王紅萍　黃桂標(biāo)

摘 要：中國(guó)社會(huì)處在轉(zhuǎn)型期，文化的多元性相伴而生的多元的價(jià)值取向。這為民辦高校思政教育提出一種挑戰(zhàn)，在塑造大學(xué)生人生觀、道德觀、價(jià)值觀，按照社會(huì)價(jià)值觀念所指引的方向追求價(jià)值，厘清主流和支流，為社會(huì)主導(dǎo)核心價(jià)值觀融入到大學(xué)生價(jià)值建設(shè)中做好引領(lǐng)者。

關(guān)鍵詞：老師；大學(xué)生；主導(dǎo)；價(jià)值觀

作者簡(jiǎn)介：王紅萍（1958-），遼寧沈陽人，廣州華商職業(yè)學(xué)院教授，研究方向：思政教育，民辦教育。

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A doi：10.3969/j.issn.1672-3309（x）.2013.09.85 文章編號(hào)：1672-3309（2013）09-194-03

中國(guó)社會(huì)正處在轉(zhuǎn)型期，文化的多元特性越來越明顯，在生活各個(gè)方面都有著價(jià)值觀發(fā)揮著作用，不是這樣的價(jià)值觀念，就是那樣的價(jià)值觀念，總會(huì)有一種價(jià)值觀占據(jù)著人的心靈，為人們解釋生活的價(jià)值和意義。特別是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立，人的獨(dú)立個(gè)性的解放，自我利益的增強(qiáng)，相伴而生多元的價(jià)值取向，這都為民辦高校的思想政治教育提出一種挑戰(zhàn)，在塑造大學(xué)生人生觀、道德觀、價(jià)值觀上，如何引導(dǎo)他們樹立正確的價(jià)值觀和取向，以成為大學(xué)思政教育不可回避的問題。

一、當(dāng)代大學(xué)生對(duì)共同價(jià)值觀的認(rèn)同理解和追求

價(jià)值觀念是一定社會(huì)群體中的人們共同具有的對(duì)于區(qū)分好與壞、正確與錯(cuò)誤、符合或違背人們的愿望的觀念，是人們基于生存、享受和發(fā)展需要，對(duì)于什么是好的或是不好的根本看法，對(duì)于某類事物是否具有價(jià)值以及具有何種價(jià)值的根本看法。一個(gè)人的價(jià)值觀念不是獨(dú)立形成的，在其形成的過程中受到社會(huì)價(jià)值觀念的影響，個(gè)體的價(jià)值觀念通常是社會(huì)價(jià)值觀念在個(gè)體價(jià)值觀念中復(fù)制和再現(xiàn)。社會(huì)的價(jià)值觀念也不能獨(dú)立的存在、必須通過個(gè)體觀念才能表現(xiàn)出來，社會(huì)的價(jià)值觀念最終都是由個(gè)體所承載，轉(zhuǎn)化為個(gè)體觀念才能表現(xiàn)出來。共同的價(jià)值觀念是維系一個(gè)社會(huì)存在和發(fā)展的內(nèi)在精神，價(jià)值的共同性把不同的人聯(lián)系在一起，引起群體走向共同的目標(biāo)，圍繞著共同的價(jià)值，建立起社會(huì)的規(guī)范、制度、凝結(jié)著社會(huì)共同的理想和觀念，維護(hù)著社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。每個(gè)社會(huì)都會(huì)通過家庭的教育，學(xué)校的教育和社會(huì)教育宣傳其共同的價(jià)值，待人們?cè)诠餐膬r(jià)值的引導(dǎo)下建立共同的生活。

奧巴馬2012年11月7日在勝選演說中強(qiáng)調(diào)，美國(guó)的財(cái)富，高于世界上任何其它的國(guó)家，但是真正讓我們富有的并非是金錢；我們擁有有史以來最強(qiáng)大的軍隊(duì)，但是真正讓我們充滿力量的并非軍隊(duì)；我們的大學(xué)和文化為全世界所艷慕，但是美國(guó)真正吸引各國(guó)人踏上這片土地的魅力也不于此；真正讓美國(guó)與眾不同，是將這個(gè)地球上，多元化國(guó)家的人民團(tuán)結(jié)在一起的紐帶，是我們共同命運(yùn)的信念，只有當(dāng)我們肩負(fù)某些對(duì)彼此以及對(duì)后代的責(zé)任，美國(guó)才能走下去的信念，是無數(shù)的美國(guó)人前赴后繼為之奮斗的自由。4年以前，奧巴馬競(jìng)選獲勝的感言：“我們國(guó)家真正的力量并非來自我們武器的威力或是財(cái)富的規(guī)模，而是來自我們的理想持久的力量——民主、自由、機(jī)會(huì)和不屈的希望。美國(guó)人就是通過一種共同的政治信念，共同的國(guó)家認(rèn)同感，彌合彼此的分歧，結(jié)成一種有序的共同體。作為現(xiàn)代世界的第一個(gè)民主國(guó)家，美國(guó)是在一種共同信念中成長(zhǎng)的。

社會(huì)的價(jià)值觀念通過各種途徑轉(zhuǎn)化為個(gè)人的價(jià)值觀念，使個(gè)人具有與社會(huì)主體相一致價(jià)值尺度和價(jià)值目標(biāo)。大學(xué)生按照社會(huì)的價(jià)值觀念提供的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)價(jià)值，按照社會(huì)的價(jià)值觀念所指引的方向追求價(jià)值。規(guī)范我們的行為便可理解和發(fā)現(xiàn)社會(huì)生活中的共同價(jià)值，成為一個(gè)合格的成員融入到社會(huì)之中。

黨的十八大明確提出：“教育的根本任務(wù)就是立德樹人”。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的厚德載物，都有明確的指向，“德”就是做人之本，一個(gè)人的善與惡，好與壞，成與敗，瘦與碩，無不源之于其品德。用“德”樹人的內(nèi)容就是要向美好、繁榮、和諧的目標(biāo)來塑造人。也是社會(huì)共同價(jià)值所有蘊(yùn)含的深刻內(nèi)涵。

其一：立德樹人是社會(huì)共同遵守提倡的價(jià)值觀念，轉(zhuǎn)化為教師是人生發(fā)展的一種信念。因?yàn)橹挥行拍畈拍墚a(chǎn)生持久的動(dòng)力，促使教師不斷追求事業(yè)發(fā)展的更高境界，促使教師個(gè)體、不會(huì)為眼前的利益所迷惑，也不會(huì)被眼前的困難所嚇倒。同時(shí)教師師德的提高，使教師能夠做到事事處處為學(xué)生樹立榜樣，在促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的同時(shí)，也會(huì)為自己拓展一片空間，全面的實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。最后達(dá)到“外得于人，內(nèi)得于已”的境界。

其二：立德樹人價(jià)值觀念轉(zhuǎn)化為引導(dǎo)學(xué)生不斷提升自己能力的信念。各種事物都有它的稟性。天有天德、地有地德、人有人德。我們做為人類靈魂的工程師，用自己的德、引導(dǎo)、轉(zhuǎn)化、培養(yǎng)學(xué)生樹立他自己的德；使他成為一個(gè)真正的人，使他成為一個(gè)對(duì)國(guó)家有意義的人。這也是我們做教師應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，用“德”培養(yǎng)學(xué)生，這個(gè)“德”不光是思想里的，還包括行動(dòng)、能力上的，所以“德”中還包含著 “才”。我們常說的“德才兼?zhèn)洹?，也是培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生不可逾越的共同道德價(jià)值。

二、當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)踐行主導(dǎo)價(jià)值觀的引領(lǐng)

價(jià)值體系中各種價(jià)值觀念的地位并不平衡，有的價(jià)值觀念占據(jù)著統(tǒng)治地位，引導(dǎo)其它的價(jià)值觀念。在不同領(lǐng)域的價(jià)值觀念之間有地位的差別，變革最活躍的領(lǐng)域其價(jià)值觀念的地位最高，對(duì)其它領(lǐng)域的價(jià)值觀念產(chǎn)生引導(dǎo)的作用，同一領(lǐng)域的各個(gè)價(jià)值觀念之間也有地位的差異，少數(shù)的價(jià)值觀念主導(dǎo)該領(lǐng)域的價(jià)值解釋，為其它價(jià)值觀念提供價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。如果一個(gè)價(jià)值觀念能夠主導(dǎo)某一個(gè)領(lǐng)域的價(jià)值解釋，那么這個(gè)價(jià)值觀念就是該領(lǐng)域的主導(dǎo)價(jià)值觀念。

在正常的情況下，價(jià)值體系都有明確的主導(dǎo)價(jià)值觀念，主導(dǎo)價(jià)值觀念把各個(gè)方面、各個(gè)層次價(jià)值觀念統(tǒng)一到共同的價(jià)值目標(biāo)上。由于主導(dǎo)的價(jià)值觀念與生活中最迫切要素相聯(lián)系，更容易得到人們的認(rèn)同和接受，更容易影響人們的觀念和行動(dòng)。

大學(xué)生正處在價(jià)值觀形成的關(guān)健時(shí)期，迫切要厘清價(jià)值的主流與支流，迫切的需要價(jià)值的疏導(dǎo)和引領(lǐng)，這為社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入到大學(xué)生價(jià)值建設(shè)提供了最佳的時(shí)機(jī)，關(guān)注大學(xué)生價(jià)值建設(shè)關(guān)系到大學(xué)生的未來，青年大學(xué)生如何踐行社會(huì)主義核心的價(jià)值觀？黨的十八大明確提出了關(guān)于“教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”的基本精神，按照培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力的基本要求，十八大雖然沒有以青年大學(xué)生核心價(jià)值觀念形式表述出來，實(shí)際上已經(jīng)蘊(yùn)含著當(dāng)代大學(xué)生主導(dǎo)價(jià)值及核心價(jià)值觀的基本要求。為青年大學(xué)生整個(gè)教育培養(yǎng)塑造過程提供了價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

1.如何把大學(xué)生的文化學(xué)習(xí)和思想品德修養(yǎng)緊密結(jié)合起來。青年大學(xué)生正處在人生的黃金時(shí)期，第一任務(wù)就是學(xué)習(xí)，應(yīng)珍惜美好的青春年華，刻苦學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，提高專業(yè)素養(yǎng)，有實(shí)現(xiàn)人生夢(mèng)想的需求，為實(shí)現(xiàn)自已人生價(jià)值及目標(biāo)奠定好基礎(chǔ)。但是目前有些高職院校的學(xué)生總認(rèn)為自己是一個(gè)“失敗者”，以一種失意心態(tài)開始大學(xué)的學(xué)習(xí)生活，享受不到學(xué)習(xí)之樂。教師也享受不到為師之樂，課堂里教師上課照本宣科，沒有吸引力，有的學(xué)生上課從不帶書本，只有手機(jī)和飲料，只感到外面的世界很精彩，課堂里聽課很無奈，造成教學(xué)的被動(dòng)局面。這需要教師改變舊的教學(xué)理念，成為學(xué)生優(yōu)點(diǎn)的發(fā)現(xiàn)者，學(xué)生思想的引領(lǐng)者，學(xué)生問題的解決者，學(xué)生成長(zhǎng)成才成功的幫助者，成為學(xué)生人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的筑路人。

同時(shí)我們也要注重品德修養(yǎng)，品德教育是把主導(dǎo)、核心價(jià)值界定為多元社會(huì)中存在的為人們所共同接受的共同道德要求，對(duì)人類的生活來說有重要價(jià)值的道德，也是社會(huì)之所以能夠存在的基礎(chǔ)。讓學(xué)生懂得尊重、擔(dān)當(dāng)責(zé)任、講究誠信、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)共生、喚醒公共精神和社會(huì)責(zé)任感，提升公共素養(yǎng)是思想品德價(jià)值觀教育的重要任務(wù)。目前從小學(xué)生的思想品德課到大學(xué)生的思政課，中國(guó)學(xué)生花在道德品德課上的培養(yǎng)時(shí)間堪稱世界第一，但是效果卻難以讓人滿意。“到此一游”，是一件讓中國(guó)人丟臉的事，也是一件促使中國(guó)人尤其是教育工作者反思的好事。其實(shí)國(guó)人引以為恥的標(biāo)志性的特征，遠(yuǎn)不止“到此一游”，“中國(guó)式的過馬路”，“大聲喧嘩”，“隨地吐痰”，走到哪里都讓外國(guó)人側(cè)目，讓中國(guó)人臉紅。中國(guó)人沒有建立起公德意識(shí)，用私德代替公德，“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”，表明社會(huì)的公共道德缺失，梁?jiǎn)⒊?jīng)說過：“人人獨(dú)善其身者謂為私德，人人相善其群者為之公德”。公德需要自我克制，需要遵守規(guī)則，我們必須加強(qiáng)社會(huì)公德教育和建設(shè)，強(qiáng)化公共生活意識(shí)與社會(huì)公德。也是我們思想品德教育的重要內(nèi)容。

2.如何把大學(xué)生的創(chuàng)新思維和社會(huì)實(shí)踐緊密結(jié)合起來。創(chuàng)新精神在很大程度上是大學(xué)生受教育的過程中培養(yǎng)起來的，大學(xué)生要努力做到勤于學(xué)習(xí)，善于思考，勇于探索，敏于創(chuàng)新，激發(fā)求知欲和好奇心，在打好知識(shí)基礎(chǔ)的前提下，提高創(chuàng)新的思維能力。高職院校學(xué)生根據(jù)自身的特點(diǎn)及職業(yè)發(fā)展的要求，在學(xué)校收獲的不僅僅是專業(yè)知識(shí)和技能，更重要的是實(shí)踐能力的培養(yǎng)。高職教育人才培養(yǎng)目標(biāo)就是面對(duì)行業(yè)和企業(yè)的需要，培養(yǎng)“下得去，留得住，用得上”，實(shí)踐能力強(qiáng)，具有良好職業(yè)道德的高技能復(fù)合型人才，因此高職院校要不遺余地為學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐創(chuàng)造良好的條件。

教育報(bào)2013年6月7日刊登一篇文章，“擦鞋作業(yè)”蘊(yùn)含著主流價(jià)值。寧波工程學(xué)院營(yíng)銷專業(yè)的大三女生接到老師布置的課外作業(yè)，“女生給陌生人擦皮鞋”，應(yīng)該說不足為奇，這是由營(yíng)銷專業(yè)的性質(zhì)和特點(diǎn)所決定的。營(yíng)銷專業(yè)不同于其它的專業(yè)，是一個(gè)社會(huì)性和實(shí)踐性很強(qiáng)的專業(yè)，格外注重溝通能力的培養(yǎng)和營(yíng)銷經(jīng)驗(yàn)的積累。雖然這是一道普普通通的作業(yè)、凝結(jié)著教師培養(yǎng)學(xué)生方向上蘊(yùn)含著一種價(jià)值和導(dǎo)向。如果沒有膽識(shí)，沒有勇氣，沒有魄力是很難完成的。在當(dāng)前這樣一個(gè)誠信缺失的時(shí)代，不明真相的普通民眾肯定會(huì)對(duì)類似的“街頭實(shí)驗(yàn)”保持著警惕和懷疑，事實(shí)也的確如此，女生免費(fèi)為人擦皮鞋讓路人敬而遠(yuǎn)之，根據(jù)生活經(jīng)驗(yàn)，沒有人相信天上掉陷餅，沒有人相信有免費(fèi)的午餐。因此有一半多的女學(xué)生都沒有按時(shí)交上作業(yè)，可見“免費(fèi)擦皮鞋”曲折和艱難。

學(xué)校布置這樣的作業(yè)，將課堂傳授的內(nèi)容由校園置換到社會(huì)，學(xué)生也從被動(dòng)的接受轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)參與者，改變了原來傳統(tǒng)專業(yè)的教學(xué)模式，強(qiáng)化了實(shí)踐教學(xué)的環(huán)節(jié)，讓學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)過程中接受探索和創(chuàng)新訓(xùn)練。這既關(guān)系到學(xué)生的溝通能力和表達(dá)能力，同時(shí)也是對(duì)學(xué)生職業(yè)拓展能力和社會(huì)適應(yīng)能力有益的嘗試。

3.如何把大學(xué)生全面的發(fā)展和個(gè)性發(fā)展緊密的結(jié)合起來。教育的目標(biāo)就是培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，全面發(fā)展是每個(gè)大學(xué)生應(yīng)有的價(jià)值追求，但是全面發(fā)展不是不要個(gè)性，更不是泯滅個(gè)性。人的自由全面的發(fā)展，是“自主活動(dòng)”和“自由個(gè)性”的實(shí)現(xiàn)。按照全面發(fā)展的基本要求，在發(fā)展個(gè)人興趣專長(zhǎng)和開發(fā)優(yōu)勢(shì)的潛能過程中，調(diào)動(dòng)人的積極性，保持鮮明的個(gè)性彰顯本色。

中國(guó)有世界上最聰明、最擅長(zhǎng)考試的學(xué)生，這種優(yōu)勢(shì)為何沒有體現(xiàn)在世界科技水平的排行榜上？中國(guó)有那么悠久的文化卻為何難以跨入科技強(qiáng)國(guó)的行列？顯然對(duì)于成功，有比聰明和刻苦更重要的東西在起著決定性的作用。

我國(guó)的大學(xué)教育長(zhǎng)期以來缺乏辦學(xué)的個(gè)性，“千校一面”，大學(xué)的課程總量不大，課程也大同小異，同一專業(yè)學(xué)生上的課幾乎完全相同。特別是民辦高校不是根據(jù)學(xué)生所學(xué)專業(yè)方向，專業(yè)需求來制定教學(xué)大綱和教學(xué)計(jì)劃，而是根據(jù)是否能聘到教師、是否節(jié)省成本的考慮來開設(shè)課程，很難形成學(xué)校特色的課程，培養(yǎng)出有個(gè)性特色的教師。學(xué)校教育以隱性知識(shí)的缺失為代價(jià)，換來顯性知識(shí)的高積累，而隱性知識(shí)是具備成功的關(guān)鍵所在。

高強(qiáng)的學(xué)業(yè)壓力使個(gè)人早期形成的興趣與特長(zhǎng)受到壓抑，原本是多元發(fā)展的諸多個(gè)體，都被強(qiáng)行規(guī)劃到同一種發(fā)展的模式中，致使個(gè)體中自身的一些天然的優(yōu)勢(shì)逐漸的惡化。對(duì)于我們教育工作者來說最重要的是要尊重學(xué)生的選擇權(quán)，重視他們個(gè)性和特長(zhǎng)的發(fā)展，對(duì)他們進(jìn)行個(gè)性化和多樣化的培養(yǎng)。要讓學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣，激發(fā)他們質(zhì)疑精神。對(duì)學(xué)生來說，在了解社會(huì)，了解行業(yè)之外，最重要是了解自己，不僅要了解自己的性格特征、興趣范圍、知識(shí)結(jié)構(gòu)、能力傾向以及了解接受文化習(xí)慣，教育制度和教學(xué)體系對(duì)人格烙印、思維烙印，同時(shí)還要遵循自己的人生規(guī)劃不斷的前行。在他人的觀點(diǎn)和自己的個(gè)性之間巧妙地尋找平衡。這也是主導(dǎo)價(jià)值觀的選擇下應(yīng)有的智慧和完善的人生。

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