羅捷

【摘要】審美教育是兒童素質(zhì)教育中的重要領(lǐng)域，審美情感是審美教育中的重要內(nèi)容與環(huán)節(jié)，安徒生童話因其突出的孩童視角和美學(xué)風(fēng)格，在兒童審美情感的培養(yǎng)中發(fā)揮著重要影響力。本文從感受、體驗、識別三個角度初步分析了這種影響。

【關(guān)鍵詞】安徒生童話；審美情感；兒童

現(xiàn)代兒童教育，在日益注重兒童素質(zhì)發(fā)展的趨勢下，文學(xué)作品尤其是童話對兒童的情感影響值得引起我們的重視。安徒生童話是全世界兒童都耳熟能詳?shù)慕艹鐾捵髌罚鳛槲膶W(xué)童話的奠基，安徒生童話所具有的生命意識與美學(xué)追求對孩童的想象和情感具有無可置疑的影響力。安徒生童話尤其對兒童的審美情感有著重要的意義。

一、感受生命的光輝

《海的女兒》是安徒生眾多的童話作品中最受讀者喜愛的一部，這個有著濃厚悲劇色彩的童話講述了小人魚為愛無私奉獻的故事，這是一個可愛的形象，她純真善良，勇敢堅韌，在她身上閃爍著金子般的品格。她救起因大風(fēng)暴引發(fā)的海難事故而落水的王子，成全別人卻忍受著失戀的痛苦。“給人以死亡還是給人以生命，兩者之間，小人魚選擇了給人以生命。小人魚用自己的毀滅讓人性綻放出了奪目的光彩。”成年人因此而引發(fā)巨大的精神觸動和思考，而孩子們眼睛里散發(fā)出好奇的光芒，小人魚笑時，他們也跟著笑，當(dāng)小人魚與巫婆交換聲音時，她們小聲的呻吟到“不要，不要！”當(dāng)小人魚受苦難時，他們也露出痛苦的表情！當(dāng)聽到小人魚死掉時，有的小朋友哭著說，“小人魚死了！”有的說“小人魚為了家人和自己的喜歡人，最后死掉了?！薄八苡赂?，我要像她一樣……！”在這過程中，他們體驗著小人魚的快樂，小人魚的悲傷！也許她們不能表達出愛、善良和勇敢等詞，但他們用自己稚嫩的聲音表達著感受，并模仿著學(xué)習(xí)故事里美好的精神。正是這樣的情感共鳴活動讓幼兒在安徒生童話中初步感受著生命的光輝，享受著偉大的生命情感！

二、體驗精神的滿足

《賣火柴的小女孩》是一部取材自現(xiàn)實，面向社會生活的作品，在這部作品中，小女孩的悲慘遭遇映射出吃人的黑暗社會現(xiàn)實。然而，在付出巨大同情之后，真正打動讀者，縈繞于內(nèi)心的，不是小女孩饑寒交迫的痛苦，而是她劃火柴取暖的情景?！斑B溫飽都得不到滿足，在死亡的邊緣，女孩卻以自己獨特的方式獲得了她生命中最高的快樂和幸福。”這美麗的情景是今天衣食無憂，精神世界卻極度匱乏的我們所難以企及的，安徒生童話在人們心中喚起了深深的感動，體驗到愛與善合一后所達到的美。對“天堂”這個概念孩子們也許不理解，但想到那里的美好事物，還有疼愛小女孩的奶奶，她們認為“天堂”是一個美好的地方，在這里“天堂”與幼兒的幻想情感達到了一種共鳴的效果。玩娃娃家時，孩子們把自己的想象中的故事情節(jié)放進了游戲中，自娛自樂。扮演爸爸上班，媽媽做飯，老師上課……，仿佛“小女孩”一般，在幻想中獲得精神上的滿足。

《丑小鴨》中的丑小鴨原是一個來歷不明、被遺棄在一棵牛蒡底下的天鵝蛋，一只母野鴨把他當(dāng)成一個鴨蛋孵化出來，由于它的體積太龐大，太特別，就有了“丑小鴨”這個別稱。世俗的偏見把它推到了社會之外，處處受到歧視與凌辱，但他卻不放棄自己的夢想，不放棄對“美”的熱愛與追求，最后他變成了一只美麗的天鵝。無論大人還是孩子，都有過安徒生筆下丑小鴨的那種情感，內(nèi)心深處都存在著種種的渴望：渴望得到更多人的理解，渴望得到社會的承認和接納，渴望被欣賞……而孩子的這種渴望或許更為真切，從蹣跚學(xué)步到獨立行走，從呀呀學(xué)語到能說會道，丑小鴨的故事是每個兒童的真實經(jīng)歷，讓他們感同身受，成長的道路不可避免的充滿了種種艱辛和磨難，當(dāng)我們面對各種壓力的時候，丑小鴨讓我們堅強，丑小鴨的蛻變之旅更給了我們極大的精神滿足。

閱讀安徒生童話是一次獨特的情感體驗之旅，那一個個有血有肉的童話形象是一個又一個無比豐饒的精神寶藏，給人以希望和力量。

三、初識人性的美與丑

我們可以看到，安徒生在《皇帝的新裝》這部作品中并沒有直接流露出對當(dāng)時現(xiàn)實不滿的激烈情緒，他對于皇帝的態(tài)度是遠距離的、冷眼旁觀的，但揭示出來的，是關(guān)于人性的普遍的弱點。潘延在其《對安徒生研究的回顧與反思》一文中這樣解讀《皇帝的新裝》：“人們由于怯懦，由于害怕自己的行動跟‘所有的人不一樣而遭到排斥，往往不敢說出真相，這種害怕被集體拋棄的‘從眾心理是普遍存在的。只有不曾入世而不需承擔(dān)社會角色心理重負的孩子才能說出真相。誠實作為人類向善的人生信念早已滲透入我們的文化血脈，理想和現(xiàn)實發(fā)生沖突時，其結(jié)果必然是個尷尬的、痛苦的困境。我們也許不曾發(fā)現(xiàn)的自身弱點被安徒生以如此幽默的方式來點破。在為孩子們解讀時，是否警惕自己離這等可悲可憐的角色并不遙遠?！爆F(xiàn)實世界里，隨波逐流、人云亦云已成為普通人的生活常態(tài)，這是大多數(shù)人選擇的一種明哲保身的處事方式，可當(dāng)我們還是孩子時，也有那樣的勇氣，高聲喊出“可是他什么衣服也沒穿呀！”明代文學(xué)家李贄曾說“夫童心者，真心也。”失落了童心的成年人也失落了真心。安徒生將兒童的真去映射、對照出成人世界的“假”。在這樣的對比中，兒童開始形成最初的情感識別系統(tǒng)，他們有了初步的是非觀，什么是美，什么是丑？同時，對好的事和人向往并模仿學(xué)習(xí)，對于不好的敬而遠之。

安徒生童話首先是屬于兒童的，盡管它并不僅僅屬于兒童。它那瑰麗的想象，優(yōu)美的意境，獨特的孩童視角，無不使其成為滋養(yǎng)兒童心靈，培養(yǎng)兒童審美情感的最好的源泉。

【參考文獻】

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[4]潘延.對安徒生研究的回顧與反思[N]，鐵道師院學(xué)報，2007（06）.