共同進(jìn)步的新內(nèi)涵。因此，要推動(dòng)中國慈善事業(yè)的快速發(fā)展，就必須培育符合中國慈善事業(yè)發(fā)展的當(dāng)代慈善意識(shí)，也就是培育正確的感恩意識(shí)。

（一）加快由傳統(tǒng)慈善方式向當(dāng)代慈善方式的轉(zhuǎn)型

傳統(tǒng)慈善方式與當(dāng)代慈善方式之間有許多不同之處。在傳統(tǒng)慈善活動(dòng)中慈善的救助方式主要是表現(xiàn)為純粹的憐憫心、惻隱心和同情心。在這些情感的引導(dǎo)下采取單一的救助方式。但隨著中國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)不斷地深入完善，傳統(tǒng)的救助方式早已不適合如今以社會(huì)化、全民化為主要特征的當(dāng)代慈善事業(yè)。由傳統(tǒng)慈善方式向當(dāng)代慈善方式的轉(zhuǎn)型已是勢在必行，因而必須做到完善慈善捐贈(zèng)的法律機(jī)制，改變政府在慈善事業(yè)中的定位。

（二）加強(qiáng)慈善主體道德認(rèn)知能力，培育自覺捐贈(zèng)的慈善意識(shí)

慈善主體的慈善意識(shí)一旦形成，便會(huì)轉(zhuǎn)化為精神的力量來指導(dǎo)人們的慈善行為選擇，引導(dǎo)著人們?yōu)榱顺绺叩睦硐胄拍疃鴬^斗，從而養(yǎng)成自覺捐贈(zèng)的慈善主體。當(dāng)代慈善事業(yè)是一項(xiàng)公益性事業(yè)，慈善事業(yè)想要得到較好的發(fā)展，必須要整體社會(huì)公民的參與，也就是全民參與。養(yǎng)成慈善主體自覺捐贈(zèng)的慈善意識(shí)，培育公民理性的慈善意識(shí)和社會(huì)價(jià)值觀念。在如今，傳統(tǒng)捐贈(zèng)的慈善方式早已不適應(yīng)當(dāng)代的慈善事業(yè)，體現(xiàn)不出慈善主體的道德自覺。公民的自覺參與意識(shí)是當(dāng)代慈善活動(dòng)發(fā)展首要條件。培育慈善主體的道德責(zé)任意識(shí)。樹立正確的感恩意識(shí)。培育道德良心，養(yǎng)成“自覺捐贈(zèng)”的行善習(xí)慣。加強(qiáng)社會(huì)和公民之間的道德誠信建設(shè)。注重培育青少年慈善意識(shí)教育，加強(qiáng)家庭和學(xué)校的引導(dǎo)作用。

慈善事業(yè)作為社會(huì)保障體系的最為重要組成部分，慈善事業(yè)不但是社會(huì)事業(yè)，而且是道德事業(yè)。其發(fā)展不僅需要一種社會(huì)整體氛圍，也需要公民個(gè)人具有慈善意識(shí)和正確的社會(huì)價(jià)值觀。在慈善活動(dòng)中，慈善主體通過不斷地實(shí)踐，增強(qiáng)了他們的道德觀念和道德情感，只要慈善主體形成了自覺的道德捐贈(zèng)，就能實(shí)現(xiàn)慈善事業(yè)的無限發(fā)展。當(dāng)代慈善觀念表示出來的行善不是簡單地出于對(duì)個(gè)體的同情，而是主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任和義務(wù)；是人們對(duì)社會(huì)公平正義的追求和美好生活的向往。但是從目前來看，全社會(huì)性公民自覺捐贈(zèng)的慈善意識(shí)和氛圍還沒有形成，要實(shí)現(xiàn)中國慈善事業(yè)新的發(fā)展，培育當(dāng)代慈善意識(shí)已成當(dāng)務(wù)之急。

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