潘桂英

摘 要： 文章認(rèn)為，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言感受能力，就是要把朗讀和想象結(jié)合起來(lái)，從而使學(xué)生把握詞語(yǔ)的確切含義，發(fā)展學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力。

關(guān)鍵詞： 語(yǔ)文教學(xué) 語(yǔ)感能力 培養(yǎng)方法

語(yǔ)感，實(shí)際上就是對(duì)語(yǔ)言文字的敏銳感受，是對(duì)語(yǔ)言文字的一種“正確豐富的了解力”。要培養(yǎng)小學(xué)生的語(yǔ)言感受能力，筆者結(jié)合多年教學(xué)實(shí)踐，認(rèn)為可通過(guò)以下途徑。

一、培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言感受能力，使學(xué)生把握詞語(yǔ)的確切含義。

在文章中有的詞語(yǔ)只需簡(jiǎn)單地說(shuō)明，如：名詞術(shù)語(yǔ)，方言；有的只要意會(huì)就行，如：名詞術(shù)語(yǔ)，方言；而有的詞語(yǔ)，含義并不深?yuàn)W，學(xué)生也懂，因?yàn)樗玫们‘?dāng)，就分外傳神，具有凸顯語(yǔ)感的作用。有的要從字面上推敲，有的要從涵蘊(yùn)方面揣摩。教學(xué)時(shí)，要是從課文中抽出一句，講其在文章中如何重要，學(xué)生只是聽(tīng)聽(tīng)不會(huì)自己體會(huì)與應(yīng)用。若將課文原句增刪，或把個(gè)別詞語(yǔ)交換位置或用它詞代替，然后將改變后的詞句與課文原句進(jìn)行比較，學(xué)生就會(huì)直觀(guān)形象地感受到作者用詞的匠心。例如《小壁虎借尾巴》一課中，寫(xiě)不同動(dòng)物尾巴的作用時(shí)，分別選用了恰當(dāng)?shù)膭?dòng)詞。小魚(yú)用“搖”，老黃牛用“甩”，燕子用“擺”，這些動(dòng)詞雖然都有“搖動(dòng)”的意思，但不能調(diào)換使用。小魚(yú)的尾巴短小，“搖”著才能撥水，用“甩”就不恰當(dāng)。而老黃牛的尾巴又粗又長(zhǎng)，不能像狗一樣搖著短尾巴，就得用“甩”才能趕蠅子。這就需要引導(dǎo)學(xué)生很好地體會(huì)當(dāng)時(shí)的情況，通過(guò)比較，發(fā)現(xiàn)用詞的妙處，細(xì)細(xì)欣賞，反復(fù)琢磨，達(dá)到“意會(huì)”，并知道怎么運(yùn)用詞語(yǔ)，用在什么地方更確切，這樣就能形成語(yǔ)感。

二、讓學(xué)生把朗讀和想象結(jié)合起來(lái)，即訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用形象思維的方法進(jìn)行朗讀。

葉圣陶先生說(shuō)過(guò)，學(xué)習(xí)語(yǔ)文“不該只用心與眼來(lái)學(xué)習(xí)；必須在心與眼之外，加用口與耳才好。吟詠就是心、眼、口、耳并用的一種學(xué)習(xí)方法”。語(yǔ)感不是先天就有的，它是外部語(yǔ)言刺激和內(nèi)在知識(shí)能力迅速交融的產(chǎn)物，它的獲得是建立在對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)象條件反射般熟悉的基礎(chǔ)之上的，它具有直覺(jué)性的特征。我們要對(duì)典范的語(yǔ)言材料進(jìn)行感受，從而獲得認(rèn)知上的直覺(jué)能力。獲得這種直覺(jué)感受最有效的途徑是大量反復(fù)地誦讀吟詠。學(xué)生的富有感情的朗讀本身就是他對(duì)語(yǔ)言文字有敏銳感覺(jué)的表現(xiàn)。要引導(dǎo)學(xué)生在朗讀中努力激起對(duì)于作品的鮮明的“內(nèi)心視像”，把作品的內(nèi)容清晰而具體地浮現(xiàn)在自己的腦海里。如《富饒的西沙群島》一文選段：“海底的巖石上長(zhǎng)著各種各樣的珊瑚，有的像綻開(kāi)的花朵，有的像分枝的鹿角。海參到處都是，在海底懶洋洋地蠕動(dòng)。大龍蝦全身披甲，劃過(guò)來(lái)，劃過(guò)去，樣子挺威武?！蔽闹袑?duì)西沙群島的珊瑚、海參、大龍蝦用“各種各樣”、“蠕動(dòng)、”“威武”三個(gè)詞對(duì)它們的樣子進(jìn)行準(zhǔn)確描繪，引發(fā)學(xué)生對(duì)西沙群島海底寶藏的探究，學(xué)生反復(fù)用朗讀、精讀、美讀等多種讀法，體會(huì)并感悟，對(duì)海底動(dòng)植物的樣子產(chǎn)生清晰印象，讀出語(yǔ)感。而語(yǔ)言感受的產(chǎn)生是以感性為主體的，訓(xùn)練語(yǔ)感，需要與具體形象聯(lián)系起來(lái)，才能領(lǐng)會(huì)其豐富的內(nèi)涵。在教師啟發(fā)性的提示下，學(xué)生結(jié)合文章的內(nèi)容合理展開(kāi)聯(lián)想，憑借想象在腦子里重現(xiàn)具體事物，觸景生情，浮想聯(lián)翩，走進(jìn)作品所描述的世界中，在具體生動(dòng)的語(yǔ)言形象中感悟語(yǔ)言背后的深?yuàn)W與美妙，達(dá)到“作者胸有境，入境始與親”的境地，讓學(xué)生在心中產(chǎn)生“內(nèi)心視像”，感悟課文的意境，獲得豐富的語(yǔ)感。

三、啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生將生活經(jīng)驗(yàn)與語(yǔ)言文字相聯(lián)系，并多積累生活經(jīng)驗(yàn)。

在教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生把眼前的所讀的語(yǔ)言文字與自己的生活經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系，或者再現(xiàn)作者筆下的生活情境，或者補(bǔ)充文章的實(shí)際內(nèi)容，或者增加、印證作者的相同感受，等等，使學(xué)生對(duì)語(yǔ)言所表現(xiàn)的感情含義產(chǎn)生鮮明的內(nèi)心體驗(yàn)，與文中的主人公、作者一同沉浸在文章所描繪的情境中。葉圣陶先生說(shuō)：“要求語(yǔ)感的敏銳，不能單從語(yǔ)言文字上揣摩，而要把生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系到語(yǔ)言文字上去。一個(gè)人即使不預(yù)備鑒賞文藝，也得訓(xùn)練語(yǔ)感，因?yàn)檫@于治事接物都有用處。為了鑒賞文藝，訓(xùn)練語(yǔ)感更是基本的準(zhǔn)備，有了這種準(zhǔn)備，才可以通過(guò)文字的橋梁，和作者的心情相契合。”如《月光曲》中的“幽靜”一詞，單單從字典中查析，是“幽雅安靜”之意，不能產(chǎn)生語(yǔ)感。如果學(xué)生沒(méi)有直接的生活體驗(yàn)，就要結(jié)合間接的生活體驗(yàn)﹙如多媒體放映：月光下，小鎮(zhèn)的河邊，無(wú)人的小路，遠(yuǎn)處的茅屋﹚才能引起學(xué)生的語(yǔ)感。生活感受是一種非言語(yǔ)實(shí)踐，它包括生活知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、自然風(fēng)物知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和人生社會(huì)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)等體驗(yàn)。沒(méi)有實(shí)踐體驗(yàn)，語(yǔ)感培養(yǎng)是一句空話(huà)。語(yǔ)感培養(yǎng)就會(huì)重蹈“死讀書(shū)，讀死書(shū)”的覆轍。培養(yǎng)這種能力不應(yīng)局限于窄小的課堂和校園天地，而要把視野拓展到豐富的社會(huì)生活和無(wú)垠的大自然中。讓學(xué)生深切地感受生活，讀社會(huì)自然這本大書(shū)，在豐富的生活實(shí)踐中培養(yǎng)語(yǔ)感。

總之，敏銳的語(yǔ)感是學(xué)好語(yǔ)文的重要條件，也是一個(gè)人語(yǔ)文水平的重要標(biāo)志。應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感能力，體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，提高學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的理解能力。這就是說(shuō)在語(yǔ)文課上不僅要使學(xué)生讀懂語(yǔ)言文字本身，還要使其有所感，抓住語(yǔ)感的培養(yǎng)，語(yǔ)文課的特點(diǎn)才能充分得以體現(xiàn)。重視語(yǔ)感的培養(yǎng)，可以把邏輯思維與形象思維有機(jī)結(jié)合起來(lái)，利于發(fā)展學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力。重視培養(yǎng)語(yǔ)感，才能使語(yǔ)文課的思想教育收到實(shí)效。因此，在有語(yǔ)感的學(xué)生面前，具體、生動(dòng)的課文，就能充分發(fā)揮其形象和情感的感染、熏陶作用。