李翠麗

摘 要：“紅色經(jīng)典”是延安文藝取得主流話語地位后至改革開放前戰(zhàn)爭文化心理下出現(xiàn)的特殊文學(xué)現(xiàn)象。因種種缺陷，這批作品一度淡出人們的視線。但經(jīng)過文學(xué)環(huán)境的變遷，20世紀(jì)90年代再度風(fēng)行，就其原因進(jìn)行了討論。

關(guān)鍵詞：紅色經(jīng)典；文化心里；再接受

“紅色經(jīng)典”一般指在毛澤東《延安文藝座談會上的講話》（1942年）精神指導(dǎo)下創(chuàng)作的反映中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會政治運(yùn)動和普通工農(nóng)兵生活的典范性作品。如，《太陽照在桑干河上》《暴風(fēng)驟雨》及被合稱為“三紅一創(chuàng)，山青保林”的《紅巖》《紅日》《紅旗譜》《創(chuàng)業(yè)史》《山鄉(xiāng)巨變》《青春之歌》《保衛(wèi)延安》《林海雪原》和《上海的早晨》《苦菜花》《野火春風(fēng)斗古城》《敵后武工隊》等，它們多創(chuàng)造于那個時期。也有指稱包含文革中的“樣板戲”在內(nèi)的改革開放前圍繞著革命歷史創(chuàng)作的一些作品。

除文學(xué)作品以外，“紅色經(jīng)典”還包括舞臺戲、電影、音樂、美術(shù)等多種藝樣式。他們塑造英雄人物，表現(xiàn)紅色歲月，懷念戰(zhàn)爭年代的革命激情，在基本理念、價值取向（社會理想、道德繼承）、創(chuàng)作范式、美學(xué)風(fēng)格上存在著某種內(nèi)在同一性。用紅色來界定、限定它，可能是指它與中國革命歷史相關(guān)，有特定文化價值。

但不管怎樣，“紅色經(jīng)典”在相當(dāng)長的歷史條件下確實(shí)有過巨大的轟動效應(yīng)，在20世紀(jì)80年代伴隨著對“文革”的否定以及文本自身缺乏哲學(xué)層面上人的關(guān)注和強(qiáng)烈的意識形態(tài)性遭到全盤否定，從20世紀(jì)90年代開始尤其是中期以后，紅色系列又重返中國文化舞臺并持續(xù)升溫。1995年至1999年間，人民文學(xué)出版社、中國青年出版社和北京出版社推出“紅色經(jīng)典從書”，重印五六十年代的一批長篇小說；中國青年出版社、解放軍出版社又聯(lián)合推出“未成年人思想道德讀本”13冊……這些書籍的發(fā)行量動輒幾十萬甚至幾百萬冊。各種連環(huán)畫、電影、VCD大行于市。至2005年6月，已改編并播出的電視劇有《林海雪原》《苦菜花》《野火春風(fēng)斗古城》《小兵張嘎》《紅旗譜》《敵后武工隊》《烈火金剛》《紅色娘子軍》《呂梁英雄傳》等，收視率也頗為可觀，這股紅色風(fēng)暴迄今未衰。

到了90年代末，國家意識形態(tài)機(jī)器與商業(yè)性大眾文化產(chǎn)業(yè)聯(lián)手，轟轟烈烈地推出了新的紅色經(jīng)典熱。改革開放以來，中國進(jìn)入全球化大潮流的趨勢不可逆轉(zhuǎn)。但在意識形態(tài)方面，全球化的轉(zhuǎn)型危機(jī)四伏。從80年代末，知識分子逐漸分化，只有極少數(shù)人成為堅持社會關(guān)懷的“公共知識分子”?！凹t色經(jīng)典”與國家意識形態(tài)暗合及民族文化復(fù)興的需要，無疑是中國向現(xiàn)代民族國家轉(zhuǎn)型中的重要遺產(chǎn)。片面追求收視率和娛樂性，在主要人物、英雄人物身上編織太多情感糾葛，刻意挖掘所謂“多重性格”，在反面人物塑造上又追求所謂“人性化”，肆意擴(kuò)大原著容量，“稀釋”原著，影響了原著的完整性、嚴(yán)肅性和經(jīng)典性。爭論使“紅色經(jīng)典”再次成為被關(guān)注的熱點(diǎn)?！凹t色經(jīng)典”也在國家意識形態(tài)、商業(yè)話語和大眾話語間艱難地尋找平衡點(diǎn)。

但是，“紅色經(jīng)典”能否一直“經(jīng)典”下去，實(shí)在令人懷疑和擔(dān)憂。最明顯的是文本自身缺陷嚴(yán)重：敘事話語程式化、定格化，人物符號化，缺乏哲學(xué)之思的意義層面上的人文關(guān)懷等，這都與今天的時代氛圍和審美趣味有很大的差距。“紅色經(jīng)典”很可能會成為消費(fèi)時代的快餐，懷舊之風(fēng)一旦消失，即被丟棄。而且，“紅色經(jīng)典”的平等觀念、道德理想主義、民族主義跟當(dāng)代中國的社會意識形態(tài)有一些尖銳的矛盾。但當(dāng)中國不可逆轉(zhuǎn)地進(jìn)入市場社會時，經(jīng)濟(jì)和政治層面的社會分層，貧富鴻溝、階級矛盾正在日益加深，紅色經(jīng)典的平等與階級訴求卻會得到社會中下層的共鳴。讀者對文本的審美缺陷能容忍多久，主流意識形態(tài)怎樣平衡文本與時代的裂痕，對于經(jīng)典的存在而言都至關(guān)重要。

參考文獻(xiàn)：

孟繁華，程光煒.中國當(dāng)代中國文學(xué)史.人民文學(xué)出版社，2004.

（作者單位 河南省周口市第一高級中學(xué)）