摘要 1977年考琳·麥卡洛的長(zhǎng)篇小說(shuō)《荊棘鳥》問(wèn)世。通過(guò)這部小說(shuō)，考琳·麥卡洛對(duì)當(dāng)時(shí)的男性社會(huì)和宗教表達(dá)了強(qiáng)烈的反抗情緒，好比荊棘鳥為了能夠得到世間的美好，不惜將荊棘刺入胸口，用生命的代價(jià)來(lái)?yè)Q取。本文主要對(duì)克利里家族的三代女性的女性形象和女性意識(shí)進(jìn)行解讀，通過(guò)對(duì)小說(shuō)塑造形象的剖析，反映了在男性社會(huì)獲取愛(ài)情自由和女性尊重的艱辛。

關(guān)鍵詞：女性意識(shí) 愛(ài)情 宗教 《荊棘鳥》

中圖分類號(hào)：I106.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

一 《荊棘鳥》故事概述

1977年問(wèn)世的長(zhǎng)篇巨制《荊棘鳥》是澳大利亞當(dāng)代深具影響力的女作家考琳·麥卡洛的代表作。在這部小說(shuō)中，作家對(duì)三個(gè)女性形象進(jìn)行了精心塑造：追求愛(ài)情荊棘的沉緬者菲奧娜，由逆來(lái)順受到反抗后安于現(xiàn)狀的梅吉，傳統(tǒng)“秩序”挑戰(zhàn)的覺(jué)醒者朱絲婷。她們?cè)诟髯缘拿\(yùn)中向當(dāng)時(shí)的社會(huì)禮教發(fā)出挑戰(zhàn)，但終究勢(shì)單力薄，無(wú)力向社會(huì)反抗。她們經(jīng)歷著由覺(jué)醒到抗?fàn)帯⒂墒軅匠砷L(zhǎng)的過(guò)程，其抗?fàn)幍能壽E彰顯著對(duì)獨(dú)立的渴求。

第一代女性為聰明伶俐、少言寡語(yǔ)的菲奧娜，第二代女性為率性天真、倔犟不屈的梅吉，第三代女性是獨(dú)立自主、淡漠高傲的朱絲婷。她們經(jīng)過(guò)三代的更迭，懷揣著各自的理想，在命運(yùn)面前仍不屈服，向男性社會(huì)奮起反抗。

二 《荊棘鳥》中克利里家族三代女性形象及女性意識(shí)

1 第一代：追求愛(ài)情荊棘的沉緬者菲奧娜

菲奧娜出身高貴，是新西蘭名門之后。她的父親希望她能與一個(gè)門當(dāng)戶對(duì)的紳士結(jié)婚，但菲奧娜卻不服從于父親的安排，向往自由的愛(ài)情，與已婚男士帕吉漢產(chǎn)生感情，并不顧世俗的看法，與其生下私生子。對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境和衡量文明的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)說(shuō)，菲奧娜是他人婚姻的破壞者，會(huì)被世人詬病，并且為上流社會(huì)所不恥。為了不使自己的家族蒙羞，也會(huì)了維護(hù)所愛(ài)之人的聲譽(yù)，菲奧娜割舍了自己的愛(ài)情，離開(kāi)了帕吉漢，與窮牧工帕迪結(jié)為連理。這段婚姻無(wú)論從身份、地位抑或是相貌來(lái)看，都是極為不協(xié)調(diào)的，菲奧娜與帕迪的婚姻沒(méi)有感情做基礎(chǔ)，有的只是合法的夫妻關(guān)系。在與帕迪結(jié)婚后，菲奧娜恪守傳統(tǒng)婚姻對(duì)妻子的要求，做著一名合格的家庭主婦應(yīng)該做的一切。但她在生活中甚少露出笑容，令人敬畏，讓人難以琢磨她的想法，連帕迪也無(wú)法走進(jìn)她的內(nèi)心世界。因?yàn)榉蚱拗g沒(méi)有感情，沒(méi)有達(dá)到心靈的契合，所以菲奧娜對(duì)丈夫總有些排斥的情緒，她對(duì)于丈夫來(lái)說(shuō)僅是六個(gè)孩子的母親。

對(duì)于和帕吉漢之間的短暫感情，菲奧娜未曾后悔過(guò)，在她年逾七十之時(shí)，她仍飽富深情地與梅吉訴說(shuō)著這段感情：“我愛(ài)那個(gè)男人，他是新西蘭最有名望的政治家。他很漂亮，身材高大，有著一頭黑發(fā)和永遠(yuǎn)含著笑的黑眼睛。他具有你父親沒(méi)有的一切：文化、口才、魅力。我愛(ài)他愛(ài)得幾乎發(fā)瘋了，而且，我想，我決不會(huì)再愛(ài)另外一個(gè)人了……”。對(duì)于菲奧娜來(lái)說(shuō)，雖然與帕吉漢的感情未能開(kāi)花結(jié)果，兩人也不能共同終老，但經(jīng)歷過(guò)真正的愛(ài)戀，并與帕吉漢擁有愛(ài)情的結(jié)晶——弗蘭克，她的精神世界是充實(shí)而滿足的。

如果將菲奧娜比作一只荊棘鳥，帕吉漢則是其生命中無(wú)比銳利的荊棘。由于與有婦之夫之間的愛(ài)情與封建社會(huì)的道德準(zhǔn)則相悖，上流社會(huì)毫不留情地將她摒除在外，她的形象由高貴、典雅一落至放蕩、墮落，并且只能夠與社會(huì)地位低下的人結(jié)婚。對(duì)愛(ài)情的渴望和堅(jiān)持，驅(qū)使她用短暫的絢爛為代價(jià)，換回苦難的一生。菲奧娜的悲苦命運(yùn)之源是其對(duì)人生自由的向往，但僅憑一己之力難以與整個(gè)社會(huì)作抗?fàn)?，美好的理想?yún)s換來(lái)殘酷的現(xiàn)實(shí)，面對(duì)這種窘境，她選擇了沉默，淡漠地看待凡事浮華，雖對(duì)命運(yùn)心有不甘，卻不得不對(duì)命運(yùn)低頭。由此可看出，生活在當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境之下的婦女，處于被動(dòng)、屈從地位，并且深受男權(quán)專權(quán)束縛的社會(huì)事實(shí)。

2 第二代：由逆來(lái)順受到反抗后安于現(xiàn)狀的梅吉

梅吉的多舛命運(yùn)是現(xiàn)代女性從向社會(huì)屈從到自我覺(jué)醒的真實(shí)寫照。自身所遭受的磨難、目睹著家庭的變故以及社會(huì)的不斷發(fā)展，這些都促使梅吉的女性意識(shí)逐漸復(fù)蘇。梅吉自小缺少母親的關(guān)愛(ài)，在父親和哥哥的照顧下長(zhǎng)大，塑造了她堅(jiān)韌、頑強(qiáng)的性格。命運(yùn)的坎坷注定她無(wú)法做一個(gè)“淑女”，抑或是嫁與他人做一個(gè)“賢妻良母”。起初，由于傳統(tǒng)禮教的束縛，她選擇了與神父拉爾夫有些相像的盧克結(jié)婚，期望做一個(gè)普通的女人，過(guò)粗茶淡飯的平淡生活，但生活卻給她上了深刻的一課。未能選擇心之所系之人，虛假、不堪的婚姻完全打破了梅吉對(duì)于人生的美好憧憬。對(duì)于這段婚姻，梅吉也曾極力試圖挽回，并恪守為婦之道，未有一絲逾矩，但當(dāng)她知道自己對(duì)于丈夫來(lái)說(shuō)，只不過(guò)是賺錢的工具時(shí)，梅吉認(rèn)識(shí)到自己的婚姻其實(shí)是一個(gè)并不美麗的錯(cuò)誤，她決然地走出自己的婚姻，離開(kāi)了勢(shì)力、粗俗的丈夫，并做出了震驚世俗的舉動(dòng)：她與神父拉爾夫終于走在了一起，并誕下一子。梅吉做出叛逆舉動(dòng)之后，人生軌跡得以回歸，她蛻去叛逆的外衣，重新做一個(gè)美麗、善良的好女人，為家里付出自己的全部，任時(shí)光慢慢流逝，使自己的心靈經(jīng)過(guò)時(shí)間的滌蕩可以歸于平靜。梅吉走著菲奧娜的老路，獨(dú)自一人扛起了撫育兒子的重任，將所有心血毫無(wú)保留地投入到這個(gè)上帝賜予的孩子，女兒朱絲婷對(duì)她來(lái)說(shuō)，好似完全不存在一樣，梅吉的不幸童年在朱絲婷身上再次上演。父權(quán)社會(huì)的管制對(duì)于女性來(lái)說(shuō)，終究是如影隨形一般無(wú)法擺脫，直至所有的反抗都化為臣服，最終化身為守衛(wèi)者。但不幸的是，梅吉與拉爾夫的兒子卻因溺水而早夭，上帝賜予梅吉的東西，被上帝無(wú)情地收回了，在與上帝的這場(chǎng)角逐中，梅吉終是輸了，且輸?shù)煤軓氐住Ｔ谌松「〕脸翑?shù)十載之后，梅吉有了與菲奧娜一樣的感悟?；厥兹松?，她沒(méi)有一絲怨忿，現(xiàn)在所有的果都是自己種的因，她無(wú)法怨恨任何人，也無(wú)法對(duì)現(xiàn)在的生活有所追悔。從起初的冒天下之大不韙，向上帝宣戰(zhàn)，到最后將今天的種種都?xì)w結(jié)在自己身上，梅吉叛逆的一面被體現(xiàn)得淋漓盡致，但同時(shí)我們也看到了她反抗不徹底的一面。從對(duì)愛(ài)情的勇敢、執(zhí)著，到對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)力屈服，梅吉的這些轉(zhuǎn)變可以側(cè)面反映出作者對(duì)父權(quán)社會(huì)的默認(rèn)。作者在小說(shuō)中所宣揚(yáng)的上帝主宰命運(yùn)，人生的起伏皆上帝的選擇不同，完全忽略了教會(huì)磨滅人性的一面，這是一種負(fù)面、消極人生態(tài)度的體現(xiàn)。

在男權(quán)社會(huì)中，宗教嚴(yán)重束縛了女性的思想和意識(shí)，女性往往將自己的命運(yùn)交給宗教支配。她們?cè)谀袡?quán)社會(huì)中被賦予了固定的角色，即生活完全圍繞丈夫和兒子展開(kāi)，對(duì)自我存在和自身價(jià)值毫無(wú)概念。父權(quán)社會(huì)的不合理還體現(xiàn)在母女親情的淡漠，并且一代代地傳承下去。女性經(jīng)歷著被忽視、被誤解，同時(shí)又成為下一代心理陰影的創(chuàng)造者。這一切悲劇的產(chǎn)生都?xì)w咎于父權(quán)社會(huì)的專制制度。在男權(quán)社會(huì)中，女性無(wú)論在家庭扮演何種角色，女兒、妻子抑或是母親，都是家里地位最低的人，對(duì)于自己的未來(lái)她們無(wú)法左右。對(duì)于她們來(lái)說(shuō)，婚禮僅是父親將所有權(quán)授予丈夫的儀式。

3 第三代：傳統(tǒng)“秩序”挑戰(zhàn)的覺(jué)醒者朱絲婷

朱絲婷與傳統(tǒng)脆弱、溫馴的女性形象不同，她果敢高傲、獨(dú)立自主，將傳統(tǒng)女性形象徹底顛覆。當(dāng)菲奧娜和梅吉處在命運(yùn)規(guī)定的角色中自怨自艾時(shí)，她已然掙脫了男權(quán)社會(huì)對(duì)性別角色的限制，并向著自己的人生目標(biāo)勇敢前行，最終得償所愿。朱絲婷不愿作男性的附屬品，而是要與男性在地位上平起平坐，不想僅僅在下方注視著男性的光環(huán)，這些都注定了她無(wú)法做一個(gè)傳統(tǒng)意義上“真正的女人”。而對(duì)于男人來(lái)說(shuō)，他們對(duì)于女性總有一種家庭情結(jié)，認(rèn)為女性應(yīng)當(dāng)天真無(wú)知、任人左右、美麗可愛(ài)，但卻喪失人格，在自己的角色中心情的發(fā)揮供男性取樂(lè)的作用，是男性在家庭生活中的調(diào)劑品。這是男性作家在創(chuàng)作作品時(shí)，有意向女性讀者滲透的男權(quán)意識(shí)，使更多的女性甘于作一個(gè)男性心目中的“家庭天使”，使男性的“象征秩序”得以穩(wěn)固。因此，朱絲婷在向成功邁進(jìn)的過(guò)程中，一些傳統(tǒng)意義上的“女性氣質(zhì)”注定要被舍棄，這與男性心目中的“家庭天使”頗有出入，對(duì)此，男性社會(huì)的態(tài)度必然是反對(duì)并排斥。朱絲婷向男權(quán)不停地抗?fàn)?，最終實(shí)現(xiàn)了自己的目標(biāo)，保全了自己的驕傲。但實(shí)質(zhì)上，在她潛意識(shí)中的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范仍然是以男權(quán)社會(huì)作為基礎(chǔ)，女性的意識(shí)和地位未從根本上得以轉(zhuǎn)變，數(shù)千年男權(quán)文化的影響和根基是不容小覷的。在朱絲婷拼盡全力，使盡渾身解數(shù)去換取自身價(jià)值時(shí)，她已被男性意識(shí)所“異化”了，而這種異化也正是男權(quán)文化浸潤(rùn)的特征——“金錢與權(quán)力正是男權(quán)社會(huì)的中流砥柱”。我們從中可以看出，長(zhǎng)期以來(lái)，在男權(quán)社會(huì)背景下，女性意識(shí)和思想都在被男性意識(shí)浸染著。自我意識(shí)在朱絲婷身上能夠明顯地體現(xiàn)出來(lái)，但令人遺憾的是，男性意識(shí)在她身上也留下了極其深刻的烙印。朱絲婷對(duì)弟弟的愛(ài)護(hù)有加，與母親關(guān)系的疏離，都表明了母性是女性與生俱來(lái)的性格特點(diǎn)。朱絲婷對(duì)美貌的執(zhí)著和對(duì)演藝事業(yè)的不懈追求，則都從側(cè)面反映了身為女性在選擇工作時(shí)的無(wú)計(jì)可施，女性只能作為男性的玩物，不能有自己的想法與事業(yè)。對(duì)于朱絲婷來(lái)說(shuō)，美麗是她登上舞臺(tái)的通行證，她通過(guò)祛斑手術(shù)使自己變得更加美麗，便是她放棄自我，向男性審美屈服，對(duì)男權(quán)社會(huì)低頭的體現(xiàn)。為了使家族的愛(ài)情悲劇不再上演，朱絲婷緊閉自己的少女之心，不讓他人窺探到她的內(nèi)心世界，并對(duì)到來(lái)的愛(ài)情采取回避的態(tài)度。朱絲婷作為一個(gè)美麗、睿智的女人，她的身上永遠(yuǎn)散發(fā)著女性的光輝。對(duì)于同輩人，她與弟弟相互扶持，相互理解。在弟弟提出要做神父時(shí)，身為母親的梅吉極力反對(duì)，但朱絲婷卻站在弟弟一邊，默默地支持弟弟。時(shí)代前行的腳步從未停止，社會(huì)發(fā)展的車輪也在不停轉(zhuǎn)動(dòng)，女性已經(jīng)加入到這一進(jìn)程中來(lái)，并貢獻(xiàn)著自己的力量，燃燒著自己的生命。

對(duì)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立和自主人格的追求，使朱絲婷用實(shí)際行動(dòng)來(lái)擺脫自己任人擺布的命運(yùn)。愛(ài)情和婚姻對(duì)于朱絲婷而言，已無(wú)須用經(jīng)濟(jì)、地位來(lái)衡量或交換，所以她謹(jǐn)小慎微地審視著自己的情感。就其外在表現(xiàn)來(lái)看，朱絲婷與雷納的結(jié)合是男權(quán)社會(huì)的典范，是男性和女性一同生活的最佳狀態(tài)：他們相互尊重、相互理解、為對(duì)方默默付出且是不同的獨(dú)立個(gè)體。在最后，朱絲婷選擇了放棄繼承家業(yè)，將羅馬作為新生活的起點(diǎn)，在此接受主教們的祝福，這個(gè)結(jié)局具有一定的諷刺意味。

三 結(jié)語(yǔ)

《荊棘鳥》對(duì)澳大利亞的影響和作用，就如《紅樓夢(mèng)》對(duì)中國(guó)的影響一般深遠(yuǎn)。小說(shuō)描述了在荒蠻的澳大利亞大陸上，三代人為了追求各自的幸福，不斷進(jìn)行著理想與現(xiàn)實(shí)、意識(shí)與命運(yùn)的碰撞?！肚G棘鳥》中的女性形象如所有的女性一樣，不懈地追求著自己的幸福，但她們的幸福卻是在痛苦之上構(gòu)筑的。她們身上都有著一種明知不可為卻偏要為之的勇敢和執(zhí)著。真愛(ài)和世間美好的東西一樣，都需要付出一定的代價(jià)方可取得，付出愈多，痛得愈深刻，幸福的感覺(jué)也愈發(fā)強(qiáng)烈。即使幸福未能長(zhǎng)久，但短暫擁有便足夠回味一生，此生足矣?！肚G棘鳥》中的女性堅(jiān)持這種對(duì)愛(ài)情向往的執(zhí)著，無(wú)所畏懼，并敢于向上帝發(fā)出挑戰(zhàn)，與命運(yùn)進(jìn)行抗?fàn)帯Ｐ≌f(shuō)的主線是愛(ài)和命運(yùn)，女性在經(jīng)歷意識(shí)覺(jué)醒到向父權(quán)專制進(jìn)行反抗這一過(guò)程中，好比荊棘鳥將尖銳的荊棘刺入胸口，用心頭之血來(lái)譜寫一曲贊歌。悲劇色彩濃烈且顯露著一種蒼涼之美。小說(shuō)中的故事具有一定的時(shí)代感，一幅幅秀美的愛(ài)情畫卷在戰(zhàn)爭(zhēng)社會(huì)的背景之下徐徐展開(kāi)，實(shí)為一部魅力十足的小說(shuō)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 馬偉蓮、趙翠玲：《荊棘之愛(ài)——試分析〈荊棘鳥〉中菲奧娜的愛(ài)情自主意識(shí)》，《時(shí)代文學(xué)》（下半月），2011年第7期。

[2] 呂芳：《〈荊棘鳥〉中女性愛(ài)情觀之探析》，《現(xiàn)代語(yǔ)文》（文學(xué)研究），2010年第7期。

[3] 馬偉蓮：《淺析〈荊棘鳥〉中梅吉的愛(ài)情自主意識(shí)》，《成功》（教育），2011年第2期。

[4] 張 慧：《情愛(ài)與禁錮——以〈荊棘鳥〉為例》，《外國(guó)文學(xué)》，2011年第3期。

[5] 譚夢(mèng)聰：《試析〈荊棘鳥〉中的宗教意識(shí)》，《文學(xué)界》（理論版），2011年第7期。

作者簡(jiǎn)介：任桂婷，女，1978—，陜西商州人，碩士，講師，研究方向：英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)、外語(yǔ)教學(xué)，工作單位：商洛學(xué)院。