周穎　孫倩倩

摘 要： 在現(xiàn)代社會，隨著中西文化的沖突和交融，人們的性倫理關(guān)系和觀念發(fā)生了深刻的變化。從人們對當(dāng)代大學(xué)生同居行為的寬容和理解，可以窺見出大學(xué)生同居在一定程度上得到了社會的認(rèn)同。但是同樣也有不少人談大學(xué)生同居而色變，從而使大學(xué)生同居現(xiàn)象日益成為全社會密切關(guān)注的焦點(diǎn)之一。本文將通過對大學(xué)生同居現(xiàn)狀的論述，深入挖掘產(chǎn)生該現(xiàn)象的文化及高校教育的原因，從而找出正確的引導(dǎo)方法。

關(guān)鍵詞： 大學(xué)生同居 文化沖突 高校教育策略

一、大學(xué)生同居的現(xiàn)狀調(diào)研

據(jù)有關(guān)機(jī)構(gòu)公布的大學(xué)生心理調(diào)查數(shù)據(jù)表明，70%的大學(xué)生不反對婚前同居。據(jù)一位河北大學(xué)的教師對12所大學(xué)的大學(xué)生進(jìn)行的一項(xiàng)調(diào)查顯示，有近三成的學(xué)生認(rèn)為大學(xué)生談戀愛“不求天長地久，但愿曾經(jīng)擁有”，認(rèn)為這是“兩相情愿、不必譴責(zé)的一種愛情觀”。在全國26所高校進(jìn)行的調(diào)查結(jié)果顯示，超過60%的大學(xué)生贊成婚前性行為，贊成的人數(shù)比例比十年前提高了25%。①曾在報(bào)道中看到，學(xué)生認(rèn)為戀愛很正常，但現(xiàn)在有的大學(xué)生戀愛動機(jī)往往不是出于愛情本身，而是為了彌補(bǔ)內(nèi)心的空虛、孤獨(dú)，或是出于隨大流的從眾心理；也有的是為了展示自己的魅力，便同時和幾位異性同學(xué)交往、周旋，甚至和誰都不確定戀愛關(guān)系。②現(xiàn)如今大學(xué)生同居已經(jīng)成為屢見不鮮的校園現(xiàn)象。在廣州高校的周邊地區(qū)，比如石牌、五山和下渡等地，已出現(xiàn)一些“大學(xué)生村”。在全國各大城市高校中，學(xué)生租房同居的現(xiàn)象都或多或少地存在著。

有關(guān)專家指出，大學(xué)生同居在目前看來是弊大于利。它是一個復(fù)雜的社會問題，其牽涉到諸如倫理、道德、法律、法規(guī)等方面的影響和問題，不可小視。大學(xué)生婚前性行為、同居，說到底是社會化現(xiàn)象，隨著社會中越來越開放的性觀念，有關(guān)教育界人士早已指出，學(xué)校加強(qiáng)對學(xué)生性觀念的引導(dǎo)和教育已迫在眉睫。

二、大學(xué)生同居背后的文化分析

隨著改革開放的深入，西方文化的不斷滲透，人們的價(jià)值觀、倫理觀、道德觀都在發(fā)生著日新月異的變化。而校園又是東西方文化的交匯點(diǎn)，一方面大學(xué)生有著傳統(tǒng)觀念，另一方面又都受到西方思潮的強(qiáng)烈沖擊。大學(xué)生同居比例的上升很大程度上是受到了中西文化交融引發(fā)的性觀念變化的影響。

傳統(tǒng)的性文化中性禁錮文化是主流觀念，它主張“萬惡淫為首”，認(rèn)為性是一件十分罪惡的事情。現(xiàn)代中國盡管對性的觀念有了很大改變，然而由于傳統(tǒng)觀念的影響，少部分人仍然把性看成是骯臟、罪惡、可恥的事情。

西方從60年代開始爆發(fā)“性革命”，主張性解放、性自由、性放縱等?！靶愿锩焙腿说男詻_動一拍即合，因此性解放思潮逐步蔓延了整個世界，每個地方都或多或少地受到了影響。中國性學(xué)專家李銀河說：“中國人沒有把性自由作為性解放的口號提出來，但是在行為上廣泛地模仿著。”③

在當(dāng)今時代，大學(xué)生處于多元文化的選擇中，一方面受到中國傳統(tǒng)性禁錮文化思想的根深蒂固的影響，另一方面又渴望西方性解放思潮的自由。他們既不像先輩們那樣單純無知，恪守綱常，又不完全像西方的六十年代那樣毫無顧忌地追求性解放，在這樣矛盾的文化沖突中他們就有矛盾的行為選擇——同居。[2]人們對性的態(tài)度，阿倫·格萊格有過這樣一段精辟的描述：“在性的問題上要么無知，要么世故；要么壓抑，要么刺激；要么矢口否認(rèn)，要么任意放縱；要么遮遮掩掩、神神秘秘，要么就是連廉恥都不顧……可以說，只要這種混亂狀態(tài)一天不結(jié)束，性就必然與欺騙、下流聯(lián)系在一起?！睆哪撤N意義上來說，這段話詮釋了導(dǎo)致當(dāng)今大學(xué)生性困惑的真正原因，也詮釋了大學(xué)生選擇同居背后的文化原因。[2]

三、高校教育的缺失

如今許多高校一方面大力宣傳嚴(yán)厲禁止和懲罰同居，另一方面對于學(xué)生外出同居又睜一只眼閉一只眼，沒有真正采取制止措施，因此反對同居只是高校政策上的“空頭支票”。這種矛盾對學(xué)生的心理又是一種沖擊，易造成學(xué)生思想上的混亂，產(chǎn)生同居等越軌行為。

從高校教育體制上說，目前各高校還缺乏對學(xué)生的性教育和引導(dǎo)，極少有高校能夠開展完備科學(xué)的性教育課程，缺乏教育大學(xué)生樹立正確的戀愛觀、性觀念的相應(yīng)措施；在現(xiàn)行教育體制下，性教育課程在高校教學(xué)計(jì)劃中，幾乎是一片空白。據(jù)了解，全國各高校的基礎(chǔ)課程一般占本科全部課程學(xué)時的三分之一左右，而目前卻幾乎沒有一所高校在教學(xué)計(jì)劃中安排了性教育課程。[3]這些教育方面存在的問題與西方“性解放”思潮相互作用，給大學(xué)生的性觀念造成了相當(dāng)程度的混亂。大學(xué)生如果不能形成和培養(yǎng)起正確的性道德觀念，那么很有可能導(dǎo)致大學(xué)生從戀愛走向同居。[4]

四、性教育應(yīng)成為高校教育的重要內(nèi)容

盡管人們對于青少年需要接受性教育的重要性認(rèn)識越來越明確，一些高校也確實(shí)付出了不少努力，但目前就絕大多數(shù)學(xué)校來講仍是選擇了沉默和無為，大學(xué)生的性教育特別是性道德教育還沒有提上議事日程，仍然是一個“空白地帶”。[3]學(xué)校缺乏令人信服的性道德教育，從而大學(xué)生一般都是通過“摸著石頭過河”的方式來感受自身的“性”及其所應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則。因此，學(xué)校通過各種適當(dāng)?shù)姆绞郊訌?qiáng)對學(xué)生性觀念的引導(dǎo)和教育已迫在眉睫。

（一）通過心理健康教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立積極健康的性觀念。

面對大學(xué)生性觀念的矛盾和混亂，高校有必要采取積極的心理健康教育來代替?zhèn)鹘y(tǒng)單純的“安全套教育”。引導(dǎo)大學(xué)生對西方“性自由”、“性解放”觀念的產(chǎn)生、發(fā)展及最后導(dǎo)致整個社會在性方面的無序情況做全面的了解。高校應(yīng)該認(rèn)識到“安全套教育”僅僅是“治標(biāo)不治本”的教育，是在其他教育措施沒有跟進(jìn)的情況下的一種不得已的保護(hù)和提醒。

性道德教育是大學(xué)生性健康教育的核心，是對大學(xué)生在性方面的行為規(guī)范和準(zhǔn)則的教育。如蘇霍姆林斯基所說：“讓道德成熟走在性成熟的前面?！雹芨咝?yīng)通過心理健康教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立積極健康的性觀念，幫助大學(xué)生在性領(lǐng)域建立起健康人格，以健康的性意識促進(jìn)自我約束力的提高，以負(fù)責(zé)任的態(tài)度克制生理和情感沖動。

（二）通過思想道德教育，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的愛情觀、人生觀。

如今，大學(xué)生談戀愛早已司空見慣，國家政策也放寬了對大學(xué)生婚姻的約束，但是大學(xué)生的心理還沒有完全成熟，錯誤的戀愛觀對大學(xué)生是相當(dāng)有害的。因此，高校應(yīng)主動關(guān)心，積極疏導(dǎo)大學(xué)生感情困惑，引導(dǎo)其建立正確的戀愛觀。高校要積極開展道德教育，幫助大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀、世界觀、人生觀。如果大學(xué)生具備了性道德觀念和正確的戀愛觀，便可以在戀愛過程中以道德規(guī)范約束自己的行為，并可使對方對自己有一良好的印象，有利于促成雙方感情建立在道德原則的基礎(chǔ)上，從而獲得穩(wěn)固的、長遠(yuǎn)結(jié)合的保證。[3]

（三）通過責(zé)任感教育，培養(yǎng)大學(xué)生的負(fù)責(zé)態(tài)度。

愛的核心是責(zé)任。要教育和培養(yǎng)大學(xué)生對自己、對他人、對社會負(fù)責(zé)的態(tài)度。特別是男生，不能憑一時的沖動，要理性地看待問題，要有對女友、對婚姻、對家庭負(fù)責(zé)的態(tài)度。女生要克制自己的情感，不要被男生一時的甜言蜜語沖昏了頭腦。要堅(jiān)持原則，不能逢場作戲，切忌把戀愛僅當(dāng)做人生的重要體驗(yàn)，那種不負(fù)責(zé)任的觀念是不道德的。⑤

（四）性教育的國際借鑒。

過去4年來，美國40多個州的初、高中都通過各種課程，加強(qiáng)學(xué)生對婚姻生活的理解。亞洲也在攻克這一難題，早在1992年，臺灣地區(qū)的院校就發(fā)起了“性教育”活動。目前，歐洲的芬蘭在這方面取得了比較明顯的成效，70年代芬蘭性教育就進(jìn)入了中、小學(xué)的教學(xué)大綱，連幼兒園也有正面性教育的圖書，此外還公布了青少年咨詢電話，建立了兒童保護(hù)機(jī)構(gòu)等，隨時為未成年人提供幫助。這使芬蘭全民整體健康水平得到了提高。“芬蘭經(jīng)驗(yàn)”說明，只有用疏導(dǎo)的方法去教育青少年的“性觀念”才是一條正確的路子。

注釋：

①佚名.中國大學(xué)生同居現(xiàn)象透視.人民網(wǎng)，2009-06-11.

②佚名.中國大學(xué)生同居現(xiàn)象透視.第2頁.

③趙霞，車慧穎.中西性文化的碰撞對大學(xué)生的影響.華北電力大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2006（2）：128.

④孫萍.我國大學(xué)生性道德教育的現(xiàn)狀、問題與對策.山東，2006：25.

⑤楊雯.大學(xué)生同居的道德引導(dǎo)機(jī)制研究.上海，2006：38.

參考文獻(xiàn)：

[1]佚名.中國大學(xué)生同居現(xiàn)象透視[DB/OL].http：//www.sgnet.cc/edu/2009-06/11/content_133935.htm，2009.06.11.

[2]趙霞，車慧穎.中西性文化的碰撞對大學(xué)生的影響[J].華北電力大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2006（2）.

[3]孫萍.我國大學(xué)生性道德教育的現(xiàn)狀、問題與對策[D].山東：山東師范大學(xué)，2006.

[4]楊雯.大學(xué)生同居的道德引導(dǎo)機(jī)制研究[D].上海：上海師范大學(xué)，2008.