摘要 近現(xiàn)代之交白話報的出現(xiàn)，有其歷史必然性。它是中國新聞史上一個重要的轉(zhuǎn)折點，也是舊式報刊向現(xiàn)代報刊轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物。白話報的許多辦刊思想在當(dāng)時社會產(chǎn)生了重大影響，乃至對當(dāng)今的報刊創(chuàng)辦仍然有著啟示意義。

關(guān)鍵詞 白話報 近現(xiàn)代 辦刊思想

徐小鳳，衡陽師范學(xué)院中文系，副教授，主要從事傳媒與文學(xué)研究。

湖南省哲學(xué)社科規(guī)劃項目（湘哲社2010YBA030），湖南省教育廳一般項目（09C186）。

學(xué)界對于白話與文言的界定，歷來觀點不盡相同。呂叔湘認為“白話是現(xiàn)代人可以用聽覺去了解的，文言是現(xiàn)代人必須用視覺去了解的”。[1]由此可見，白話淺顯易懂，是一種直觀語言，易被人接受。中國的白話報產(chǎn)生于近現(xiàn)代之交，有數(shù)據(jù)統(tǒng)計，“清末最后約10年時間，出現(xiàn)過140份白話報和雜志，再加上不少適合婦孺閱讀的淺說畫報等，數(shù)目相當(dāng)可觀”。[2]其中較有影響的如《京話日報》《安徽俗話報》《無錫白話報》《平湖白話報》《福建俗話報》《湖南白話報》等，蔚為大觀。

白話報刊的興起和發(fā)展，是中國新聞傳播史上的一次重要變革和轉(zhuǎn)折，從此，報刊真正成為替民眾傳播信息和知識的窗口，它使“高高在上”的文化走近普通民眾。報刊不再是過去政府下達通告的渠道，不再是上層知識分子的咬文嚼字之所。

一、白話報出現(xiàn)的歷史背景

1. 資本主義經(jīng)濟、文化的滲透

19世紀(jì)末期，清王朝統(tǒng)治岌岌可危，瀕臨亡國。為達到占領(lǐng)土地和統(tǒng)治人心的目的，帝國主義通過各種手段對中國進行侵略，除不斷地武力入侵外，還通過辦報、傳教等方式對國人進行思想和文化的滲透。早在19世紀(jì)初期，第一批基督教傳教士就開始來華辦報，如英國傳教士馬禮遜于1815年創(chuàng)辦的《察世俗每月統(tǒng)計傳》，即中國歷史上第一份近代化中文報刊。較早采用白話文體寫作的《中國叢報》，由美國傳教士在廣州創(chuàng)辦。該報在報道時事新聞時，大量使用白話，字眼淺顯易懂。但它仍未能沖破中國“邸報”的層層包裹，破繭而出。中國近代第一份真正意義上的白話報刊——上海申報館附出的《民報》，也由外商創(chuàng)辦。該報通篇采用白話寫作，其讀者對象主要是社會下層識字不多的人。它使報紙的讀者范圍由官方擴至民間，由上層普及底層，《民報》完成了中國報刊從文言過渡到白話的第一次有益嘗試。

2. 啟蒙思想的興起和有識之士的實踐

清末受西方思想文化的影響，中國的啟蒙思想開始發(fā)展。國家危難的現(xiàn)狀使大批有識之士意識到：要想尋求富國強民之道，獲得廣泛的群眾基礎(chǔ)，單靠個人的力量遠遠不夠。要啟蒙民眾，挽救民族危亡，使自己的主張產(chǎn)生影響，在當(dāng)時民眾文化教育匱乏的情況下，只能依靠報刊這種大眾化的傳播媒介，來培育自己的支持者，使傳播內(nèi)容通俗化，變文言為民眾易于接受的白話，是加強和深化這種影響的有效途徑。于是，白話報刊應(yīng)運而生，并隨著辛亥革命的爆發(fā)蓬勃發(fā)展，成為左右大眾輿論的主流媒介，文言報刊逐漸退出歷史舞臺。

3. 都市通俗文化的迅速發(fā)展

東西文化和新舊體制的碰撞，影響到許多先進知識分子，進而使其把這種改變實施到自己所擅長的文化上來。清末，在政治啟蒙意識的影響下，在梁啟超“小說界革命”對白話小說的大力倡導(dǎo)下，中國小說開始進入從古代向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型時期，亦即中國小說的現(xiàn)代化時期，白話小說的地位也由過去的邊緣向中心靠攏。另外，戲曲的轉(zhuǎn)向，現(xiàn)代電影的出現(xiàn)，也都深刻地影響了人們對于文化的接受方式：不再是陽春白雪的雅文，而是下里巴人的通俗白話。

4. 舊式報紙弊端的凸顯

自報紙產(chǎn)生以來，中國上層統(tǒng)治階級對報紙的監(jiān)管就異常嚴(yán)格，對于私人辦報更是嚴(yán)加管制，因此，中國的舊式報紙都帶有濃厚的官方特色和政治色彩。他們從不把普通民眾當(dāng)做報紙的傳播對象，也不把傳播利潤和傳播效果當(dāng)做追逐的目標(biāo)。因此，舊式報紙所用的語言大都是艱深的文言古話，所載內(nèi)容主要是些朝廷旨意和通告。

關(guān)于舊式報紙對民眾影響薄弱的原因，著名辦報人彭翼仲將其歸結(jié)為兩條：“第一條是各報的紋理太深，字眼兒淺的人看不了，第二是賣的價錢太大，度日艱難的人買不起?！盵3]另一個主要弊端就是：“南邊出的有《中國白話報》《蕪湖白話報》《杭州白話報》《紹興白話報》，都是極好的，但有一層，都是訂本子的，不能天天看見，也還覺得不大方便。”[4]由此可見，舊式報刊已不再適應(yīng)社會發(fā)展的需要，白話報刊的出現(xiàn)勢在必行。

二、白話報的辦刊思想

1. 宣揚新思想，傳播新文化

與西方報紙大眾化源自讀者需求的動力因素不同，中國的白話報是辦報者為點醒懵懂民眾而孜孜以求的結(jié)果。報人為救國救民的目的積極宣揚新思想，傳播新文化，以期能被更多的人理解并接受?！稛o錫白話報》的辦報宗旨在于“俾商者農(nóng)者工者，及童墊子弟，力足以購報者，略能通知中外古今及西政，西學(xué)之足以利天下為廣開民智之助”。[5]陳獨秀指出，他創(chuàng)辦《安徽俗話報》的目的，就在于教育與服務(wù)民眾，絕非僅僅為說些無聊的白話，希望“大家別要當(dāng)做怪物，也別要當(dāng)做兒戲，才不負做報人的苦心”。[6]《智群白話報》則把“開通下等社會，以新理新事又重衍，庶幾掃除腐敗社會惡習(xí)，于改良風(fēng)俗或有補焉”當(dāng)做自己的辦刊思想。[7]

由上可見，開啟民智是傳播新文化的基礎(chǔ)，而宣傳新思想、傳播新文化又是救國救民的最有效途徑。因此，白話報鑒于自身的特殊性，自然成為普通民眾接受新文化洗禮，投身社會變革力量的有效武器。

2. 采用白話、方言，顯現(xiàn)平民化傳播理念

白話報所刊登的文章，內(nèi)容通俗易懂，語言形象樸實，完全摒棄了文言文的深奧晦澀，受到下層讀者的歡迎，并迅速打開了自己的市場。林白水是《中國白話報》的創(chuàng)刊人，他于1903年12月19日在該報的《發(fā)刊詞》中說“要讓種田的、當(dāng)兵的、做買賣的，以及婦女和孩子們，個個增長見識和學(xué)問”，明確提出了自己平民化的辦報思想。1904年，陳獨秀創(chuàng)辦《安徽俗話報》時，用平實的白話文談天說地、博古論今，提出了與林白水相似的觀點，并在創(chuàng)刊號上發(fā)表代表作《瓜分中國》，在文中，他用生動形象的比喻，把帝國主義瓜分中國的野心比作“切瓜”，“我一塊，你一塊，大家一起分”。語言看上去輕松詼諧，表達的卻是悲愴沉重的主題。《京話日報》通篇報道均用白話，就連商家送來的廣告也“一律白演”。對于那些仍習(xí)慣于使用文言的投稿者，報刊編輯深表歉意，謝絕發(fā)刊。上海等地的白話報也開始以廣東話、湖南話、蘇白等方言發(fā)表議論、記錄新聞。媒體報道中融入大量生動的方言詞，“白話”的語言形態(tài)也在發(fā)展中被重塑。

白話報的一個重要進步就是傳播理念的改變，其告別了過去那種對讀者單向宣講的方式，嘗試在讀者與編者間形成一種“對話”，最大限度地調(diào)動讀者的“參與欲”。如京城的第一家民間報紙《京話日報》，不僅大規(guī)模地發(fā)表下層讀者來稿，公開聲稱不收取任何資費，且報刊編輯還經(jīng)常對文章措詞欠妥的讀者稿件進行潤色或者修改，同時一再強調(diào)“登報之后，有什么是非，都歸本館一面承擔(dān)”。[8]這樣不僅解決了稿件來源有限的問題，最主要的是報紙能夠直接反映民間心聲，正為讀者的樂見。讀者來稿中的作者既有職員、學(xué)生、中下層官吏等文化程度較高的，也有小店員、小商販、小業(yè)主等文化水平較低的群體?？傊?，“天下人”甚至包括優(yōu)伶和娼妓，都可在此找到發(fā)表自己見解的一席之地。

3. 揭露社會弊病，履行輿論監(jiān)督職能

白話報對以往舊式報紙的一大突破就是敢于仗義執(zhí)言，說民眾的話?！毒┰捜請蟆穼鴥?nèi)社會新聞報道重點放在揭露政治腐敗上，為百姓說話，特別是為人力車夫、販夫走卒等弱勢群體直言疾苦。主編彭翼仲認為“報館是天下人說話的地方，專講公理，不徇私情，徇了私便夠不上報館的資格”。[9]關(guān)于中國的一些不良風(fēng)俗習(xí)氣，例如供奉菩薩、讖緯之說、包辦婚姻等，《安徽俗話報》用大量的篇幅對此進行報道與批判，這對于傳播科學(xué)思想、凈化社會環(huán)境起到了良好的輿論導(dǎo)向作用。

《京話日報》第235號還刊登了《武職衙門聚賭》一文：“有某營武官，居然借游擊衙門，邀請學(xué)堂的學(xué)生和各局委員，在那里盡夜聚賭。巡警局就在對門，關(guān)著面子不好意思去問。巡警整頓地面的責(zé)任，也會講情面，實在可笑?！盵10]官員公然聚賭，警察放任自流，這豈不是典型的官官相護？第214號的《捕廳貪贓被告》則揭露了地方惡霸的暴行：“高陽縣捕廳馮太爺分受賄賂，縱容聚賭，鬧出兩條人命?！?905年還追蹤報道了王府活埋侍妾的新聞和清末四大奇案之一的“春阿氏殺夫案”，連續(xù)發(fā)表《王府活埋人》《不近人情》等報道，引起社會關(guān)注，最終達到了懲惡揚善的目的。白話報的這些做法，使之逐漸深得民心，與百姓建立起了親密關(guān)系，很多百姓自愿購買報紙義務(wù)為其宣傳。

4. 開女智，體現(xiàn)男女平權(quán)意識

在封建社會，婦女完全沒有地位。女人從一出生便是弱者，不能夠接受教育，不能夠參與政治。在那個年代，并沒有人去重視婦女問題。白話報從創(chuàng)刊起，就熱衷婦女問題。如創(chuàng)刊于1905年8月20日的《北京女報》以開女智為宗旨，利用白話對婦女界進行啟蒙教育。報紙中經(jīng)常報道有關(guān)女性跳樓、上吊、投井等觸目驚心的話題，而選擇這條道路的大多是些缺少教化的女子。造成這種現(xiàn)象的主要原因，是封建社會夫權(quán)的絕對權(quán)威性及“女子無才便是德”的迂腐思想，《北京女報》對這些現(xiàn)象進行了多方報道及強烈批判。除此外，為體現(xiàn)真正意義上的男女平等，《北京女報》還極力提倡女學(xué)，并分別從女學(xué)與母教、女子與社會風(fēng)俗的關(guān)系等方面來強調(diào)女子接受教育的好處。

辛亥革命后，許多白話報刊對女子參政及革命女士的活動多有報道，如對于秋瑾案，報紙從多個角度進行報道和分析，既有政府的公文，也登有民間的說法，同時還附載了上海等地報章的報道，對社會各界公祭秋瑾女士的活動，更是以紀(jì)聞的方式大量報道。另外，有關(guān)女性的婚姻問題也成為討論焦點，許多報刊就介紹過西方婦女在婚姻家庭上享有的平等權(quán)利，如財產(chǎn)分配、子女歸屬等問題。發(fā)表了《婚姻問題之研究》《自由婚姻》等一系列關(guān)注女子婚姻自主態(tài)度的文章，并提出了戒早婚，提倡一夫一妻等，由此體現(xiàn)出其“開女智”的主張。

三、白話報辦刊思想對現(xiàn)代報刊的啟示

1. 堅持自身特色，加強輿論監(jiān)督

白話報一個重要取向就是平民化。白話報基于民眾，又服務(wù)于民眾，為老百姓說話，揭露社會黑暗和政府腐敗，刊登了大量的時論批評，發(fā)揮了強大的社會監(jiān)督和輿論導(dǎo)向作用。如《北京女報》主要以批評女性的劣根性為主色調(diào)，督促、教育女性自立自強?！毒┰捜請蟆穭t大量報道了有關(guān)揭露清政府腐敗和社會黑暗的新聞，警示當(dāng)局者。而如今的都市報在經(jīng)過一番同城媒體的報業(yè)大戰(zhàn)之后，追求所謂的新聞“硬化”，一味模仿黨報進行大篇幅的會議精神報道，導(dǎo)致正面報道經(jīng)常流于形式，喪失銳氣，內(nèi)容乏味，特色缺失，進而失去了自己的讀者群。尤其是輿論導(dǎo)向和輿論監(jiān)督方面聲音孱弱，缺乏深度報道，不敢批評時政等問題。因此，白話報的強大輿論導(dǎo)向及監(jiān)督能力值得當(dāng)今報刊學(xué)習(xí)。

2. 細分受眾，準(zhǔn)確定位

作為報人宣傳新思想、新文化的工具，白話報有自己明確的辦報宗旨和辦報思想。在刊登文章時能針對不同的受眾群，選擇適合的內(nèi)容，發(fā)表易于接受的言論。這樣細分受眾的結(jié)果，可使報紙互取空白，不易出現(xiàn)內(nèi)容上的交叉和重復(fù)，從而獲得受眾的青睞。如今，由于報業(yè)競爭的激烈，信息傳播工具的發(fā)達，報刊逐漸產(chǎn)生了同質(zhì)化現(xiàn)象。越來越多的報刊對目標(biāo)讀者缺乏細分，一味把發(fā)行對象鎖定為城市居民。出報時間重疊，編排手法和版面風(fēng)格也趨同，報刊的個性特征逐步削弱。隨著媒體日漸走向成熟，甚至各報對新聞價值的評判標(biāo)準(zhǔn)也大同小異，使得讀者對報刊產(chǎn)生審美疲勞和厭倦的感覺。當(dāng)今的報刊當(dāng)繼承白話報參與新文化傳播、進行思想文化啟蒙的文化傳統(tǒng)，同時，順應(yīng)時代要求，結(jié)合各自特點，準(zhǔn)確定位，為新的歷史條件下的啟蒙工作作出自己應(yīng)有的貢獻。

3. 提高品位，注重質(zhì)量

綜觀近現(xiàn)代白話報刊，新聞題材嚴(yán)肅是新聞報道的一個明顯特點，即新聞態(tài)度的嚴(yán)謹(jǐn)性、新聞事實的嚴(yán)肅性、新聞選擇的重要性。以《安徽俗話報》為例，在它所報道的新聞中，涉及的多是有關(guān)教育、科技、政治、經(jīng)濟等國家頭等大事的硬新聞，主題內(nèi)容嚴(yán)肅，態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)。那種純粹消遣化、娛樂化的新聞幾乎看不到。這就體現(xiàn)了當(dāng)時白話報刊語言通俗，但格調(diào)絕不低俗的品質(zhì)。

隨著社會的發(fā)展，生存壓力的加大，現(xiàn)代民眾對于娛樂的需求越來越多。為迎合受眾，報刊內(nèi)容也出現(xiàn)了“泛娛樂化”現(xiàn)象。明星緋聞、花邊炒作大有統(tǒng)治報紙版面之勢，甚至對新聞報道也采取娛樂形式的處理。報刊內(nèi)容瘋狂追求刺激化、媚俗化，以此來迎合受眾的某些獵奇心理。雖說報刊的生存依賴讀者，但報刊也不能僅僅一味地取悅大眾淺薄的趣味。如果置社會責(zé)任于不顧，盲目迎合受眾，無疑是在自尋死路。

總之，近現(xiàn)代白話報作為大眾傳媒的一部分，對當(dāng)時的社會產(chǎn)生了重要影響。它為白話文在實踐中的廣泛使用創(chuàng)造了良好條件，培植了輿論空間，發(fā)揮了報刊應(yīng)有的媒介功能。從更深遠的角度看，白話報的出現(xiàn)，是對全民尤其是底層民眾進行啟蒙教育和信息傳達的有效手段。對于提高民眾素質(zhì)、履行輿論監(jiān)督職能有著不可替代的作用。從更高層面看，白話報已然成為中國現(xiàn)代化進程中不可或缺的一部分，其辦刊思想值得現(xiàn)代報刊借鑒。也許現(xiàn)代報業(yè)應(yīng)回過頭來看看這些報刊的元老，才能不忘報刊最重要的職責(zé)和使命，在激烈的報業(yè)競爭中，才不至于迷失方向。

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