李麗娜

摘要：文藝與社會(huì)生活是馬克思主義文藝?yán)碚擉w系中一對(duì)基本范疇。關(guān)于二者的關(guān)系，馬克思主義文藝?yán)碚摰幕居^點(diǎn)是：社會(huì)生活是文藝的源泉；文藝高于普通生活。在音樂創(chuàng)作中同樣體現(xiàn)了二者這最基本的關(guān)系，筆者將結(jié)合音樂創(chuàng)作實(shí)際簡(jiǎn)要分析文藝與社會(huì)生活的關(guān)系。

關(guān)鍵祠：文藝；社會(huì)生活；音樂創(chuàng)作

中圖分類號(hào)：G646 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2013）08-0127-02

有中國特色的馬克思主義文藝?yán)碚?，是人類文藝思想發(fā)展史上的一個(gè)全新的概念。它所概括的是馬克思主義文藝?yán)碚摶居^念及其結(jié)構(gòu)體系發(fā)展到現(xiàn)時(shí)代所呈現(xiàn)出的一種新的形態(tài)，是以馬克思主義文藝?yán)碚摓橹鲗?dǎo)的當(dāng)代中國文藝學(xué)，區(qū)別于其它歷史形態(tài)、社會(huì)形態(tài)的文藝?yán)碚摻Y(jié)構(gòu)體系的根本標(biāo)志。文藝與社會(huì)生活就是馬克思主義文藝?yán)碚擉w系中一對(duì)基本范疇。關(guān)于二者的關(guān)系，馬克思主義文藝?yán)碚摰幕居^點(diǎn)是：社會(huì)生活是文藝的源泉；文藝高于普通生活

一、社會(huì)生活是文藝的源泉

反映論認(rèn)為，沒有被反映者，就不能有反映，被反映者是不依賴于反映者而存在的。所以沒有社會(huì)生活，就不會(huì)有特殊反映物——作為觀念形態(tài)的藝術(shù)作品的存在。文學(xué)家、藝術(shù)家要?jiǎng)?chuàng)造文藝作品，只能從社會(huì)生活中，而不能從別的地方去取得創(chuàng)作的源泉。鮑狄埃、狄蓋特創(chuàng)作的《國際歌》，被偉大革命導(dǎo)師列寧譽(yù)為“全世界無產(chǎn)階級(jí)的歌”，流傳百代，響徹寰宇。可是，正是這個(gè)窮工人鮑狄埃由于親自參加了保衛(wèi)巴黎公社的戰(zhàn)斗，經(jīng)歷了戰(zhàn)火的洗禮，他就能夠以火焰般的語言，寫出體現(xiàn)了馬克思主義基本立場(chǎng)和觀點(diǎn)的戰(zhàn)斗詩篇。

1.作家、藝術(shù)家的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和創(chuàng)作愿望來源于社會(huì)生活實(shí)踐的推動(dòng)。所謂創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)和愿望是作家、藝術(shù)家創(chuàng)造藝術(shù)作品所基于的原因，作家、藝術(shù)家創(chuàng)作思想由此啟動(dòng)，它是受現(xiàn)實(shí)的推動(dòng)的。從有創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和愿望到付諸形象表現(xiàn)，有一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的實(shí)踐過程。當(dāng)作品完成以后，作者一開始的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和愿望，在描寫中或者能達(dá)到，或者接近，甚至還可能完全相反。作家、藝術(shù)家的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和愿望這一類以主觀形式表現(xiàn)出來的東西，也是有著原始客觀內(nèi)容的。

2.藝術(shù)作品的生活內(nèi)容取之于社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活。各種各類的藝術(shù)品都是現(xiàn)實(shí)生活的表現(xiàn)，沒有不表現(xiàn)生活的藝術(shù)品，因?yàn)椴徽摵畏N藝術(shù)作品。例如：作曲家在現(xiàn)實(shí)生活中接觸了大量存在的客觀事物，這些事物往往是處于未加工狀態(tài)的美與丑，通過了解、熟悉、認(rèn)識(shí)等感性及理性活動(dòng)，得到深刻的審美感受和體驗(yàn)，觸發(fā)了創(chuàng)作欲望。能引起這種創(chuàng)作欲望的，不僅是大自然與社會(huì)生活中所存在的現(xiàn)實(shí)美與現(xiàn)實(shí)丑，也可能是其他藝術(shù)作品如詩歌、文學(xué)、繪畫、雕刻、戲劇中的藝術(shù)美。作曲家的豐富的生活實(shí)踐，個(gè)人的興趣愛好、個(gè)性、素質(zhì)，以及各方面的修養(yǎng)對(duì)創(chuàng)作欲望的形成有決定性影響。作曲家對(duì)所要反映的生活產(chǎn)生強(qiáng)烈的感情是極為關(guān)鍵的。

3.藝術(shù)作品中表現(xiàn)的思想感情來自現(xiàn)實(shí)的歷史過程，是這種歷史過程的反射和回聲。在藝術(shù)作品中不僅有生活內(nèi)容，還有通過生活內(nèi)容所表現(xiàn)出來的思想內(nèi)容，它包括思想、感情、道德觀念等。當(dāng)我們欣賞藝術(shù)作品時(shí)，首先給我們的印象是那個(gè)作品中的思想感情是作者的思想感情。誰反映時(shí)代的思想感情充分，誰就會(huì)成為時(shí)代的代言人。

二、文藝高于普通生活

作為一切藝術(shù)之源的社會(huì)生活并不就等于藝術(shù)，藝術(shù)也不能停留在一般實(shí)際生活水平上，必須從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，創(chuàng)造出既源于生活又高于普通實(shí)際生活的藝術(shù)品。因此，藝術(shù)表現(xiàn)從一定意義上說是要超越普通實(shí)際生活的。

1.藝術(shù)作品中反映出來的生活在完整集中性上高于普通的實(shí)際生活。因?yàn)?，生活中的普通事?shí)的存在是自在的、分散的。人與事雖有自身的發(fā)展過程，人與人、事與事之間雖然也有某種聯(lián)系，但這種過程與聯(lián)系，比之藝術(shù)情節(jié)結(jié)構(gòu)中的情形，卻是略遜一籌的。藝術(shù)反映生活的這種完整集中，正是因?yàn)樗囆g(shù)可以靠聚集散在生活事實(shí)，造成有機(jī)的整體情節(jié)，用可能性的假想邏輯彌補(bǔ)和接續(xù)在生活具體事實(shí)中并未發(fā)生，或剛在發(fā)生卻又偶然中斷的事情，使其形成完整的有機(jī)體。

2.藝術(shù)作品中反映出來的生活在典型普遍性上高于普通的實(shí)際生活。前面說到完整集中性，其實(shí)踐目的也就是為了創(chuàng)造具有一定社會(huì)普遍性的典型形象。創(chuàng)造典型，從題材提煉，情節(jié)設(shè)置，到形象概括，中間都少不了對(duì)生活事實(shí)的增刪選擇，沒有這種增刪選擇，繼之加以典型集中化，創(chuàng)造成為典型的個(gè)性形象，就不能使現(xiàn)實(shí)生活形態(tài)轉(zhuǎn)化為真正的超越普通實(shí)際生活的藝術(shù)形象。

3.藝術(shù)作品中反映出來的生活在理想強(qiáng)烈性上高于普通的實(shí)際生活。因?yàn)樵从趯?shí)際生活的典型創(chuàng)造，必然使藝術(shù)的反映比之于原型的生活事實(shí)更為理想強(qiáng)烈化。在實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)時(shí)有一個(gè)關(guān)鍵性的原因，即作家藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造時(shí)，一開始就是有意識(shí)的，并且是“按照美的規(guī)律來創(chuàng)造”。就是使創(chuàng)作主體不僅能按照生活規(guī)律和美的規(guī)律來分析和處理復(fù)雜的生活現(xiàn)象，使之得到準(zhǔn)確鮮明的藝術(shù)表現(xiàn)，使人從藝術(shù)品中可以看到在生活外在形態(tài)上看不見的東西。同時(shí)也能把主體的主觀能動(dòng)性，即對(duì)生活現(xiàn)實(shí)的綜合、凝聚之功，以及思索、向往、憧憬、愛憎等等意向，都表現(xiàn)于作品的描繪之中，使原來是第一性的生活發(fā)生了質(zhì)的變化，即馬克思所說的“人化的自然”。所以致使這種“自然”成為藝術(shù)意義上的內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，審美對(duì)象與審美感受的統(tǒng)一。

這一點(diǎn)在音樂創(chuàng)作中不難看出，與其他藝術(shù)相比，作曲家對(duì)生活體驗(yàn)所采取的角度略有不同。他往往不太注意具體的生活細(xì)節(jié)，而著重從生活中取得感受與啟示，強(qiáng)調(diào)對(duì)生活的整體印象、氣氛及其運(yùn)動(dòng)的過程?；蛟S更深入一步的是生活中的某種意境、神韻以及對(duì)生活的本質(zhì)的感受和理解等方面，這是由于音樂難以直接表現(xiàn)具體形象而帶來的創(chuàng)作特點(diǎn)（現(xiàn)實(shí)生活及思想、概念往往只通過比擬、隱喻、象征、概括、抽象等手法而被間接反映在音樂之中）。作曲家也有可能通過間接的生活體驗(yàn)取得創(chuàng)作的沖動(dòng)，只要這些藝術(shù)所反映的生活形象、氣韻及其本質(zhì)等以及由它們所引起的感情與體會(huì)是作曲家比較熟悉的。同樣，作曲家也能從以往的樂曲，尤其是民間音樂中獲得靈感而進(jìn)行創(chuàng)作，因?yàn)檫@些是在歷史上已經(jīng)被典型化的生活在音樂中的具體反映。但是間接體驗(yàn)生活的前提，仍然是直接體驗(yàn)生活的長(zhǎng)期積累。

對(duì)于創(chuàng)作的奧秘，歷史上曾因?qū)σ魳匪囆g(shù)理解的不同而有多種說法，也存在著爭(zhēng)論。在各種觀點(diǎn)中比較共同的一點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)靈感的作用。實(shí)際上，靈感是一種通過長(zhǎng)期艱苦構(gòu)思活動(dòng)后產(chǎn)生的一種飛躍現(xiàn)象，往往突如其來，使作曲家得到一種“頓悟”，其出現(xiàn)也往往不止一次。靈感出現(xiàn)時(shí)，具體內(nèi)容與實(shí)際音響的對(duì)應(yīng)關(guān)系常處于最佳狀態(tài)，因而能大大推動(dòng)創(chuàng)造活動(dòng)的進(jìn)展。

生活比之于藝術(shù)，它是生生不息的，永遠(yuǎn)在自身的基礎(chǔ)上變易革新，以變化多姿的身影運(yùn)動(dòng)前進(jìn)。藝術(shù)要反映生活，就要根據(jù)生活進(jìn)行新的創(chuàng)造，跟上生活的腳步。只有這樣才能創(chuàng)作出反映當(dāng)代社會(huì)生活的新鮮藝術(shù)作品，服務(wù)于社會(huì)。