徐林林

摘 要： 在小學(xué)語文教育中，文學(xué)作品比比皆是，其對學(xué)生造成的影響是深遠(yuǎn)的。同時，學(xué)生在小學(xué)階段閱讀大量的文學(xué)作品，接受人類文化精品的滋養(yǎng)，能為良好的文化和人格修養(yǎng)打下基礎(chǔ)。小學(xué)語文教育應(yīng)注重文學(xué)對教育的影響，讓學(xué)生受益終生。

關(guān)鍵詞： 文學(xué)作品 小學(xué)教育 情感影響

別林斯基認(rèn)為，文學(xué)“是一切教育、一切學(xué)術(shù)，尤其是初級教育的基礎(chǔ)”。在小學(xué)語文教育中，文學(xué)作品比比皆是，其對學(xué)生造成的影響是深遠(yuǎn)的。文學(xué)之于人生的價值功能主要體現(xiàn)在三大方面———體認(rèn)人生、延展人生、滋養(yǎng)人生。小學(xué)語文教育注重文學(xué)對學(xué)生精神的影響，可以發(fā)展學(xué)生的思想，讓文學(xué)之于教育的魅力大大顯現(xiàn)。

一、語文教育中文學(xué)的閱讀現(xiàn)狀

曹文軒說，文學(xué)似乎比其他任何精神形式都更有力量幫助人類形成情調(diào)，強(qiáng)化人性。但是隨著現(xiàn)代社會的都市化、商業(yè)化，許多的快餐文化隨之出現(xiàn)，學(xué)生越來越難靜下心來讀書，文學(xué)作品的閱讀因為需要長期的積淀，很多學(xué)生不愿意閱讀，而是熱衷于漫畫等娛樂文化。而且僅是小學(xué)階段，由于面臨升學(xué)壓力，因此課業(yè)的繁重往往也成為大多數(shù)學(xué)生沒有時間讀書的理由。人的精神世界一旦缺少雨露的滋潤，就會導(dǎo)致人文素養(yǎng)的弱化。如果年輕一代這樣成長起來，那我們這個有著五千年燦爛文明的古老民族很可能走向浮躁和淺薄。林語堂先生認(rèn)為：學(xué)生在?！八x非書”，教科書“算不得真正的書”。經(jīng)過多次的改革，現(xiàn)在的小學(xué)語文課本，文學(xué)性已經(jīng)有了很大提高，但是相對于浩瀚的文學(xué)海洋，還是有滄海一粟的感覺。同樣，因為課堂時間的局限性，教師有時候想以課本為基點拓展，卻心有余而力不足。而在家庭的文學(xué)作品閱讀培養(yǎng)上，許多家長過于看重成績，輕視孩子精神世界的培養(yǎng)。

二、小學(xué)語文教育不能缺失文學(xué)熏陶

小學(xué)生極具好奇心和求知欲。他們的成長需要對生活進(jìn)行廣闊的觀察和探索，需要各種各樣的經(jīng)歷、體驗的磨煉和豐富，而生活的局限往往使他們很難得到這一切。文學(xué)能幫助他們突破生存空間狹小的局限，成為他們拓寬視野、認(rèn)識大千世界的一個窗口。文學(xué)作品給孩子提供了一個最豐富也最安全的感知生活、體驗生活的機(jī)會，激發(fā)他們對未知世界的發(fā)現(xiàn)和探究熱情。小學(xué)語文教育要注重文學(xué)熏陶，許多的文學(xué)大家小時候就都受到優(yōu)秀文學(xué)作品的熏陶。

北京清華大學(xué)建筑系講師曾昭奮說：“小學(xué)五年級時，老師把《與吳質(zhì)書》、《陳情表》、《兵車行》、《岳陽樓記》……抄在黑板上，我們一個字一個字地抄下來跟著老師朗誦，課余背誦。幾十年了，不時記誦它們，由不懂到懂，由淺入深，反復(fù)體味它們的文化、道德的內(nèi)涵和作者們的愛心，它們已經(jīng)成為自己文化、道德修養(yǎng)和感情的組成部分?！闭Z文特級教師于漪說：“小時候接受的教育猶如建房的打樁工程，做人的基礎(chǔ)夯得扎實，面臨任何風(fēng)雨不飄搖；文化基礎(chǔ)打得扎實，如手腳在自己身體上一般，運(yùn)用自如，終生受益?！贝髱熀兔叶家宰约旱那猩斫?jīng)驗告訴我們，少年時閱讀了大量的文學(xué)作品，就會打下扎實的文化基礎(chǔ)。

三、小學(xué)教育中進(jìn)行文學(xué)熏陶的可行性

在小學(xué)階段就讓學(xué)生接觸文學(xué)作品是明智的選擇。由于在教材的選文上，富有文學(xué)味道的名家名篇很少，在教學(xué)中就應(yīng)當(dāng)通過各種渠道增強(qiáng)課堂教學(xué)中的文學(xué)性。介紹背景激發(fā)興趣，學(xué)習(xí)一篇課文時，課文下方的“本文作者是……選入課文有改動”，往往會激發(fā)學(xué)生的好奇和興趣。作者是怎樣的人？還寫過什么作品？原文是怎樣的？各種期待在學(xué)生腦中盤旋。因此筆者在教學(xué)時往往會以此為拓展，適時介紹作者及當(dāng)時的寫作背景，并且適當(dāng)介紹作者的其他作品，以此激發(fā)學(xué)生了解作家、學(xué)習(xí)課文、閱讀作品的興趣和欲望。

如教學(xué)琦君的《桂花雨》時，從“琦君”這個名字開始介紹，再介紹臺灣其他作家的一系列作品，鼓勵學(xué)生在課后找出琦君的其他作品進(jìn)行閱讀，并且還將《桂花雨》的原文用投影的形式展示給學(xué)生，帶著學(xué)生一起閱讀，感受琦君散文中文字的魅力。又如教學(xué)古詩，很多古詩學(xué)生在學(xué)習(xí)前已經(jīng)朗朗上口，老師就可以在理解詩意、感受詩境的基礎(chǔ)上，講解詩人的有關(guān)背景。教學(xué)一篇課文，還應(yīng)補(bǔ)充一些內(nèi)容，使學(xué)生在學(xué)習(xí)時有更多的文學(xué)感覺。如學(xué)習(xí)神話故事《開天辟地》和《普羅米修斯盜火》時，筆者就將中國的神話故事和希臘的神話故事，盡可能多地介紹給學(xué)生進(jìn)行閱讀；每個練習(xí)的“讀讀背背”里，出現(xiàn)了很多選自經(jīng)典文著的語句，像《孟子》、《古今賢文》、《論語》等，教師就可以再找一些里面的傳世佳句或篇章呈現(xiàn)給孩子，帶著學(xué)生走進(jìn)經(jīng)典誦讀積淀文學(xué)語言。我國古代語文教育十分重視誦讀，對于誦讀的意義、作用，有精辟的見解。如朱熹：“凡讀書要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只要多誦數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘?！边@種傳統(tǒng)的誦讀方法既符合語言文字的特點，又符合學(xué)生審美心理的規(guī)律。長期的誦讀熏習(xí)，閱讀古文的能力必然增強(qiáng)，從而積淀下文學(xué)語言養(yǎng)成文學(xué)語言習(xí)慣，這對塑造學(xué)生的文化靈魂有十分重要的意義?？梢哉f，古人語文教育的成就不得不歸功于誦讀的運(yùn)用。

對學(xué)生進(jìn)行文學(xué)熏陶，還要營造學(xué)校環(huán)境濃郁的文學(xué)氣息。學(xué)校里濃郁的文學(xué)氣息的形成，可以借助班級的“圖書角”，在“圖書角”放置文學(xué)經(jīng)典，在墻壁上張貼經(jīng)典名句，在圖書室進(jìn)行閱讀，都是以潤物細(xì)無聲的方法進(jìn)行熏陶默化的。只要有機(jī)會，就應(yīng)該及時創(chuàng)設(shè)條件搭建平臺，讓學(xué)生的成功體驗飛揚(yáng)起來。當(dāng)學(xué)生感到閱讀有意義時，就會想讀，樂讀。

帕克說：“我們之所以為人是因為我們會說，我們之所以為文明人是因為我們能讀?！币虼?，在小學(xué)語文教育中應(yīng)注重用人類文化的精品充實學(xué)生純樸的心靈，為他們打下一生發(fā)展的基礎(chǔ)。學(xué)生在閱讀了一定量的文學(xué)作品后，語文教材上那些簡短的課文對他們來說就非常容易理解，語文教育將成為與人類文化長河連接著的溪流，順著這條小溪學(xué)生可以溯流而上，追尋源遠(yuǎn)流長的文學(xué)魅力。