張瑞芹

摘要：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺不謁的動(dòng)力” 作為文化基礎(chǔ)課的歷史教學(xué)，必須在提高學(xué)生興趣的基礎(chǔ)上，大力提倡探究與求異，注重創(chuàng)設(shè)問題情境和“授人以漁”的教學(xué)方式，勇于打破學(xué)生固有的思維定勢(shì)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的意識(shí)與能力。

關(guān)鍵詞：歷史教學(xué) 創(chuàng)新思維 引導(dǎo)培養(yǎng)

我們教師在教學(xué)實(shí)踐中要努力培養(yǎng)創(chuàng)新人才，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維品質(zhì)。作為一名教育工作者，就歷史教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維品質(zhì)，在這里談幾點(diǎn)看法。

一、培養(yǎng)創(chuàng)新思維，就要激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新欲望

旺盛的求知欲，是學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)有效獲取知識(shí)的前提，是創(chuàng)新的動(dòng)力源泉，學(xué)生有了不斷創(chuàng)新的欲望，才能進(jìn)行有意識(shí)、有意義的創(chuàng)新活動(dòng)。中國(guó)具有幾千年輝煌燦爛的文化，在歷史教學(xué)中，學(xué)生總是充滿好奇，會(huì)提出各種各樣的問題。對(duì)于學(xué)生提出的問題，在教師看來，有的非常幼稚，甚至毫無意義，但對(duì)學(xué)生來說卻是一種探索、一種創(chuàng)新。所以，無論學(xué)生提出的問題多么幼稚，教師都不能簡(jiǎn)單的禁止和否定。如果學(xué)生的每一次探尋，遇到的都是教師的“不可能、無聊”等斷語(yǔ)。那么，他們的創(chuàng)新欲望就會(huì)慢慢萎縮，很難具有創(chuàng)新精神。

二、培養(yǎng)創(chuàng)新思維，就要發(fā)揮學(xué)生的主體作用

在課堂教學(xué)過程中，教師必須有一種認(rèn)識(shí)，教師起的是引導(dǎo)作用，而真正的主體是學(xué)生。要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己被重視、被肯定，才能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。所以在課堂教學(xué)過程中，教師必須注意營(yíng)造和諧、輕松、活躍的課堂氣氛，讓學(xué)生敢想、敢問、敢做，使教學(xué)活動(dòng)真正變成一種民主的學(xué)習(xí)生活，以民主化的教育造就富有主見的人。而鼓勵(lì)、誘導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生發(fā)問是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的重要手段。教師在教學(xué)過程中盡可能鼓勵(lì)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，只有善于發(fā)現(xiàn)問題和提出問題的人才會(huì)有創(chuàng)新的沖動(dòng)。

三、培養(yǎng)創(chuàng)新思維，就要突出“雙基”教學(xué)

創(chuàng)新的前提是“雙基”，離開“雙基”談創(chuàng)新好比是空中樓閣，海市蜃樓。要使學(xué)生掌握“雙基”，教師就必須明確課標(biāo)的要求，按學(xué)生的不同層次設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容。教學(xué)過程中應(yīng)提倡“過程型”模式和“情景式”模式，學(xué)生在不同情景中，在主動(dòng)參與過程中，逐步實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)知識(shí)系統(tǒng)化，系統(tǒng)知識(shí)重點(diǎn)化，題型知識(shí)能力化，讓學(xué)生熟練掌握歷史的基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能，并努力挖掘歷史與政治、語(yǔ)文、地理等相關(guān)學(xué)科的聯(lián)系，從而使學(xué)生能力得到發(fā)展。

四、培養(yǎng)創(chuàng)新思維，就要對(duì)學(xué)生進(jìn)行發(fā)散思維訓(xùn)練

在教學(xué)中要積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行發(fā)散性思維訓(xùn)練，通過開展歷史“小論文”、“歷史創(chuàng)作”等實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生多層次、多角度地思考問題。例如，在歷史小論文中，教師通過文天祥的“人生自古誰(shuí)無死，留取丹心照汗青”的詩(shī)句，引導(dǎo)學(xué)生展開多層面的聯(lián)想?？v向聯(lián)想：指出文天祥視死如歸的力量源泉來自“民族的浩然正氣和熾熱的愛國(guó)之心”；逆向聯(lián)想：痛斥當(dāng)今社會(huì)上極少數(shù)只顧個(gè)人利益，而忘了國(guó)家利益的社會(huì)渣滓；橫向聯(lián)想：今天的青年學(xué)生應(yīng)該繼承中華民族的偉大傳統(tǒng)，把建設(shè)祖國(guó)的歷史重任肩負(fù)起來。經(jīng)常開展這類活動(dòng)，會(huì)極大地提高學(xué)生思維的靈活性。

五、培養(yǎng)創(chuàng)新思維，就要鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑

對(duì)現(xiàn)成的科學(xué)理論和傳統(tǒng)觀點(diǎn)提出質(zhì)疑是創(chuàng)造出新穎、超常成果的途徑，教師要善于啟發(fā)學(xué)生開動(dòng)腦筋，暢所欲言，提出與眾不同的見解。例如，一個(gè)學(xué)生在新文化運(yùn)動(dòng)內(nèi)容時(shí)提出這樣一個(gè)問題：“孔子是我國(guó)偉大的思想家、教育家，為什么在新文化運(yùn)動(dòng)中成為攻擊的對(duì)象，”這一問題的提出引起了其他同學(xué)的質(zhì)疑，在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生們認(rèn)識(shí)到，孔子雖然是我國(guó)的大教育家，但他的思想后來被封建統(tǒng)治者利用，成為維護(hù)封建專制制度的精神工具，所以，激進(jìn)民主主義者并不是單純抨擊孔子本人，而是反對(duì)當(dāng)時(shí)的封建政治、封建文化。這樣，通過從不同方面、不同角度加以分析，培養(yǎng)了學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中善于發(fā)現(xiàn)問題，提出疑義，大膽創(chuàng)新的能力。

六、培養(yǎng)創(chuàng)新思維，就要提高學(xué)生的想象力

歷史教材中往往有許多潛臺(tái)詞隱含在文章的字里行間，教師應(yīng)有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生捕捉這些空白點(diǎn)，用想象來補(bǔ)充不能盡述的內(nèi)容。比如在講紅軍的長(zhǎng)征內(nèi)容時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生想象在“前有堵截，后有追兵”的情況下，忍饑挨餓的紅軍戰(zhàn)士是如何渡過只有十三條鐵索鏈的廬定橋。為了戰(zhàn)斗的勝利，為了人民大眾的幸福，紅軍戰(zhàn)士寧可犧牲自己等等。學(xué)生通過自己無窮的想象力，來表達(dá)當(dāng)時(shí)環(huán)境的艱難，戰(zhàn)士們英雄無畏的精神，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。

七、培養(yǎng)創(chuàng)新思維，就要激發(fā)學(xué)生的多方面思維

課堂教學(xué)中注意激發(fā)學(xué)生多方面的思維，使其智力活動(dòng)多樣化、豐富化，逐步培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。歷史教學(xué)內(nèi)容本身是豐富多彩的，但是多年來，在應(yīng)試教育的指揮棒下，中學(xué)歷史教師為了趕進(jìn)度，應(yīng)付考試，常常忽視教學(xué)內(nèi)容的豐富性，教學(xué)方法的靈活性和教學(xué)手段的多樣性，經(jīng)常是考什么就學(xué)什么，怎么教就怎么考，嚴(yán)重地遏制了學(xué)生的創(chuàng)新能力。如今在教改浪潮的推動(dòng)下，要全面推動(dòng)素質(zhì)教育的呼聲下，歷史學(xué)科教學(xué)中，教學(xué)除了要改變傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)模式外，還要注意在挖掘教材、設(shè)置新情境，拓寬學(xué)生思路，引導(dǎo)學(xué)生求異、創(chuàng)新等方面下功夫。中學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的創(chuàng)新思維的主要特征是：在歷史學(xué)習(xí)中善于探索和發(fā)現(xiàn)，比較判斷，靈活運(yùn)用。教師在課堂教學(xué)中，必須指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本線索和規(guī)律，促使其發(fā)現(xiàn)、判斷、應(yīng)用為主的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，所以教師在課堂教學(xué)中教師除了讓學(xué)生知道“是什么”、“為什么”，還應(yīng)該誘導(dǎo)學(xué)生“還有什么”等。

總之，在歷史教學(xué)中注意培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，既有利于提高歷史課堂效率，也將有助于全面推進(jìn)素質(zhì)教育，提高學(xué)生的綜合能力。