[摘要]為了解高職院校新生的婚戀觀現(xiàn)狀，文章采用問(wèn)卷調(diào)查法，對(duì)高職院校544名新生進(jìn)行婚戀觀調(diào)查。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)今的高職新生婚戀觀比較復(fù)雜，不同維度上表現(xiàn)不同，但總體上趨于開(kāi)放，對(duì)婚外性行為比較寬容、對(duì)婚姻的向往度不高。為此，應(yīng)該讓家庭對(duì)于新生婚戀觀的樹(shù)立擔(dān)負(fù)起責(zé)任，學(xué)校則應(yīng)從多方面著手幫助學(xué)生樹(shù)立良好的婚戀觀。

[關(guān)鍵詞]高職 新生 婚戀觀 特點(diǎn) 教育對(duì)策

[作者簡(jiǎn)介]蘇紅（1976- ），女，山西長(zhǎng)治人，重慶城市管理職業(yè)學(xué)院健康管理系，講師，碩士，研究方向?yàn)榘l(fā)展與教育心理學(xué)。（重慶 400055）

[課題項(xiàng)目]本文系2010年重慶城市管理職業(yè)學(xué)院市級(jí)示范項(xiàng)目“重慶城市管理職業(yè)學(xué)院新生入學(xué)調(diào)查與研究、人才培養(yǎng)質(zhì)量研究”的研究成果之一。

[中圖分類號(hào)]G711 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1004-3985（2013）11-0064-02

隨著改革步伐的加快，各種思潮不斷涌入，當(dāng)代人的婚戀觀也產(chǎn)生了較大變化。過(guò)去很多學(xué)者對(duì)大學(xué)生婚戀觀進(jìn)行了調(diào)查研究，取得了不少的成果，但對(duì)于新生婚戀觀的研究甚少。筆者在選題的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)了解新生婚戀觀及在入學(xué)教育中加入樹(shù)立良好婚戀觀的內(nèi)容極其重要，甚至?xí)绊憣W(xué)生的心理健康水平及以后人生的發(fā)展軌跡，因此，應(yīng)對(duì)此展開(kāi)深入研究。

一、對(duì)象與方法

1.對(duì)象。本研究主要采有團(tuán)體施測(cè)整群抽樣的方式，在重慶城市管理職業(yè)學(xué)院2011級(jí)新生中選取544人，其中男生151人，女生393人。

2.方法。本研究采用了蘇紅編制的《大學(xué)生婚戀觀調(diào)查問(wèn)卷》，該問(wèn)卷有七個(gè)因子，包括性愛(ài)抉擇觀、婚姻角色觀、婚姻自主觀、婚姻傾向、戀愛(ài)動(dòng)機(jī)、婚姻忠誠(chéng)觀、婚姻價(jià)值觀。問(wèn)卷共有34個(gè)題項(xiàng)，采用5點(diǎn)評(píng)分，從非常不符合、不符合、不確定、符合、非常符合自己的情況，分別給予1～5分的評(píng)定。分值越高越表明學(xué)生婚戀觀念越傳統(tǒng)，分值越低越表明學(xué)生婚戀觀越現(xiàn)代。該問(wèn)卷經(jīng)過(guò)了項(xiàng)目分析、因素分析及信效度測(cè)試，具有良好的信效度， 適合作大學(xué)生婚戀價(jià)值觀的測(cè)評(píng)工具，受到廣泛的認(rèn)可。

3.統(tǒng)計(jì)處理。應(yīng)用SPSS 13. 0 進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析。

二、結(jié)果

1.新生婚戀觀中的性別差異。以新生性別為自變量，對(duì)其婚戀觀進(jìn)行獨(dú)立樣本T檢驗(yàn)。從表1中可以看出，在婚戀觀總體上，新生存在顯著的性別差異，而且在許多因子上也存在顯著差異。同時(shí)，在有顯著性差異的各因子上，男生得分普遍高于女生，這說(shuō)明男生的婚戀觀比女生更為傳統(tǒng)、更為保守。

2.新生婚戀觀中的是否獨(dú)子差異。以新生是否為獨(dú)子為自變量，對(duì)其婚戀觀進(jìn)行獨(dú)立樣本T檢驗(yàn)。從表2中可以看出，高職新生婚戀觀在整體得分上在是否獨(dú)子這個(gè)因素下存在顯著性差異，并且在個(gè)別因子上也有顯著性差異。如在婚姻角色觀上，不是獨(dú)子的新生比是獨(dú)子的新生得分高，表明不是獨(dú)子的新生婚戀觀更為傳統(tǒng)；在婚姻自主觀上，是獨(dú)子的新生比不是獨(dú)子的新生得分高，表明是獨(dú)子的新生比不是獨(dú)子的新生婚戀觀念更為傳統(tǒng)；在婚姻忠誠(chéng)與婚姻價(jià)值觀因子上，不是獨(dú)子的新生得分比是獨(dú)子的新生高，表明在此二因子上，不是獨(dú)子的新生比是獨(dú)子的新生更為傳統(tǒng)。

3.新生婚戀觀中的生源差異。新生婚戀觀的生源性是指從不同生源（城市、城鎮(zhèn)、農(nóng)村）的角度考察其婚戀觀的情況。以新生生源差異為自變量，對(duì)其婚戀觀的各因子及其總分進(jìn)行單因子獨(dú)立樣本變異數(shù)分析（One-way ANOVA），如表3所示。

三、討論

1.性愛(ài)抉擇觀方面。新生多為傳統(tǒng)觀念，不贊成隨意發(fā)生性關(guān)系或帶著某種目的發(fā)生性關(guān)系，所有題項(xiàng)一半以上的學(xué)生達(dá)到了4分以上。男女生在此因子上沒(méi)有顯著性差異，且均分都在3分以上，表明不論是女生還是男生都不贊同隨意性行為。是否獨(dú)子在此因子上也沒(méi)有顯著性差異，且均分都在3分以上，表明不論是否獨(dú)子都不贊同隨意性行為。但是，在生源差異上有極其顯著的差異，來(lái)自城市的新生得分最高，即他們最不贊同隨意性行為、有目的性行為，而來(lái)自城鎮(zhèn)的新生得分最低，雖然他們的均分也超過(guò)3分，但仍然低于城市、農(nóng)村的新生。這表明城鎮(zhèn)新生在性愛(ài)抉擇觀方面并不是十分堅(jiān)決。筆者認(rèn)為，原因主要有以下幾點(diǎn)：一是受我國(guó)傳統(tǒng)思想的影響。大多數(shù)學(xué)生的父母依然秉持傳統(tǒng)的婚戀觀念，這種觀念無(wú)形之中會(huì)影響到學(xué)生。二是受現(xiàn)今社會(huì)和學(xué)校宣傳的影響。不論社會(huì)還是學(xué)校，對(duì)于性疾病的介紹都比較多，這讓學(xué)生無(wú)形中感到壓力。

2.婚姻角色觀方面。多數(shù)學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)的男生為一家之主、男生在家中的地位要高于女生等觀念應(yīng)該摒棄，男女應(yīng)該平等。但是，男女生在該因子上有顯著差異，表現(xiàn)為男生觀念更傳統(tǒng)，女生更現(xiàn)代，即男生更贊同為一家之主、地位高于女生的觀念，這與自己的性別角色有關(guān)，也與傳統(tǒng)觀念對(duì)其性別角色的塑造有關(guān)。在是否獨(dú)子的因子上，不是獨(dú)子的新生觀念更傳統(tǒng)。在生源地差異上，沒(méi)有顯著性差異。這種觀念的形成，是由現(xiàn)今社會(huì)的發(fā)展密不可分的，也于社會(huì)所倡導(dǎo)的男女平等分不開(kāi)。

3.婚姻自主觀方面。幾乎所有題項(xiàng)，都有超過(guò)一半的人得分在4分以上。一方面，新生在擇偶時(shí)會(huì)聽(tīng)從父母的建議；另一方面，也特別要求獨(dú)立自主，不會(huì)認(rèn)為家長(zhǎng)的話總是對(duì)的。在性別差異上，該因子表現(xiàn)出顯著性差異，女生更加要求獨(dú)立自主決定地自己的婚姻。在是否獨(dú)子上，該因子有顯著性差異，表現(xiàn)為不是獨(dú)子的更加要求婚姻自主。原因可能在于，相對(duì)于非獨(dú)子來(lái)說(shuō)，父母對(duì)獨(dú)子擇偶的期望值偏高，而這種過(guò)分期望子女婚姻美滿的愿望往往自覺(jué)不自覺(jué)地轉(zhuǎn)成了越俎代庖的行為，父母的婚前干預(yù)易使學(xué)生缺少婚姻自主性。在生源差異上，城市的新生自主愿望最強(qiáng)，農(nóng)村的最弱。

4.婚姻傾向方面。所有題項(xiàng)上，得4分的人比率不高，這說(shuō)明現(xiàn)代新生的婚姻動(dòng)機(jī)不強(qiáng)，這可能與他們所處的年齡有關(guān)。在性別差異上，該因子表現(xiàn)出極顯著差異。男生更為傾向婚姻，愿意受婚姻束縛，女生反而表現(xiàn)出較低的婚姻意愿。在是否獨(dú)子上，沒(méi)有顯著性差異。在生源上，該因子表現(xiàn)出顯著差異，來(lái)自城市與城鎮(zhèn)的新生表現(xiàn)出更多的婚姻意愿。這可能是因?yàn)檗r(nóng)村學(xué)生相較于城市學(xué)生顯得較不自信，尤其是在與城市學(xué)生的接觸過(guò)程中易產(chǎn)生自卑心理，這種不自信、自卑的心理必然影響其人際交往，限制其婚戀觀念。

5.戀愛(ài)動(dòng)機(jī)方面。所有的題項(xiàng)上，得4分的人均過(guò)半，這說(shuō)明現(xiàn)代的新生戀愛(ài)觀念相對(duì)傳統(tǒng)，不會(huì)為了某種不好的目的去戀愛(ài)。正如訪談所得，兩人之所以戀愛(ài)，多數(shù)是因?yàn)椤坝懈杏X(jué)”而不是為了某種目的，這與李道瑩等的研究有相似之處。戀愛(ài)動(dòng)機(jī)在性別、是否獨(dú)子、生源等方面均未出現(xiàn)顯著性差異。

6.婚姻忠誠(chéng)觀方面。所有的題項(xiàng)上，得4分的人數(shù)過(guò)半的僅有一項(xiàng)，即“我認(rèn)為婚姻就該天長(zhǎng)地久”，人數(shù)占52.0%。學(xué)生對(duì)于一生僅一個(gè)婚姻伴侶不太同意，而對(duì)于婚前性行為卻很容忍，尤其是對(duì)于女生發(fā)生婚前性行為相當(dāng)容忍，因?yàn)檫@一題項(xiàng)4分以上的人數(shù)最少。在性別差異上沒(méi)有差異，在是否獨(dú)子上差異極其顯著，表現(xiàn)為不是獨(dú)子的新生觀念更加傳統(tǒng)，而是獨(dú)子的新生觀念更現(xiàn)代一些。上海社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)專家徐安琪教授認(rèn)為，獨(dú)生子女受到父母的溺愛(ài)很多，他們承受挫折的能力相對(duì)于非獨(dú)生子女來(lái)說(shuō)要小，自我意識(shí)則相對(duì)較高，因而容易形成自我中心性，缺少責(zé)任感而追求滿足自我需要的生活。在生源差異上，農(nóng)村新生觀念更為傳統(tǒng)一些，與城市與城鎮(zhèn)孩子相比有顯著性差異。究其原因，主要是農(nóng)村學(xué)生生長(zhǎng)環(huán)境較為閉塞，所接受到的傳統(tǒng)思想教育更多，而城市學(xué)生生長(zhǎng)在外界信息頗豐的環(huán)境里，各種思潮廣泛傳播，易于形成對(duì)傳統(tǒng)觀念的沖擊。

7.婚姻價(jià)值觀方面。所有題項(xiàng)，得4分以上的人數(shù)都過(guò)半，在“我認(rèn)為性生活和諧的婚姻是好的婚姻”上，比率達(dá)到最高，為55.3%。這說(shuō)明現(xiàn)在的新生對(duì)于何種婚姻是有價(jià)值的，有更加前衛(wèi)的看法。在性別與生源上，該因子沒(méi)有顯著性差異。在是否獨(dú)子上，該因子有顯著性差異，表現(xiàn)為不是獨(dú)子的新生比是獨(dú)子的新生觀念傳統(tǒng)。

四、教育對(duì)策

1.家庭責(zé)任。研究者發(fā)現(xiàn)，個(gè)體固有的婚戀觀形成于孩童時(shí)代和青年早期，穩(wěn)定于大學(xué)時(shí)代，而且個(gè)體隨年齡與經(jīng)驗(yàn)的不同會(huì)有不同的婚戀觀。另外，盡管大學(xué)生關(guān)于婚姻的態(tài)度有所波動(dòng)，但是父母的婚姻狀況與關(guān)系在學(xué)生理解婚姻和樹(shù)立婚姻觀方面是非常重要的。Mc Whirter在自己所著的書(shū)中提及家庭若是人際關(guān)系不佳，彼此溝通不良，缺乏解決問(wèn)題的技巧，形同變相鼓勵(lì)子女向外尋求教養(yǎng)關(guān)系；失和或常常爭(zhēng)吵的家庭，子女性亂交或不理會(huì)避孕方式的情形屢見(jiàn)不鮮。另外，生活在父母經(jīng)常發(fā)生沖突的家庭中的青年更加認(rèn)可婚前同居，而且他們把同居作為成功婚姻的“試金石”。家庭是兒童接受婚戀知識(shí)的最初場(chǎng)所，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，家庭是提供安全和保護(hù)的庇護(hù)所，兒童在家庭中建立了他最初也是最重要的人際關(guān)系，學(xué)會(huì)了愛(ài)別人和被別人愛(ài)?；閼僦R(shí)包括性知識(shí)應(yīng)該最早從自己的家庭中獲得，而父母則是他們最初的教師。父母對(duì)子女的教育可以是顯性的也可以是隱性的，父母的婚姻關(guān)系與婚姻狀況無(wú)疑是對(duì)其子女的一種隱性教育，子女總是在潛移默化中學(xué)習(xí)和建立自己的婚戀觀，所以，父母的婚姻關(guān)系與狀況會(huì)在一定程度上影響到子女婚戀觀的樹(shù)立從而影響其心理健康水平。在國(guó)外有所謂的家庭計(jì)劃教育，即青少年從父母那里學(xué)到關(guān)于性行為、生殖、避孕、為負(fù)責(zé)任的性行為所必備的知識(shí)等內(nèi)容，其實(shí)也就涉及婚戀觀的部分內(nèi)容，而且此種教育要從小學(xué)就開(kāi)始。綜上所述，新生的婚戀觀形成與家庭相關(guān)，因此家庭也應(yīng)負(fù)起教育子女的責(zé)任。

2.學(xué)校教育。要對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格教育，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立、理性、自律、負(fù)責(zé)的道德人格，使其在面對(duì)婚戀問(wèn)題時(shí)更加理智和負(fù)責(zé)任。要對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育，婚戀不僅僅是為了性欲，還意味著責(zé)任和義務(wù)；婚戀雙方不僅要求相互信任、忠誠(chéng)，還要求互相幫助、負(fù)責(zé)。應(yīng)幫助新生充分認(rèn)識(shí)性別角色及其承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，要培養(yǎng)其對(duì)戀愛(ài)、婚姻的忠誠(chéng)品質(zhì)，增強(qiáng)其對(duì)未來(lái)家庭的責(zé)任感，強(qiáng)化自身的道德約束力，提高自我選擇能力，做一個(gè)身心協(xié)調(diào)、健康發(fā)展的社會(huì)人。傳統(tǒng)教育中缺失性教育，所以大學(xué)生經(jīng)常被性生理和性心理困擾，產(chǎn)生性焦慮與自我否定，還有一些大學(xué)生因?yàn)樾詻_動(dòng)而導(dǎo)致越軌的性行為。因此，應(yīng)在新生入學(xué)教育中就開(kāi)展嚴(yán)肅的、科學(xué)的性知識(shí)和性心理教育，同時(shí)還要進(jìn)行性法制教育。在新生入校之后盡快開(kāi)設(shè)兩性教育講座和課程，或聘請(qǐng)專家指導(dǎo)，引導(dǎo)大學(xué)生加強(qiáng)自我道德修養(yǎng)，樹(shù)立正確的性道德和性觀念?；橐鍪莾蓚€(gè)人社會(huì)關(guān)系的結(jié)合，擇偶不僅要建立在愛(ài)情的基礎(chǔ)上，還要考慮婚姻的嚴(yán)肅性及家庭角色的認(rèn)同度。要引導(dǎo)大學(xué)生在選擇戀人時(shí)，考慮哪些條件更為重要，現(xiàn)在自己或是戀人在人品、性格、智力水平、健康狀況等方面的情況對(duì)下一代會(huì)有怎樣的影響，哪些條件更有利于將來(lái)家庭的穩(wěn)定和幸福等。

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