沈陽(yáng)選

我國(guó)教育家葉圣陶認(rèn)為：我們?cè)趯W(xué)校里受教育，目的在養(yǎng)成習(xí)慣，增強(qiáng)能力。我們離開(kāi)了學(xué)校，仍然要從多方面受教育，并且要自我教育，其目的還是在養(yǎng)成習(xí)慣，增強(qiáng)能力，習(xí)慣越自然越好，能力越增強(qiáng)越好。他曾說(shuō)過(guò)：“凡是好的態(tài)度和好的方法，都要使它成為習(xí)慣。只有熟練得成了習(xí)慣，好的態(tài)度才能隨時(shí)發(fā)現(xiàn)，好的方法才能隨時(shí)隨地應(yīng)用，好像出于本性，一輩子享用不盡。” 現(xiàn)就關(guān)于養(yǎng)成教育談幾點(diǎn)看法：

一、目前中學(xué)生的行為規(guī)范養(yǎng)成誤區(qū)及產(chǎn)生原因

一般認(rèn)為行為規(guī)范養(yǎng)成教育的基本心理結(jié)構(gòu)包括道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為四種基本組成部分，這是一個(gè)相互聯(lián)系、相互制約、相互促進(jìn)的統(tǒng)一體。在整個(gè)中學(xué)階段，青少年的行為規(guī)范養(yǎng)成教育迅速發(fā)展，初中生對(duì)于道德觀念的理解已基本正確，開(kāi)始運(yùn)用道德規(guī)范來(lái)進(jìn)行道德判斷和評(píng)價(jià)，能按自己的道德觀念去分析具體的道德情境并產(chǎn)生情感體驗(yàn)。當(dāng)代中學(xué)生成長(zhǎng)在社會(huì)基本安定的環(huán)境中，他們將走入的卻是飛躍變革的社會(huì)，因此他們基本成熟的道德品質(zhì)帶有鮮明的現(xiàn)實(shí)性與社會(huì)性，他們的觀念與習(xí)慣、思想與行動(dòng)常常是矛盾的統(tǒng)一體。這種矛盾有時(shí)使他們走進(jìn)行為規(guī)范養(yǎng)成教育的誤區(qū)。具體說(shuō)來(lái)表現(xiàn)在以下幾方面：

其一是道德行為與道德認(rèn)知的悖反。大多數(shù)學(xué)生在實(shí)際行為方面表現(xiàn)出一些不良行為，常常出現(xiàn)諸如公共汽車上不愿或恥于讓座、學(xué)生在許多場(chǎng)合不會(huì)說(shuō)謝謝，對(duì)教室內(nèi)、校園中的廢紙雜物、尚在流水的公共水管等視若無(wú)睹、考試作弊、編造謊言欺騙同學(xué)、老師、父母、甚至打架斗毆……一系列違背道德規(guī)范的現(xiàn)象，這顯示出他們?cè)诘赖抡J(rèn)知與行為之間存在巨大反差。

其二是道德意志難以抵擋眼前利益的誘惑。道德意志是指人們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)有意義的，但當(dāng)時(shí)并不吸引他的道德目的，而克服那些富有吸引力的動(dòng)機(jī)、需要或者愿望的心理特征。對(duì)絕大多數(shù)人而言，在很多時(shí)候是難以舍棄或拒絕眼前利益的誘惑的。對(duì)當(dāng)代中學(xué)生而言，什么是眼前利益？大致可分為三種：一是學(xué)業(yè)成績(jī)及由此帶來(lái)的其他成功與輝煌。在素質(zhì)教育倡導(dǎo)了多年的今天社會(huì)上及家長(zhǎng)判斷學(xué)生優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)就是學(xué)習(xí)成績(jī)的好壞及能否考上重點(diǎn)學(xué)校；二是社會(huì)發(fā)展所帶來(lái)的豐裕的物質(zhì)生活及由此產(chǎn)生的種種誘因；三是看起來(lái)可以無(wú)盡揮霍的青春生命。不少我們所認(rèn)為的優(yōu)秀學(xué)生，他們汲汲以求的是前者。因此他們除了對(duì)分?jǐn)?shù)感興趣外，兩耳不聞窗外事，兩眼無(wú)視身邊人。哪怕是關(guān)系比較密切的兄弟姐妹、同學(xué)、家長(zhǎng)、老師等，沒(méi)有考慮這些人的感受。而另一部分學(xué)生則以“何必把明天的煩惱提前到今天，為生活原則，信奉只要今日我快樂(lè)，無(wú)須愁白少年頭”?？雌饋?lái)，這兩類學(xué)生的行為表象截然不同，但不難發(fā)現(xiàn)其共性：他們所追求的都是眼前利益，并非人生的終極目標(biāo)。為了眼前利益他們都放棄了許許多多在這個(gè)年齡段所不應(yīng)或不能放棄的東西，在眼前利益的誘惑下，他們的道德意志顯得那么脆弱。

其三是價(jià)值與尊嚴(yán)的重新定位。曾幾何時(shí)，一個(gè)熱愛(ài)勞動(dòng)、體貼家長(zhǎng)、尊敬老師、團(tuán)結(jié)同學(xué)、樂(lè)于助人的孩子就能夠讓父母和老師感到欣慰滿足。而如今這些都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠了，它們甚至退居到次要的地位，取而代之的是能擠進(jìn)重點(diǎn)中學(xué)、名牌大學(xué)，這才是學(xué)生的自身價(jià)值和人格尊嚴(yán)之所在。社會(huì)正是以此來(lái)評(píng)判學(xué)校教育的成敗、教師教學(xué)的得失、學(xué)生本人的優(yōu)劣的。那么在學(xué)生心靈的天平上，傳統(tǒng)道德規(guī)范所賦予他們的價(jià)值觀與尊嚴(yán)感無(wú)疑已被重新定位了。

不可否認(rèn)，變化發(fā)展的物質(zhì)世界與人類的精神世界是互相作用的。中國(guó)社會(huì)正經(jīng)歷著巨大的變革，在五彩斑斕的社會(huì)面前，青少年的無(wú)所適從或慌亂盲從有其客觀原因。如果我們的德育也陷入迷茫，那么貽誤的將是一代人。道德的說(shuō)理教育以及其它的道德宣傳有助于道德知識(shí)的普及，加深受教育者對(duì)道德規(guī)范的認(rèn)識(shí)，要使道德規(guī)范真正被受教育者內(nèi)化、吸收，使道德行為經(jīng)?；?、自動(dòng)化達(dá)到自由的境界，培養(yǎng)良好的道德行為習(xí)慣和糾正不良道德行為習(xí)慣是極其重要和迫切的。

二、重視道德踐行養(yǎng)成良好行為習(xí)慣

學(xué)習(xí)習(xí)慣是人在神經(jīng)系統(tǒng)中存放的資本，這個(gè)資本會(huì)不斷地增長(zhǎng)，一個(gè)人畢生就可以享用它的利息。而壞習(xí)慣是道德上無(wú)法償清的債務(wù)，這種債務(wù)能以不斷增長(zhǎng)的利息折磨人，使他最好的創(chuàng)舉失敗，并把他引到道德破產(chǎn)的地步?！钡赖滦袨榱?xí)慣是與一定的道德需要、道德傾向聯(lián)系的自動(dòng)化的行為動(dòng)作，它是一個(gè)人由經(jīng)常的道德行為轉(zhuǎn)化為道德品質(zhì)的關(guān)鍵因素。因此重視學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成對(duì)提高他們的綜合道德水平具有重要作用。培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣必須注意以下幾點(diǎn)：

1、完善“他律”倡導(dǎo)“自律”。學(xué)校是學(xué)生教育的主陣地，學(xué)校工作的許多方面都可能有助于養(yǎng)成學(xué)生良好的道德行為習(xí)慣。如：通過(guò)學(xué)生守則、學(xué)生日常行為規(guī)范的制訂與實(shí)施，使學(xué)生熟知并達(dá)到學(xué)校生活中具體的行為要求；建立良好的獎(jiǎng)懲與激勵(lì)機(jī)制并及時(shí)分析總結(jié)學(xué)生良好道德行為養(yǎng)成的成功經(jīng)驗(yàn)與失敗教訓(xùn)；在班級(jí)中創(chuàng)設(shè)產(chǎn)生良好行為的情境，形成健康的輿論，杜絕重復(fù)不良行為的機(jī)會(huì)；在課內(nèi)外、校內(nèi)外活動(dòng)中，提供道德行為練習(xí)與實(shí)踐條件，明確聯(lián)系的目的、意義與要求，并使學(xué)生知道練習(xí)成敗的原因……有了嚴(yán)格的他律，還要輔之以被教育者的內(nèi)心自律。因?yàn)橐粋€(gè)良好道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成通常都需要經(jīng)過(guò)自覺(jué)地練習(xí)和實(shí)踐才能定型。應(yīng)鼓勵(lì)并提倡學(xué)生進(jìn)行自我教育，通過(guò)樹(shù)立榜樣，創(chuàng)設(shè)條件，讓學(xué)生在實(shí)踐中懂得人要做自己行為習(xí)慣的主人而不要變成它的奴隸。

2、從日常生活細(xì)節(jié)入手。如：良好的生活、學(xué)習(xí)、衛(wèi)生、為人處事等習(xí)慣，甚至小到自己的生活用具、學(xué)習(xí)用具等的收集整理。有必要重新體味“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”、“一屋不掃何以掃天下”、“千里之行始于足下”這些古訓(xùn)給我們的啟示，使施教者與被教者共同重視“小節(jié)"，及時(shí)地運(yùn)用表?yè)P(yáng)與批評(píng)、肯定與否定等集體輿論手段，并與家庭教育達(dá)成共識(shí)，讓學(xué)生真正“從我做起，從現(xiàn)在做起，從小事做起”逐漸養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣和道德行為習(xí)慣。

3、因地制宜，因材施教。不同學(xué)生由于家庭環(huán)境、個(gè)性差異以及所遇事情的性質(zhì)與程度不同，他們所表現(xiàn)出來(lái)的行為方式是不相同的。對(duì)具體對(duì)象、具體問(wèn)題，應(yīng)采取靈活多樣的教育措施。或正面教育、嚴(yán)詞警告，或曉之以理、動(dòng)之以情、委婉啟發(fā)；也可以活動(dòng)矯正，運(yùn)用集體力量時(shí)常督促，因人因事而異，做到具體問(wèn)題具體分析，力求收到最佳教育效果。

4、持之以恒，常抓不懈。教師要認(rèn)識(shí)到良好行為習(xí)慣在其形成過(guò)程中的反復(fù)性、曲折性、長(zhǎng)期性。從哲學(xué)角度看，事物發(fā)展的趨勢(shì)就是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。人在其成長(zhǎng)過(guò)程中一些挫折，困難，甚至倒退，也不足為怪。從心理機(jī)制上說(shuō)，習(xí)慣是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期多次強(qiáng)化和積累而建立起來(lái)的一種動(dòng)力定型和自動(dòng)化了的條件反射系統(tǒng)。一個(gè)人要養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣是很艱難的，只要有一次經(jīng)不起誘惑而失去了對(duì)道德的追求，重新做起會(huì)變得更加困難。

總之，“行動(dòng)養(yǎng)成習(xí)慣，習(xí)慣形成性格，性格決定命運(yùn)。”重視道德踐行注意養(yǎng)成學(xué)生良好的行為習(xí)慣是使學(xué)生走出行為規(guī)范養(yǎng)成教育誤區(qū)的一條可行路徑，對(duì)優(yōu)化公民素質(zhì)，提高德育功效具有重要作用。要完成這個(gè)艱巨的任務(wù)，提出幾點(diǎn)建設(shè)性意見(jiàn)：

1、特別注重家庭教育；

2、從制度和實(shí)踐上完善學(xué)校養(yǎng)成教育；

3、全社會(huì)都必須關(guān)心支持青少年的教育。