王愛鳳

摘 要：羅杰斯強調(diào)以人為本的人本主義理論，在當(dāng)代心理咨詢和發(fā)展史上享有特別的聲譽。而他的人本主義心理學(xué)思想也涉及到了諸多的教育思想，主要體現(xiàn)在他的教育目標(biāo)、學(xué)習(xí)觀、教學(xué)觀中。本主以此反思我國的數(shù)學(xué)教育：該理論為數(shù)學(xué)教學(xué)提供了新的策略，如情境性教學(xué)、區(qū)別化教學(xué)等等。

關(guān)鍵詞：羅杰斯 人本主義 數(shù)學(xué)教育

中圖分類號：G642 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9795（2013）03（b）-0106-01

1 羅杰斯的人本主義教育思想概述

羅杰斯的人本主義心理學(xué)思想中，涉及到了諸多的教育思想，本文著重論述羅杰斯的人本主義教育思想及其對數(shù)學(xué)教育的啟示。

1.1 教育目標(biāo)—— 充分發(fā)展的人

羅杰斯認(rèn)為傳統(tǒng)教學(xué)以讓學(xué)生掌握一定的知識為最終目的，這種依賴于知識、依賴于訓(xùn)練、依賴接受某些被教授的東西是毫無意義的。“充分發(fā)展的人”是羅杰斯的教學(xué)目標(biāo)，這與他的“以學(xué)生為中心”的教學(xué)過程及方法是一致的，他主張情意教學(xué)，創(chuàng)造豐富多彩的教學(xué)情境，這有利于學(xué)生身心的全面發(fā)展。

1.2 學(xué)習(xí)觀

羅杰斯認(rèn)為，可以把學(xué)習(xí)分為兩類，他們分別處于意義連續(xù)體的兩端。一類學(xué)習(xí)類似于心理學(xué)上的無意義章節(jié)的學(xué)習(xí)；另一類是意義學(xué)習(xí)。所謂的意義學(xué)習(xí)是以人的自主學(xué)習(xí)潛能的發(fā)揮為基礎(chǔ)，以學(xué)會自由和自我實現(xiàn)為目的，以自主選擇的自認(rèn)為有生活和實踐意義的知識經(jīng)驗為內(nèi)容，以“自主—— 主動學(xué)習(xí)”為特征，以毫無外界壓力為條件的完全自主的、自由的學(xué)習(xí)。

1.3 教學(xué)觀

羅杰斯把“以人為中心”的心理治療理論運用于教育領(lǐng)域，提出了“非指導(dǎo)性”教學(xué)思想。他的教育原則有：在學(xué)與教的關(guān)系上，應(yīng)以學(xué)生的學(xué)為中心組織教學(xué)；在教學(xué)目標(biāo)上，要以教會學(xué)生學(xué)習(xí)為主，而不是以傳授知識為主；在教學(xué)方法上，要以學(xué)生自學(xué)為主，教師輔導(dǎo)為輔，讓學(xué)生自己制定學(xué)習(xí)計劃、選擇學(xué)習(xí)方法、評價學(xué)習(xí)結(jié)果，教師只是在學(xué)生需要時才去輔導(dǎo)。[1]

總之，羅杰斯的人本主義理論不僅對整個教育領(lǐng)域有著深刻的影響，而且對我們的數(shù)學(xué)教育改革有著諸多的啟示。

2 羅杰斯的人本主義觀對數(shù)學(xué)教育的啟示

羅杰斯的人本主義觀為數(shù)學(xué)教育改革提供了一定的理論基礎(chǔ)，為數(shù)學(xué)教育教學(xué)活動提供嶄新的視角，更為數(shù)學(xué)教學(xué)提供了新的策略，由此來挖掘每一個學(xué)生的數(shù)學(xué)智力潛能，滿足每一個學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)需求，促進每一個學(xué)生的發(fā)展。

2.1 實施情境性教學(xué)

羅杰斯強調(diào)“以學(xué)生為中心”，主張情意教學(xué)，創(chuàng)造豐富多彩的教學(xué)情境，讓學(xué)生在情境中探索新知。數(shù)學(xué)知識的抽象度很高，但也是從賴以形成這些知識的社會和物理情境中建構(gòu)起來的，所以學(xué)生對數(shù)學(xué)知識的學(xué)習(xí)及應(yīng)用都離不開一定的情境。在教學(xué)中，教師應(yīng)該深刻理解情境性教學(xué)的內(nèi)涵，以“學(xué)生為中心”，巧妙地設(shè)計與問題有關(guān)的情境，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，在情境中主動探究。

例1：完全平方公式的學(xué)習(xí)。

（1）一塊邊長為am的正方形試驗田，因需要將其邊長增加bm，形成四塊小試驗田，以種植不同的新產(chǎn)品（見圖1）。

①分別寫出每塊試驗田的面積；

②用不同的形式表示試驗田的總面積，并進行比較，你發(fā)現(xiàn)了什么？

（2）李奶奶非常喜歡小朋友到她家里來玩。每當(dāng)有小朋友來，李奶奶總是拿水果來招待他們。來幾個，就會給每個小朋友發(fā)幾個水果。①第一個星期有a個小朋友去了她家，李奶奶一共給了這些孩子多少水果？②第二個星期另外的b個小朋友去了她家，李奶奶一共給了這些孩子多少水果？③第三個星期是李奶奶的生日，這a+b個小朋友一同去了李奶奶家給她過生日，李奶奶一共給了這些孩子多少水果？④這些孩子第三個星期得到的水果數(shù)與前兩個星期所得總數(shù)相比，哪個多？多多少？為什么？

分析：以上兩個情境都是為學(xué)生學(xué)習(xí)完全平方公式設(shè)計的，第（1）個例子創(chuàng)設(shè)了種實驗田的現(xiàn)實情境，意在讓學(xué)生明白擴充后的試驗田的面積可以有兩種表示方式：（a+b）2與a2+2ab+b2，兩者都表示現(xiàn)在試驗田的面積，所以（a+b）2=a2+2ab+b2。第（2）個例子也是關(guān)于完全平方公式的學(xué)習(xí)的，是針對于學(xué)生初學(xué)此知識容易犯錯誤所設(shè)計的，它的目的是讓學(xué)生明白（a+b）2與a2+2ab+b2是不等的，這樣一個大多數(shù)學(xué)生感興趣的情境加深了他們對完全平方公式的理解，并對下一步的學(xué)習(xí)奠定了良好的基礎(chǔ)。

2.2 實施區(qū)別化教學(xué)

羅杰斯認(rèn)為人生來就有學(xué)習(xí)的潛能，當(dāng)學(xué)生覺察到學(xué)習(xí)內(nèi)容與自己的學(xué)習(xí)目的相關(guān)時，意義學(xué)習(xí)發(fā)生了，只有讓學(xué)生進行意義學(xué)習(xí)，教學(xué)才是有效的。每個人意義學(xué)習(xí)發(fā)生的時間是不一致的，存在個體差異性，所以在教學(xué)中一定要考慮學(xué)生的差異性。教師應(yīng)根據(jù)不同類型專業(yè)的不同要求，充分關(guān)注、尊重和體現(xiàn)學(xué)生個體差異，因材施教，以最大程度的區(qū)別化教學(xué)，使每個學(xué)生實現(xiàn)意義學(xué)習(xí)，以促使每一個學(xué)生最大可能地實現(xiàn)其自身價值，求得教學(xué)效益的整體提高。

2.3 結(jié)合多元智能理論讓學(xué)生通過“做數(shù)學(xué)”來“學(xué)數(shù)學(xué)”

在羅杰斯看來，大多數(shù)意義學(xué)習(xí)是從做中學(xué)的，而對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程的深入研究已表明：數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)并不是一個被動的吸收過程，而是一個以學(xué)習(xí)者已有的知識和經(jīng)驗為基礎(chǔ)的主動建構(gòu)的過程。可見羅杰斯的人本主義學(xué)習(xí)觀與對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程的深入研究結(jié)果相吻合。按照這種觀點，學(xué)生通過“做數(shù)學(xué)”來“學(xué)數(shù)學(xué)”的這個過程能挖掘?qū)W生自身的數(shù)學(xué)潛能而高效學(xué)習(xí)。

3 結(jié)語

綜上所述，羅杰斯的人本主義教育思想對我國的課程改革有著很大的借鑒作用，但我們也應(yīng)該看到他的理論存在的局限，他過分強調(diào)情緒與情感，并且他的理論主要以西文文化思想為主要依據(jù)，在實踐中強調(diào)突出個體意識、自我依賴的觀點與我國傳統(tǒng)的集體意識存在著沖突與矛盾。所以，對羅杰斯的人本主義教育思想，我們不能機械地理解，就在數(shù)學(xué)教學(xué)的實踐中，進一步探索，促使數(shù)學(xué)教學(xué)工作更完善地發(fā)展。

參考文獻

[1] 施良方.學(xué)習(xí)論[M].北京：人民教育出版社，2000（3）.

[2] 向海英.羅杰斯人本主義學(xué)習(xí)論對當(dāng)前我國教育改革的啟示[J].山東教育科研，2000（Z1）：66-68.