吳軍鳳

【摘 要】我國(guó)外語教學(xué)長(zhǎng)期以來就有的重文輕道的觀念，認(rèn)為外語教學(xué)作為純語言教學(xué)，很難有滲透德育、文化的文章可做，實(shí)則不然。今天，我們發(fā)現(xiàn)外語教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透是必需的：學(xué)習(xí)需要、學(xué)生健康發(fā)展需要、民族發(fā)展需要、社會(huì)工作需要。鑒于此，外語教學(xué)中的傳統(tǒng)文化的滲透勢(shì)在必行，需要重視。

【關(guān)鍵詞】外語教學(xué)；文化差異；傳統(tǒng)文化

隨著社會(huì)的發(fā)展，國(guó)際間的交流與合作日益加強(qiáng)，學(xué)習(xí)外語并用其進(jìn)行交流的人群越來越多，全世界約百分之七十使用英語進(jìn)行辦公、交流，且這個(gè)比例還在不斷上升。可見學(xué)好外語是必要的。但是我們發(fā)現(xiàn)盡管我們的學(xué)生外語單詞記憶、語法訓(xùn)練成績(jī)等都很優(yōu)異，但在與外國(guó)人打交道的過程中，溝通交流能力卻十分有限。其中一個(gè)主要原因就是缺乏對(duì)國(guó)外文化知識(shí)的了解和對(duì)本國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，由此造成溝通困難。所以，在外語教學(xué)中，應(yīng)創(chuàng)設(shè)情境培養(yǎng)學(xué)生的語言交流能力，鼓勵(lì)學(xué)生大膽開口，避免諷刺，多給予鼓勵(lì) 。還應(yīng)注重讓學(xué)生了解不同文化背景下傳統(tǒng)文化及相關(guān)背景知識(shí)的教育，尤其是我國(guó)傳統(tǒng)文化在外語教學(xué)中的滲透。

一、語言學(xué)習(xí)的需要體現(xiàn)在中外文化的差異上

（一）體現(xiàn)在詞匯和習(xí)慣語中的傳統(tǒng)文化差異

詞匯是語言的基本單位，也是構(gòu)成語言的重要組成部分。因此，語言的文化差異首先體現(xiàn)在各種詞匯中。同一個(gè)詞，在不同的文化背景、不同的情境中，人的頭腦中產(chǎn)生的意象和理解可能完全不同。

首先，許多表示顏色的詞帶有明顯的民族文化特色。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，紅色往往與喜慶、熱情相關(guān)，內(nèi)涵較單一，含有褒義色彩。而在英語中紅色為不祥之兆。

其次，還有許多與動(dòng)物相關(guān)的詞匯也因中外文化觀念不同而意義不同，最廣為人知的就是“狗”了。在中國(guó)凡是與“狗”相關(guān)的詞語大都帶有貶義色彩，而在西方國(guó)家，狗則被看作人親密伙伴、家庭中的成員，無比受寵，因此，了解國(guó)家間的傳統(tǒng)文化是必須的。

（二）體現(xiàn)在思維意識(shí)中的文化差異

中國(guó)素來被稱為禮儀之邦，強(qiáng)調(diào)倫理，長(zhǎng)幼有序，尤其倡導(dǎo)尊老愛幼，并經(jīng)常在稱呼長(zhǎng)輩時(shí)前面加上“老”字，以示敬重。如老王、老李、您老等。然而，這點(diǎn)在西方人的思維意識(shí)中則完全不同。在西方“老”意味著年事已高，生活上需要人照顧，他們喜歡別人說自己精力充沛、充滿活力，忌諱別人說自己old（老）。

此外，西方人強(qiáng)調(diào)的是個(gè)性自由及解放，他們以人文主義為思想基礎(chǔ)。英美人在公共場(chǎng)合時(shí)時(shí)處處流露出強(qiáng)烈的自我意識(shí)。如，英語中“I”在任何情境中都是大寫的，就是極好的說明。同時(shí)他們很懂得尊重他人，但方式卻可能與中國(guó)完全不同。例如，西方人在收到禮物時(shí)，是會(huì)當(dāng)面打開以表示對(duì)送禮人的尊重和感謝，而中國(guó)人這時(shí)的表現(xiàn)方式則完全與之相反。

（三）體現(xiàn)在日常交際中的文化差異

在日常交際中，中國(guó)人和英美國(guó)家的人們?cè)谑艿綄?duì)方稱贊時(shí)的反應(yīng)也迥然不同。中國(guó)人喜歡委婉，在受到稱贊時(shí)，通常會(huì)謙虛地予以否定；而美國(guó)人則會(huì)坦率地對(duì)別人的贊美表示謝意。此外，英語中還有一些交際禁忌，如：姓名年齡、婚姻、收入、體重、宗教在西方都是大家所忌諱的問題。

可見在學(xué)習(xí)語言的過程環(huán)境中，不可忽視語言交際中的文化傾向，要適時(shí)導(dǎo)入相關(guān)的文化背景知識(shí)，以充實(shí)學(xué)習(xí)者的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高認(rèn)知能力。如果不能很好的區(qū)別中國(guó)文化與外國(guó)文化的差別，那么，記住再多的英語單詞或語法句式，在與其溝通交流起來也很困難，只能是“聾子的耳朵虛擺設(shè)”，這樣的學(xué)習(xí)豈不是多余的！

二、學(xué)生健康發(fā)展的需要

中國(guó)是文明古國(guó)，傳統(tǒng)文化博大精深，豐富多彩。提到傳統(tǒng)文化，人們就會(huì)想到“仁、義、禮、智、信”的做人教養(yǎng)；還會(huì)想到“天人合一”的哲學(xué)觀；還會(huì)想到“天下興亡、匹夫有責(zé)”的社會(huì)責(zé)任， “憂以天下，樂以天下”的濟(jì)世情懷……

毫無疑問，這些都是我們中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，是我們中華民族不朽的脊梁，是值得我們自豪的精神資源，我們應(yīng)該把我國(guó)的傳統(tǒng)文化培養(yǎng)融入到我們的日常生活中。

從對(duì)中、小學(xué)生進(jìn)行的調(diào)查來看，我們發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在許多學(xué)生不能正確認(rèn)識(shí)我國(guó)的傳統(tǒng)文化的價(jià)值，君不見，眼下不少學(xué)生不知道端午節(jié)是五月，也不知道端午吃粽子是為紀(jì)念愛國(guó)詩人屈原的。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)已不敵外來的情人節(jié)、圣誕節(jié)、愚人節(jié)；傳統(tǒng)食品湯團(tuán)、粽子、水餃敵不過肯德基、麥當(dāng)勞。當(dāng)今社會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)文化受西方文化沖擊程度之深、之烈，亙古未有。

而這最重要的是說明我們的孩子已經(jīng)學(xué)會(huì)了崇尚西方文化，迷失了自我，我們的孩子成了“無根”的孩子。 對(duì)此，我頗感擔(dān)憂：如果一個(gè)人缺失自己民族的傳統(tǒng)文化，就不能明智地了解自己的過去和審視眼前的處境，就很有可能缺乏社會(huì)責(zé)任感。學(xué)校教育是社會(huì)教育的極其重要的一環(huán)，學(xué)校教育的目的在于使學(xué)習(xí)者“學(xué)會(huì)認(rèn)知”、“學(xué)會(huì)做事”、“學(xué)會(huì)共同生活”和“學(xué)會(huì)生存”。有了這四點(diǎn)思想做基礎(chǔ)，無論你經(jīng)受過怎樣的挫折和磨難，都能昂首挺胸地走出來。所以我們要轉(zhuǎn)變外語教學(xué)長(zhǎng)期以來的重文輕道觀念，認(rèn)為外語教學(xué)只是作為語言教學(xué)，在實(shí)施語言教學(xué)中，無法滲透德育、文化可言，這是妨礙素質(zhì)教育的頑疾，應(yīng)徹底清除。

三、民族發(fā)展的需要

眾所周知，社會(huì)的發(fā)展、進(jìn)步離不開優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。一個(gè)民族的延續(xù)，最重要的是民族精神和民族文化的延續(xù)。從本質(zhì)的意義上講，沒有自己的傳統(tǒng)文化或者放棄自己傳統(tǒng)文化的民族不是真正意義上的獨(dú)立于世界民族之林的民族，而是一個(gè)正被社會(huì)所遺棄的民族。因?yàn)樯砩系拇嬖诙痪哂袇^(qū)別于其他民族的精神標(biāo)識(shí)的人群，是不能稱之為民族的。從這個(gè)意義上講，民族傳統(tǒng)文化的傳承、延續(xù)對(duì)于民族的生存和發(fā)展具有十分重要的意義。

四、社會(huì)發(fā)展的需要

隨著經(jīng)濟(jì)體制的改革，社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，國(guó)際間交流與合作，越來越頻繁，由于各國(guó)語言與傳統(tǒng)文化的不同，在國(guó)際間交流或辦公時(shí)，我們就必須先了解各國(guó)的傳統(tǒng)文化背景，才能夠進(jìn)行國(guó)際間的接觸。

總之，在學(xué)習(xí)外國(guó)語言的過程中，要學(xué)好本國(guó)的傳統(tǒng)文化知識(shí)，既有利于與世界的交流，又有利于民族的發(fā)展穩(wěn)定與壯大。在中國(guó)一步步走向世界的今天，傳承并弘揚(yáng)民族文化更有利于增進(jìn)世界了解中國(guó)及傳統(tǒng)文化的魅力，增強(qiáng)中國(guó)對(duì)世界的影響力。所以，在外語教學(xué)中，重視傳統(tǒng)文化培養(yǎng)是必要的，是刻不容緩的！

參考文獻(xiàn)：

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