摘要 文章從兒童的文化性內(nèi)涵、生物學(xué)內(nèi)涵、兒童的“社會化”過程三個(gè)方面入手，重新審視傳統(tǒng)印刷讀物的價(jià)值，論證并挖掘其在兒童閱讀活動中的不可替代性，認(rèn)為傳統(tǒng)印刷出版物是更適宜兒童認(rèn)知潛能開發(fā)的媒介形態(tài)，這是由其自身攜帶的符號類型及組合方式?jīng)Q定的，也是由兒童自身認(rèn)知能力發(fā)展的階段性特征所決定的。

關(guān)鍵詞 兒童印刷讀物 傳統(tǒng)閱讀 數(shù)字閱讀 印刷文化

耿姝，四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院博士生。

隨著信息技術(shù)的蓬勃發(fā)展，社會化媒體的不斷成熟和電子設(shè)備的迅速普及，人們的閱讀環(huán)境發(fā)生了巨大改變，閱讀介質(zhì)由傳統(tǒng)的紙質(zhì)出版物向多元化的數(shù)字終端過渡，閱讀方式由單一的線性文字閱讀向立體的圖文閱讀、聲畫閱讀等方式轉(zhuǎn)變。數(shù)字閱讀通過更豐富的表現(xiàn)力和多渠道感官，傳輸給受眾前所未有的新奇體驗(yàn)。

一、數(shù)字化閱讀時(shí)代的來臨

在諸多新媒體彌漫的文化環(huán)境中，數(shù)字化浪潮以前所未有的態(tài)勢涌來，我們已進(jìn)入了一個(gè)全新的數(shù)字閱讀時(shí)代。2011年國民數(shù)字閱讀方式的“接觸率比2010年上升了5.8個(gè)百分點(diǎn)，增幅為17.7%”[1]，其中包括網(wǎng)絡(luò)在線閱讀、手機(jī)閱讀、電子閱讀器閱讀、光盤讀取等各種數(shù)字閱讀方式。

閱讀作為一種人類特有的精神活動，已流傳了上千年。廣義的閱讀是從任何編碼系統(tǒng)中獲取信息并理解其相應(yīng)含義的能力。印刷誕生之后，閱讀開始專指對“書寫在物體表面的連續(xù)文本符號的理解”，[2]也就是傳統(tǒng)閱讀，其最大特點(diǎn)是信息介質(zhì)的平面化、傳遞內(nèi)容的抽象化、表達(dá)渠道的單一化。數(shù)字閱讀包括兩層含義：“一是閱讀內(nèi)容的數(shù)字化，如電子書、電子地圖、數(shù)碼照片等等；二是閱讀方式的數(shù)字化，即閱讀的載體、終端不是平面的紙張，而是帶屏幕顯示的電子儀器，如電腦、PDA、MP4、手機(jī)、閱讀器等?！盵3]這兩層含義須同時(shí)具備，才是從本質(zhì)上與傳統(tǒng)閱讀相區(qū)別的閱讀形式。簡言之，數(shù)字閱讀是依靠各種數(shù)字化平臺或移動終端，以數(shù)字化形式獲取信息或傳遞認(rèn)知的過程。

數(shù)字化蓬勃發(fā)展的趨勢也在影響著兒童。目前國內(nèi)兒童數(shù)字閱讀市場上，一部分是以互聯(lián)網(wǎng)為主要載體的兒童網(wǎng)站，如小精靈兒童網(wǎng)、搖籃網(wǎng)、貝瓦網(wǎng)等；另一部分是適用于移動智能終端設(shè)備的兒童軟件，如Apple Tree 、淘米媽媽、考拉盒子、貝瓦聽聽、寶貝全計(jì)劃、鐵皮人等。越來越多的低齡兒童甚至嬰幼兒在父母的影響下，在尚未體驗(yàn)傳統(tǒng)閱讀前，率先開始了數(shù)字閱讀。隨著時(shí)間的推進(jìn)，閱讀介質(zhì)的革新在讀者群的代際遷移中將逐步固化，傳統(tǒng)印刷出版物的衰落，將導(dǎo)致受眾對信息的沉淀和消化能力逐步退化，那種細(xì)細(xì)品味的“慢閱讀”已越來越遠(yuǎn)。

二、數(shù)字化浪潮下兒童傳統(tǒng)閱讀的價(jià)值審視

對任何媒介形態(tài)而言，兒童都是一個(gè)特殊的群體。從法律層面講，對兒童的科學(xué)定義指 “18歲以下的任何人”。“兒童”與“媒介”之間的關(guān)系，不僅僅是傳播者和受眾這么簡單，綜觀媒介史的發(fā)展，“兒童”是特定媒介文化的產(chǎn)物。

1. 從兒童的文化性定義看，印刷文化是“兒童”的誕生地

“信息技術(shù)的發(fā)展會帶來各種新的媒介形態(tài)和傳播方式，而新型媒介的出現(xiàn)總會派生出新的文化形態(tài)和類型”。[4]文化可劃分為4個(gè)階段：口語文化、印刷文化、電子媒介文化，數(shù)字媒介文化?！皟和钡母拍钆c印刷文化有著深刻的關(guān)系。按照尼爾·波茲曼的觀點(diǎn)，兒童是“我們發(fā)送給一個(gè)我們所看不見時(shí)代的活生生的信息”。[5]兒童并非天然存在的，由于印刷術(shù)和識字文化的興起，使閱讀能力受限者（成人的文盲除外）難以進(jìn)入知識領(lǐng)域，基于此“兒童”才得以誕生。成人通過對文字信息的控制能力，進(jìn)一步規(guī)定了童年的發(fā)展階段和成長結(jié)構(gòu)。因此，作為文藝復(fù)興時(shí)代最偉大的發(fā)明，“兒童”既是環(huán)境的結(jié)果，又是社會文化環(huán)境的符號之一。

印刷文化時(shí)代下的信息傳播，脫離了口語文化中面對面的語境，以紙質(zhì)印刷媒介的交換為主，其主要特點(diǎn)是“意符的再現(xiàn)”。[6]交流過程中的一方退隱了，讀者退回到自身寧靜的心靈世界。符號的組合形式是抽象文字的線性排列，人的邏輯思維被最大限度地激發(fā)出來。印刷文化開啟了人類理性思想的大門。對兒童而言，“認(rèn)識一堆由毫無意義的符號和聲音所代表的互不相干的字母，記住這些字母的固定順序，始終是西方世界所有兒童通往書本學(xué)習(xí)的大門。”[7]“閱讀”成為兒童向成人過渡的資格憑證，這一過程中，成人通過嚴(yán)格的信息管理和有序的培養(yǎng)過程，逐步地向兒童展示各種“秘密”，直至性啟蒙結(jié)束，兒童能夠獨(dú)自應(yīng)對成人的符號世界，并將“羞恥心”內(nèi)化為一系列道德規(guī)范，標(biāo)志著兒童已步入成年。

電子媒介時(shí)代伴隨著電報(bào)、電話、廣播、電視、電影等各種發(fā)明的誕生而來，信息傳遞的方式以電子媒介的交換為主，其主要特點(diǎn)是“電子信號的模擬”，[8]圖像革命由此開始，抽象的語言文字被具象化的圖像替代，線性描述向集中呈現(xiàn)轉(zhuǎn)變，人們對信息的感知從理性思維的積極調(diào)動到訴諸感性的審美體驗(yàn)。對兒童而言，電子媒介迅速而平等地解釋了成人的世界，由印刷文化所構(gòu)筑的成人與兒童之間的屏障開始逐步瓦解。

圖像革命到了數(shù)字化媒介時(shí)代，進(jìn)一步加劇。信息傳遞以網(wǎng)絡(luò)線上交流為主，其主要特點(diǎn)是數(shù)字模擬。融合了文字、圖像、視頻、音頻等多重符號的聚合信息形成了對“鉛字”的強(qiáng)大沖擊，閱讀的障礙減少，門檻降低，閱讀的“娛樂”意味開始增強(qiáng)。這與印刷時(shí)代有著迥然的差異，印刷時(shí)代的閱讀帶有嚴(yán)肅認(rèn)真的“學(xué)習(xí)”意味，“學(xué)習(xí)閱讀不僅僅是學(xué)習(xí)解碼的過程，除遵循復(fù)雜的邏輯和修辭傳統(tǒng)的規(guī)則，還要學(xué)會反省和分析，有耐心和自信，保持鎮(zhèn)靜自若，經(jīng)過深思熟慮對文本的信息作出回應(yīng)”。[9]在非線性、多層次的超文本的信息結(jié)構(gòu)下，人們無需上下文語境關(guān)聯(lián)對照就可輕易實(shí)現(xiàn)對信息的獲取，甚至兒童在沒有來得及發(fā)問之前，媒介就已予其一堆答案。成人在傳統(tǒng)印刷時(shí)代所形成的對兒童的信息控制權(quán)被顛覆了，成人的權(quán)威開始受到兒童的質(zhì)疑。閱讀在數(shù)字新媒體的喧囂聲畫中，其原本所具有的理性的光輝、求知的神圣性都被沖淡了。

2. 從兒童的生物學(xué)定義看，傳統(tǒng)印刷媒介是更適宜兒童認(rèn)知潛能開發(fā)的媒介形態(tài)

雖然在數(shù)字媒介的實(shí)際操作技能上，兒童可模仿成人，但兒童不具備對信息進(jìn)行理智獨(dú)立評判的知識結(jié)構(gòu)和價(jià)值觀體系。從生物學(xué)的角度講，兒童與成人在生理特點(diǎn)和認(rèn)知結(jié)構(gòu)上有4個(gè)階段：感覺運(yùn)動階段、前運(yùn)算階段、具體運(yùn)算階段和形式運(yùn)算階段。

感覺運(yùn)動階段（0～2歲），即嬰兒期，此時(shí)的兒童主要憑感覺與動作發(fā)揮圖式（schemas）功能，并認(rèn)為物體是恒存的。

前運(yùn)算階段（2～7歲），相當(dāng)于前學(xué)齡期，兒童的語言功能開始出現(xiàn)。這一階段兒童的心理特征具有“信號性（象征性）”功能。[10]此時(shí)兒童不僅用語言描述事物，還能夠進(jìn)行延時(shí)模仿、心理表象、記憶等認(rèn)知活動，但兒童這一時(shí)期有“自我中心意識突出”的局限。[11]需注意的是，在這一階段，媒介進(jìn)入了兒童的視線范圍和認(rèn)知領(lǐng)域。數(shù)字媒介的介入能極大地吸引兒童的注意力，但易使兒童的“自我中心”意識更加膨脹，為兒童認(rèn)知水平的高級發(fā)展和心理健康留下隱患。而傳統(tǒng)印刷出版物經(jīng)久流傳，文本上的固化信息可以“停留”，適應(yīng)了這一階段兒童的實(shí)際認(rèn)知發(fā)展情況。

具體運(yùn)算階段（7～11歲），即學(xué)齡初期，兒童基本的邏輯思維結(jié)構(gòu)形成，能初步運(yùn)用具體思維解決問題。皮亞杰引入“運(yùn)算”的概念，[12]將其看做兒童邏輯思維高級階段的起點(diǎn)。但兒童在這一階段，只能將運(yùn)算能力應(yīng)用到具體可見的事物上，還不能做連貫性的演繹推理。數(shù)字閱讀的方式將概念具象化，易使兒童接受和理解。但數(shù)字媒介難以發(fā)展兒童的理性思維能力。而傳統(tǒng)閱讀牽涉到以特殊的語言學(xué)邏輯構(gòu)形為基礎(chǔ)的抽象文本，包含多重因果關(guān)系和更為復(fù)雜的選擇性闡釋空間，兒童須調(diào)動對句法篇章的上下文語境的邏輯運(yùn)思過程，才能在閱讀中獲取意義。

形式運(yùn)算階段（11～15歲），即學(xué)齡中期，兒童智力發(fā)展趨于成熟，能夠運(yùn)用形式邏輯和抽象思維來解決問題。這一階段兒童的認(rèn)知能力達(dá)到了成人的準(zhǔn)備階段，其最大特點(diǎn)是將運(yùn)算的形式從內(nèi)容解放出來，[13]與前期的“自我中心”開始根本性地脫離，以現(xiàn)實(shí)為中心，興趣點(diǎn)朝向未來發(fā)展，如“具有遠(yuǎn)大的理想……開始掌握理論”等。[14]兒童的運(yùn)算能力超越具體內(nèi)容的局限，學(xué)會運(yùn)用假設(shè)、推理、演繹等邏輯思維方式。數(shù)字閱讀的典型特點(diǎn)是“碎片式”和“淺閱讀”，思維的連貫性和深入進(jìn)行都被打破，也不利于兒童從閱讀體驗(yàn)中實(shí)現(xiàn)自身認(rèn)知組合系統(tǒng)的建構(gòu)。

英尼斯認(rèn)為，傳播技術(shù)的變化會導(dǎo)致人類意識結(jié)構(gòu)的重塑。在泛媒介化生存的現(xiàn)實(shí)中，媒介對兒童認(rèn)知發(fā)展的影響是有差異的。數(shù)字媒介更多的是用“類像化”的呈現(xiàn)向兒童解釋外部世界，傳統(tǒng)閱讀中必經(jīng)的符號所指到能指的思維過程被省略掉了，留給受眾的自主闡釋空間縮小了，如果數(shù)字閱讀過度，兒童的運(yùn)算能力難以得到充分鍛煉，極有可能造成感覺和思維能力的鈍化。傳統(tǒng)印刷媒介中，抽象文字符號具有的巨大張力，留給兒童廣闊的思維延展空間，兒童須借助思考、聯(lián)想、想象，主動闡釋才能獲取文本意義。

除媒介形態(tài)，媒介內(nèi)容對兒童心理認(rèn)知的發(fā)展也應(yīng)引起注意。傳統(tǒng)閱讀的魅力，很大程度體現(xiàn)在其內(nèi)容上。借助有形的物質(zhì)載體——紙張，信息被“固化”和“沉淀”下來，有一再反思和揣摩的機(jī)會，印刷文化的精髓得以經(jīng)久流傳。編著者根據(jù)兒童認(rèn)知心理結(jié)構(gòu)的發(fā)展階段，設(shè)置知識的難易程度，形成了諸多經(jīng)典的兒童教材或閱讀文本。

3. 從兒童的“社會化”角度看，傳統(tǒng)閱讀是構(gòu)建兒童媒介素養(yǎng)不可或缺的方式

在數(shù)字化生存成為不可避免的現(xiàn)實(shí)背景下，兒童要完成從“自然人”向“社會人”的轉(zhuǎn)變和過渡，須在信息的洪流中樹立獨(dú)立判斷的意識、理性思維的能力、對“擬態(tài)環(huán)境”和真實(shí)環(huán)境的辨識力等，這種亟須培養(yǎng)的素質(zhì)，即媒介素養(yǎng)。媒介素養(yǎng)有初級和高級之分。初級層次的媒介素養(yǎng)是熟練有效使用媒介的能力。數(shù)字閱讀由于輔助闡釋意義的符號類型多樣化，理解的準(zhǔn)入門檻低，對兒童的讀寫能力增進(jìn)難以顯效。在傳統(tǒng)閱讀過程中，兒童須理解和使用各種抽象概念，對作者的觀點(diǎn)加以揣摩，思維能力得以充分鍛煉。傳統(tǒng)閱讀的成功實(shí)現(xiàn)，意味著兒童能夠逐步克服抽象符號的解讀障礙，突破溝通雙方的分離阻隔，耐心解決建構(gòu)文本意義時(shí)的延時(shí)尷尬等問題，進(jìn)而有助于兒童逐漸掌握成人社會的符號系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)社會化的轉(zhuǎn)變。

高層次的媒介素養(yǎng)涉及對真實(shí)環(huán)境與“超真實(shí)”的擬態(tài)環(huán)境的甄別，對媒介內(nèi)容的獨(dú)立判斷能力和批判性解讀能力。在數(shù)字媒介時(shí)代，讀者可隨時(shí)隨地、隨心所欲地進(jìn)入數(shù)字化的仿真場景，媒介和現(xiàn)實(shí)的界限越來越模糊。數(shù)字新媒體的擬真情境切實(shí)影響著人們的認(rèn)知與感受，改造著受眾的行為習(xí)慣和模式。兒童面臨這種認(rèn)知失序的風(fēng)險(xiǎn)更會翻倍，一旦行為的重心偏離，極有可能導(dǎo)致“現(xiàn)實(shí)倒置”（reality inversion），[15]現(xiàn)實(shí)人際交往能力的弱化，阻礙兒童正常的“社會化”進(jìn)程。

應(yīng)對認(rèn)知失序的潛在風(fēng)險(xiǎn)，最根本的是幫助兒童理解媒介的工具本質(zhì)，傳統(tǒng)閱讀方式是兒童媒介素養(yǎng)訓(xùn)練的理想途徑。由于只有抽象文本在場，作者不在場，讀者只需一個(gè)不被打擾的寧靜世界潛心品讀，理性的啟蒙和自我主體性的挖掘都在此過程中產(chǎn)生。獨(dú)立的思辨的思維模式確立，對兒童的“社會化”具有基礎(chǔ)性作用。

結(jié) 語

雖然數(shù)字新媒體甚囂塵上，但在內(nèi)容上，其傳統(tǒng)的現(xiàn)代性并未取得更大的進(jìn)步。筆者在此并非否定數(shù)字新媒體的價(jià)值，而是認(rèn)為成人應(yīng)積極引導(dǎo)兒童去體驗(yàn)不同媒介形態(tài)各自蘊(yùn)涵的獨(dú)特魅力。在傳統(tǒng)出版印刷業(yè)面臨數(shù)字化強(qiáng)烈沖擊的當(dāng)下，對新技術(shù)的一味崇拜，有可能將兒童帶向“單向度”的歧途。兒童印刷出版物應(yīng)最大限度地發(fā)揮其獨(dú)特優(yōu)勢，萃取前人的文化精髓提供給兒童讀者，走與數(shù)字新媒體的差異化合作的戰(zhàn)略道路，規(guī)避因新媒體的過度使用而導(dǎo)致的一系列不良后果，實(shí)現(xiàn)兒童認(rèn)知和心理的和諧健康發(fā)展。

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