摘要：中國傳統(tǒng)民族元素是中華民族數(shù)千年來文化的積淀，是各個民族智慧的結(jié)晶，她形式多樣、題材廣泛、內(nèi)涵豐富、流傳久遠，她以自己獨特的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式形成獨樹一幟的藝術(shù)風格。她是東方文化的一處獨特景觀和中華民族的寶貴財富，她特有的文化魅力正熠熠生輝，并在世界藝術(shù)中占有一席之地。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)民族元素；裝飾繪畫；關(guān)系；發(fā)揚；前景

作者簡介：安曉佩（1989.06-），民族：漢，單位：河南師范大學美術(shù)學院。專業(yè)：藝術(shù)設(shè)計。

[中圖分類號]：J206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-7--01

隨著社會的發(fā)展，人民生活逐漸富裕起來，對精神生活也更為重視，這促使繪畫者為了滿足大眾物質(zhì)和精神的雙重需求，用他們的智慧和汗水創(chuàng)造出了“中國式的審美藝術(shù)”，為我們的文化和生活增添了色彩。她作為裝飾繪畫中的符號，傳遞著濃厚的中國含蘊與情感，對我國發(fā)揚“中國式”的裝飾繪畫有著深遠的意義。

一、中國傳統(tǒng)民族元素與裝飾繪畫的關(guān)系

中國傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)有悠久的歷史，并發(fā)展成為中國特有的裝飾元素。其中，最具代表性的是中國裝飾繪畫中的傳統(tǒng)民族元素，充分散發(fā)著濃郁的生活文化氣息及中國特有的文化底蘊內(nèi)涵，其造型千變?nèi)f化，內(nèi)容豐富有趣。

作為中國傳統(tǒng)的民族元素，常見的有：篆刻印章、中國結(jié)、中國書法、驚喜臉譜、皮影、秦磚漢瓦、兵馬俑、景泰藍、宮燈、木板水印、甲骨文、鐘鼎文、漢代竹簡、四大發(fā)明、文房四寶、剪紙、龍鳳紋樣（饕餮紋、如意紋、雷紋、回紋、巴紋）、祥云圖案、中國瓷器、敦煌壁畫、對聯(lián)、門神、年畫、鞭炮等，都在裝飾繪畫的表現(xiàn)內(nèi)容上發(fā)揮著獨特的藝術(shù)文化魅力，并深受人們的喜愛。

傳統(tǒng)的裝飾元素在古今裝飾繪畫中的地位是屈指可數(shù)的重要表現(xiàn)元素，更是裝飾繪畫的靈魂。她作為審美信息載體的視覺語言，通過具體的，并被大家耳熟能詳?shù)奈镔|(zhì)表現(xiàn)出來，然后以視覺符號組合的方式來呈現(xiàn)美的價值。在裝飾繪畫的表現(xiàn)中，不僅僅在于裝飾美化和傳遞信息，更為重要的是他作為裝飾藝術(shù)的語言媒介，在情感方面發(fā)揮了不可替代的作用，她可以使人把其相同的心理性質(zhì)和社會文化環(huán)境發(fā)生聯(lián)系，引發(fā)某種情感的溝通。

二、傳統(tǒng)民族元素在裝飾繪畫中的傳承和拓展

一個較為鮮明的具有中國風的裝飾畫，很容易讓人感受到她跟當?shù)氐娜嗣?、土地、風俗有關(guān)，也包括了民族的品位和脾氣。

一代大師張光宇具有一種極其開闊的視野，一向重視民間藝術(shù)和傳統(tǒng)藝術(shù)的研究。他的裝飾畫創(chuàng)作題材廣泛，他將京劇、玉器、版畫和銅器線雕，以及石刻的線描藝術(shù)融入自己的畫中。他的裝飾繪畫要求“內(nèi)方外圓”“圓中寓方”“方中寓圓”，這是中國青銅器、玉器、金石書法美學上的重要規(guī)律，這種規(guī)律被張光宇繼承下來，并以他獨特的現(xiàn)代藝術(shù)修養(yǎng)，天才地發(fā)揚光大了，形成了“張光宇風格”，也成了“裝飾風格”的代名詞。同時，張光宇也很善于汲取西方現(xiàn)代藝術(shù)的新鮮營養(yǎng)，如德國包豪斯學院、德國表現(xiàn)主義、墨西哥壁畫等，對他都有深刻的影響。由于他民族傳統(tǒng)修養(yǎng)深厚，任何外來藝術(shù)對他來說，他都能消化吸收并對其加以創(chuàng)新，形成自己的代表中國氣派的獨特風格。藝術(shù)大師黃苗子說：“光兄窮其一生，不斷探索，開創(chuàng)了被稱為裝飾藝術(shù)其實是中國式現(xiàn)代藝術(shù)的畫派，堪稱中國風格現(xiàn)代藝術(shù)之標志?！?/p>

重彩畫大師丁紹光的畫深受中國傳統(tǒng)文化的影響，在他的概念里，中國傳統(tǒng)文化古老而博大精深。他深深地受到了張光宇的繪畫風和創(chuàng)作觀的影響，他的作品具有極其強烈的裝飾風格。他的畫作還受到了其他方面的影響，如中國北方民間的皮影戲人物造型、中國京劇臉譜等，作品中修長苗條的少女身上，只有簡潔的遮掩，但那長長的飄帶，卻使得這些修長的女性更加挺拔、飄逸、充滿靈性，如同敦煌的飛天一樣，使人產(chǎn)生如夢如幻的遐想，感受生命的韻律。法國當代權(quán)威的美術(shù)評論家帕里·諾稱他的藝術(shù)：“具有超時空的魅力，他用一支神似的筆，使自己成為二十世紀的喬托?！?/p>

三、傳統(tǒng)民族元素在裝飾繪畫中的發(fā)展前景

丁紹光認為：“中國傳統(tǒng)文化豐富燦爛，藝術(shù)道路十分寬廣，每種藝術(shù)皆可由人創(chuàng)新，走出一條新路。如中國的彩陶、青銅器、玉雕、漆器、剪紙、木版畫、皮影等，都有不同的藝術(shù)造型，其中可啟發(fā)多樣靈感，以達到深一層的造詣，而不應只限于文人畫一條路。重色彩的西方人雖以分辨與領(lǐng)略中國水墨畫的境界，而西方畫家各有其流派和風格，每家各樹一幟，每個人都能在創(chuàng)新突破中找出自己的風格。如果想在國際畫壇上立足，得先以現(xiàn)代裝飾繪畫的角度，汲取西方現(xiàn)代藝術(shù)的營養(yǎng)，再回頭反省自己的文化背景，立足在自己民族的基點上，然后再回到現(xiàn)代藝術(shù)，這樣才可以走出活路。如果一直固步自封，保守地站在中國，不去欣賞別人的文化，不去理會人家的進步，是走不出路來的?！?/p>

一個民族的發(fā)展必須有自己獨特的民族文化，這種特色的文化是與本民族的歷史、政治、文化、宗教、意識形態(tài)息息相關(guān)的。《晏子春秋》中有一句話“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實味不同，所以然者何？水土異也?！币簿褪钦f“一方水土養(yǎng)育一方人。”藝術(shù)也即如此，當一種文化藝術(shù)本體形成時，就一定帶有孕育她的周圍環(huán)境的獨特信息，這種信息將在她身上永存，這就是文化的自律性。中國傳統(tǒng)的民族文化以其博大的內(nèi)涵，豐富的表現(xiàn)形式和獨特的審美取向，為裝飾繪畫增添了新的內(nèi)涵和形式。所以，根植于中國民族的傳統(tǒng)文化元素是當今裝飾繪畫發(fā)展的一種重要趨勢，從這個意義上說，當中國引進西方藝術(shù)形式之后必然被“中國化”也即“民族化”。

中國藝術(shù)家在當代民族性藝術(shù)的理性驅(qū)動下，以健康開放的心態(tài)對待“國際化”“全球化”。所以 ，在裝飾繪畫中，傳統(tǒng)的民族元素并不是孤立的存在，而是與現(xiàn)代裝飾繪畫走上“融合”的道路，即民族與現(xiàn)代的融合?，F(xiàn)代卓有成就額藝術(shù)家大都是有融合意識的人，如龐薰霖、張光宇、丁紹光等人，他們大膽的吸取西方藝術(shù)的表現(xiàn)手法，西方現(xiàn)代派畫家的構(gòu)圖方法，并轉(zhuǎn)化為自己獨具特色的裝飾性構(gòu)圖，從而與世界藝術(shù)接軌，把中國傳統(tǒng)民族元素推向世界，走入世界，最終融入世界文化之中，并以此來弘揚中國傳統(tǒng)民族文化，讓中國傳統(tǒng)文化屹立于世界藝術(shù)之林，永垂不朽。

參考文獻：

1、吳培秀著.裝飾繪畫.重慶：西南師范大學出版社，2006

2、周立群著.裝飾畫.長沙：湖南大學出版社，2005

3、楊高琴，安琪著.民間美術(shù)概論.北京工藝美術(shù)出版社，1990