李明

【摘要】《衛(wèi)風(fēng)·氓》中的“氓” 與《孔雀東南飛》中的“焦母”作為壞人的形象深深地烙在讀者心中，然而這兩個(gè)人物形象之所以如此，很大程度上是為了滿足創(chuàng)作的需要。正是“氓”與“焦母”這樣兩片“綠葉”才襯托出“我”和“劉蘭芝”這樣兩朵“紅花”。

【關(guān)鍵詞】氓；焦母；壞人；創(chuàng)作需要

【中圖分類號(hào)】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

文學(xué)作品中經(jīng)典的藝術(shù)形象散發(fā)著永恒的藝術(shù)魅力，而為了經(jīng)典形象甘當(dāng)綠葉的“壞人”形象同樣應(yīng)當(dāng)引起關(guān)注。很多情況下，是“壞人”成就了經(jīng)典，而《衛(wèi)風(fēng)·氓》中的“氓”與《孔雀東南飛》中的焦母就是這一類“壞人”形象。

《衛(wèi)風(fēng)·氓》中塑造了一個(gè)經(jīng)典的藝術(shù)形象。她投入愛情的勇氣讓人佩服，沉入愛情的甜蜜惹人羨慕，被氓始亂終棄的經(jīng)歷值得同情，勇于反抗的精神引人感嘆。她作為一個(gè)敢愛敢恨、勇敢獨(dú)立的藝術(shù)形象雖穿越千年仍具有巨大的藝術(shù)魅力。但是與她相伴的“氓”作為“壞人”的形象則一直被人們釘在道德的恥辱柱上。氓，是住在城郊家近復(fù)關(guān)的小商人，貌似憨厚，實(shí)則心懷狡詐，他以貿(mào)絲為名，打算賺個(gè)女人回去；他以嬉皮笑臉獲得了女人的歡心，以謊言虛咒換取了女人的信任，以占課算卦作為對女人忠誠的保證，就以這個(gè)手段欺騙了一個(gè)純樸善良的女人。他不只賺到了女人的愛情，賺到了女人的財(cái)物，還賺到了女人的勞動(dòng)力。他以假獻(xiàn)殷勤而人財(cái)兩得，以忘恩負(fù)義而成家立業(yè)，以損人利己而達(dá)到卑鄙目的，這就是氓的生意經(jīng)。婚前是羊，婚后是狼，婚前裝做奴才的樣子，婚后擺出老爺?shù)募茏樱@就是氓的行徑。詩中揭露了一個(gè)無信義、無情感、自私自利、奸詐虛偽的壞家伙的本性。但是經(jīng)過認(rèn)真分析我們發(fā)現(xiàn)這首詩以棄婦的口吻，陳述自己被“氓”拋棄的始末根由，確實(shí)凄婉欲絕，而人們又習(xí)慣性站在同情弱者的立場，則“氓”為千夫所指，勢在必然。至于婚姻破裂的真相，也就只有“我”的一面之詞，而“氓”是不在現(xiàn)場的。氓的形象完全是通過我的語言來塑造的，在“我”的敘述中氓沒有只字片語。其實(shí)正是氓的“不在現(xiàn)場”才使得“我”的敘述具有不可辯駁的真實(shí)性，而這種真實(shí)性就使得“我”的形象感人至深?！懊ァ钡男蜗笫菫椤拔摇钡男蜗蠓?wù)的，“氓”就應(yīng)該是這個(gè)樣子。正是“氓”這枚綠葉才襯托出“我”這朵紅花。

無獨(dú)有偶，在《孔雀東南飛》中也塑造了一個(gè)的經(jīng)典的藝術(shù)形象劉蘭芝。她美貌“指若削蔥根，口如含朱丹，纖纖作細(xì)步，精妙世無雙。”“足下躡絲履，頭上玳瑁光，腰著流紈素，耳垂明月珰?！保凰医躺鹾?，“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書”；她勤勞“雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息。三日斷五匹”“晝夜勤作息，伶俜縈苦辛”；她知禮節(jié)“奉事循公姥，進(jìn)止敢自專？”劉蘭芝作為一個(gè)勤勞，善良，聰明，美麗，性格堅(jiān)強(qiáng)，忠于愛情，具有反抗精神的我國古代勞動(dòng)?jì)D女的典型形象閃爍在中國文學(xué)史上。無論從哪方面說我們都找不到劉蘭芝的毛病，她近乎是一個(gè)完人。與劉蘭芝相對的是“壞人”焦母。她極端的蠻橫無理，對于蘭芝的美德，仲卿夫婦的愛情，毫無認(rèn)識(shí)和同情，一意獨(dú)斷專行，強(qiáng)行拆散。她對仲卿是軟硬肩施，一會(huì)兒（逼譴時(shí)）是惡語威脅：“吾意久懷忿，汝豈得自由！”“小子無所謂，何敢助婦語！”甚至當(dāng)焦仲卿向她辭別赴死時(shí)，她只是進(jìn)行勸慰“汝是大家子，仕宦于臺(tái)閣。慎勿為婦死，貴賤情何薄！東家有賢女，窈窕艷城郭，阿母為汝求，便復(fù)在旦夕?！?，并未采取有效措施，更沒有改變她驅(qū)遣劉蘭芝的決心。焦母可以置兒子的生命于不顧，目的是要是要速譴蘭芝。但是她為什么不被焦母所接受，我們找遍全文唯一的線索是“此婦無禮節(jié)，行動(dòng)自專由”，但是劉蘭芝不是無禮節(jié)，她剛進(jìn)焦家就抱著“供養(yǎng)卒大恩”的思想，但是卻遭婆婆討厭，甚至是故意挑刺，“三日斷五匹，大人故嫌遲”，即使是最后被遣回家她仍然是“上堂拜阿母”，“念母勞家里”。劉蘭芝也不是“自專由”。她是“奉事循公姥”，遇事和焦仲卿商量。所以焦母所言“此婦無禮節(jié)，行動(dòng)自專由”完全是借口。那么焦母為什么不容劉蘭芝？不少研究者對她被休的原因做出各種推測。筆者大致搜集一下主要是一下幾點(diǎn)：一、無子被遣說。劉蘭芝與焦仲卿“共事二三年”，但未提到他們有孩子。二、 俄狄甫斯情結(jié)。焦母驅(qū)譴劉蘭芝是典型的俄狄甫斯情結(jié)——戀子情緒。三、心理變態(tài)說。她年輕喪夫，感情寂寞。多年的育兒之苦、感情的無依托使她心理扭曲變態(tài)。四、妒賢嫉能說。見兒媳婦劉蘭芝比自己能干，焦母心中難免有些不服氣，妒從中生。五、更年期遇上了青春期。焦母正處于更年期，而劉蘭芝正處于青春沖動(dòng)期，兩個(gè)心情壓抑煩燥的女人生活在一起，發(fā)生種種不愉快在所難免。六、人性的覺醒與專制思想的碰撞。劉蘭芝追求獨(dú)立、自由、平等，這種行止見識(shí)讓長期生活在傳統(tǒng)宗法社會(huì)中，已經(jīng)完全自覺地接受了諸如“三從四德”“溫良恭儉讓”“女子無便是德”之類男權(quán)思想的焦母感到陌生和害怕。以上分析不乏道理，但也難免有過多猜測之嫌。細(xì)究之下我們發(fā)現(xiàn)這首詩的原題為“古詩為焦仲卿妻作”，既然是為劉蘭芝所作，就不免受情感的左右站在劉蘭芝的立場上敘述。正是焦母的蠻橫、毫不講理地驅(qū)遣劉蘭芝，才愈加凸顯劉蘭芝的形象。在這首詩的序言里也說得非常清楚，“序曰：漢末建安中，廬江府小吏焦仲卿妻劉氏，為仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿聞之，亦自縊于庭樹。時(shí)人傷之，為詩云爾”。時(shí)人所傷乃是這樣一個(gè)簡單的故事，其中焦母的形象乃是創(chuàng)作者根據(jù)一定的現(xiàn)實(shí)加以創(chuàng)作的結(jié)果，可以說正是“壞人”焦母成就了劉蘭芝。

借用史鐵生的話說“我常以為是丑女造就了美人。我常以為是愚氓舉出了智者。我常以為是懦夫襯照了英雄。我常以為是眾生度化了佛祖?！薄缎l(wèi)風(fēng)·氓》中的“我”是個(gè)棄婦，《孔雀東南飛》中的劉蘭芝也是個(gè)棄婦。棄婦詩是古代詩歌中常見的題材，大多都是通過女子的口吻或者站在女性的立場進(jìn)行寫作。被棄的婦女雖然值得同情，但棄婦背后有著怎樣不為人知的家庭矛盾也值得關(guān)注。但是在文學(xué)創(chuàng)作中卻不言明隱情，用這些“壞人”的形象成就經(jīng)典的人物。這些“壞人”越是粗暴、越是不可理喻，經(jīng)典形象就越是值得同情，所以文學(xué)作品中的“壞人”形象往往是伴隨創(chuàng)作的需要而出現(xiàn)的。

參考文獻(xiàn)

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[2]徐應(yīng)佩，周溶泉.婀娜多姿 哀婉動(dòng)人——談樂府長詩《孔雀東南飛》[J]. 云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）.1981（01）.

（責(zé)任編輯：龍大為）