陳有新

摘 要：品德課程的資源開發(fā)與利用，對于提高課堂教學(xué)質(zhì)量至關(guān)重要。因此，這一直是該課程教師的追求。我們?yōu)榇瞬恍傅嘏Γ瑥恼n程的教材內(nèi)涵資源、相關(guān)學(xué)科資源、本地鄉(xiāng)土資源、外來學(xué)生資源以及網(wǎng)絡(luò)信息資源等方面進行了開發(fā)與利用的實踐研究，有效地提高了品德課程的教學(xué)實效。

關(guān)鍵詞：品德課程；課程資源；開發(fā)與利用；實踐研究

中圖分類號：G623.15 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-010X（2013）02-0047-03

《品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“品德與社會課程承擔(dān)著學(xué)生品德形成和社會性發(fā)展的重要任務(wù)，課程資源不限于傳統(tǒng)意義上的教材，要使學(xué)生廣泛地接觸和了解社會，就必須充分開發(fā)、利用校內(nèi)外的各種課程資源，以利于課程目標(biāo)的實現(xiàn)?！笨梢?，課程資源開發(fā)與利用對于這門課程教學(xué)是多么的重要。而在平時的教學(xué)調(diào)查、教研活動中，我們發(fā)現(xiàn)品德課程資源的開發(fā)與利用的現(xiàn)狀很不容樂觀，存在著諸多問題，嚴(yán)重地影響著品德課程的課堂教學(xué)質(zhì)量的提高。

要解決這一問題，品德課程教師不僅要高度重視品德課程資源的開發(fā)與利用，還應(yīng)該積極付諸其開發(fā)與利用的行動。教學(xué)實踐告訴我們，主要可以從五個方面入手。

一、挖深、挖透教材內(nèi)涵資源

教材是教學(xué)的依據(jù)，也是最基本、最直接的課程資源。教師一旦離開了教材，其教學(xué)就無從談起。現(xiàn)行的品德教材即文本資源，雖然文字不多，有的甚至只有幾個短短的關(guān)鍵詞、提示語，或者幾幅圖片……但經(jīng)過專家的精心挑選與編排，教材欄目清楚，圖文并茂，內(nèi)涵豐富，富有生命力，凸顯了課程的生活化，這給教師提供了較大的教材開發(fā)與利用的空間。

（一）要找準(zhǔn)一個突破口

要以教材為藍(lán)本，緊緊抓住教材的只言片語，或者圖示、圖片等，積極尋找教材中的突破口，認(rèn)真思考，挖掘教材的思想內(nèi)涵。教師只要引導(dǎo)得法，運用恰當(dāng)，就會效果顯著。例如，教學(xué)《悲憤的吼聲》（浙教版，下同）一課，我們選擇教材中的一幅“日本鬼子‘屠殺中國兒童”殘暴情景的圖片作為教學(xué)的切入口，在學(xué)生的腦海里再現(xiàn)日本侵略者在我中華大地上對平民百姓搶光、燒光、殺光，給千千萬萬中國同胞帶來的深重災(zāi)難的情景，使學(xué)生真切地感受到日本侵略者的殘忍?，F(xiàn)在又通過所謂的“購島”鬧劇，妄想將我釣魚島竊為己有，更加激起了全體學(xué)生對日本軍國主義的刻骨仇恨，把學(xué)生的愛國熱情推向了高潮……

（二）要把握好教材的多元解讀

教師對教材進行多元解讀，挖掘教材內(nèi)涵資源，往往能產(chǎn)生意想不到的效果。例如，在我們蕭山農(nóng)村農(nóng)民富裕起來、家家戶戶都蓋起了別墅、汽車進入了千家萬戶的社會背景下教學(xué)《城鄉(xiāng)巨變》一課，我們在引導(dǎo)學(xué)生感受到無比幸福的同時，進一步引導(dǎo)學(xué)生以區(qū)長的角色來規(guī)劃蕭山城鄉(xiāng)發(fā)展，啟發(fā)他們設(shè)想：蕭山區(qū)人多地少，如果老百姓把別墅越造越大，汽車越買越多，將會出現(xiàn)怎樣的局面？又將給經(jīng)濟、社會、民生帶來哪些消極影響？從而引導(dǎo)學(xué)生從中認(rèn)識土地資源、生態(tài)環(huán)境與人類生存的關(guān)系，并深切地感受到節(jié)約土地資源與保護環(huán)境的重要性，懂得社會發(fā)展與人類生存、環(huán)境之間的密切關(guān)系，使學(xué)生多了一份理性的思考。

（三）教師要有目的、有計劃、適當(dāng)適時地回顧綜合教材的知識

知識的積累和情感的體驗，對學(xué)生品德素養(yǎng)的提升十分有效。如在教學(xué)《我看家鄉(xiāng)新變化》這一主題內(nèi)容后，我們安排了一系列綜合性的主題活動——或舉辦演講會，暢談自己所了解到的家鄉(xiāng)，編輯手抄報，抒發(fā)“喜看家鄉(xiāng)新變化”的情懷，引導(dǎo)學(xué)生盡可能深廣地回顧、重溫、整合所學(xué)習(xí)的知識，在實踐活動中進一步加深對家鄉(xiāng)的了解，從而有效地強化了學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的情感。

二、有效整合相關(guān)學(xué)科資源

現(xiàn)行的整套“課標(biāo)”教材十分精美，只要翻翻各科教材，就可以欣賞到一篇篇充滿雋永哲思、人性光輝的美文和一幅幅多元文化異彩紛呈的圖片資料，這些都含有豐富的德育因素，并且有許多與品德教材主題一致的內(nèi)容。這無疑給品德學(xué)科教學(xué)提供了大量的課堂教學(xué)資源，為上好品德課創(chuàng)造了有利條件。例如語文中《落花生》、《釣魚的啟示》、《通往廣場的路不止一條》等課文與品德課本中的“成長的腳步”教學(xué)主題相一致，《只有一個地球》、《鹿和狼的故事》、《這片土地是神圣的》等課文與品德學(xué)科“為了美好的生存環(huán)境”主題相吻合。

又如，美術(shù)、音樂、勞技等藝術(shù)、技能類學(xué)科中的大量生動的視聽材料與藝術(shù)作品，也同樣都是品德課程極好的教學(xué)素材。

我們不僅要有效整合、利用相關(guān)學(xué)科的德育資源，還可以借鑒并結(jié)合相關(guān)學(xué)科的教學(xué)手段與方法進行品德教學(xué)。例如，教學(xué)《家庭收支知多少》一課，結(jié)合科學(xué)學(xué)科的實踐法組織學(xué)生參加必要的生產(chǎn)勞動。先引導(dǎo)學(xué)生體味體力勞動的艱辛，以促使學(xué)生親身感受父母賺錢的不易；再要求學(xué)生運用數(shù)學(xué)計算方法，具體寫一寫，算一算，體驗父母理家的艱難和家庭合理開支的重要性。又如教學(xué)《園丁贊歌》一課，當(dāng)學(xué)生了解到老師的感人事跡后，再運用語文和音樂學(xué)科的教學(xué)方法組織學(xué)生有感情地朗誦詩歌《園丁禮贊》，演唱歌曲《每當(dāng)我走過老師窗前》，激發(fā)學(xué)生對老師的感激與敬愛之情……

三、大力發(fā)掘鄉(xiāng)土資源

所謂鄉(xiāng)土資源，指的是學(xué)校所在的社區(qū)及社區(qū)周邊的自然生態(tài)和社會、文化生態(tài)方面的資源，包括鄉(xiāng)土地理、民俗風(fēng)情、傳統(tǒng)文化、生產(chǎn)和生活經(jīng)驗等。鄉(xiāng)土資源有著鮮明的地域環(huán)境特征，有著厚實的歷史、文化底蘊和極強的生命力。在改革開放的今天，這些鄉(xiāng)土資源正萌發(fā)著勃勃的生機，獨放異彩。大力發(fā)掘鄉(xiāng)土資源，有效利用鄉(xiāng)土資源，讓這些異彩紛呈的鄉(xiāng)土教學(xué)資源走進品德課堂，改變課堂教學(xué)枯燥乏味、空洞說教的現(xiàn)狀，使課堂教學(xué)內(nèi)容更加具有真實性、時代感，充滿生機和活力。

利用鄉(xiāng)土資源，可以采用“請進來”、“走出去”的方法。這里的“請進來”指請當(dāng)?shù)刂耸縼硇Ｐv本地社會演變、發(fā)展、進步的歷史和過程，或在課堂中展示本土的典型物產(chǎn)、習(xí)俗、文化及其相關(guān)圖片、實物；“走出去”是指帶領(lǐng)學(xué)生跨出校園，走向社會，參觀、調(diào)查、訪問，了解當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)、民俗等等，以獲得有關(guān)的道德知識，激發(fā)道德情感。

例如，教學(xué)《中國人民站起來了》一課，我們帶領(lǐng)學(xué)生參觀了全國第一個農(nóng)民協(xié)會——“衙前農(nóng)民運動協(xié)會”展覽館，了解衙前農(nóng)民運動發(fā)生的時間、地點、規(guī)模、章程以及當(dāng)時的狀況；還組織學(xué)生來到衙前農(nóng)民運動主要領(lǐng)導(dǎo)人李成虎烈士的陵墓掃墓，以緬懷革命先烈，感悟今天幸福生活的來之不易。

又如，教學(xué)《民風(fēng)、民俗與我們的生活》一課，我們除了讓學(xué)生知道傳統(tǒng)的春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日以及壽誕、婚喪、上梁等民風(fēng)、民俗特征外，還邀請一些社會知名人士來校講解坎山一帶依然流傳著的千年習(xí)俗 ——“七夕”文化。從而使學(xué)生知道，農(nóng)歷“七夕節(jié)”的“祭星乞巧”就是源于坎山地藏寺。這個傳統(tǒng)節(jié)日，現(xiàn)已被列為浙江省級民間傳統(tǒng)節(jié)日。每當(dāng)農(nóng)歷七月初七之際，少女們聚會地藏寺，徹夜舉行盛大的“祭星七巧”活動，焚香設(shè)案，遙祭織女星，乞求像織女一般心靈手巧。蕭山花邊中國唯一，世界獨有，堪稱民間工藝瑰寶，中華藝術(shù)奇葩。2011年，其文化價值與藝術(shù)魅力，作為蕭山花邊發(fā)源地的坎山鎮(zhèn)，被國家文化部命名為“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”。制作花邊曾經(jīng)是坎山一帶婦女人人都會的手藝，挑花邊也成了坎山民風(fēng)。我們帶學(xué)生去參觀了坎山花邊站，看到了精制的花邊手工藝品，向花邊藝人學(xué)習(xí)精巧的技藝，還聽到了爺爺奶奶們講述的“花邊”的故事……從中深深感受到我們的民風(fēng)、民俗的深厚與悠遠(yuǎn)，增進了熱愛家鄉(xiāng)的思想感情。

四、合理利用外來學(xué)生資源

蕭山外來務(wù)工人員比較多，占全區(qū)人口的一半以上。我們農(nóng)村小學(xué)，外來民工子女也日益增多，占到學(xué)生總數(shù)的30%左右，有的甚至占到50%左右。這些民工子女主要來自于云南、貴州、四川等西南地區(qū)，其中有不少還是少數(shù)民族，他們都帶著各自的地域文化、生活經(jīng)歷、美好理想相聚到了我們蕭山這塊神奇的土地上，他們?yōu)槲覀兊钠返抡n程帶來了一份十分珍貴、十分難得的豐富、鮮活的課程資源。我們要合理地充分利用這一資源，把它充實到品德學(xué)科課堂教學(xué)中來，從而提高課堂教學(xué)效率。

例如，教學(xué)《好大一個家》、《民風(fēng)民俗（下轉(zhuǎn)第58頁）（上接第48頁）知多少》等主題，我們不僅讓這些來自各地的小同胞講他們家鄉(xiāng)的人情風(fēng)俗、民風(fēng)民俗、湖光山色、民間故事、建筑特色等等，更啟發(fā)他們現(xiàn)身說法，講講人們在黨的領(lǐng)導(dǎo)下開展抗震救災(zāi)、抗擊自然災(zāi)害的感人事跡，因為他們那里的特殊自然環(huán)境與地理環(huán)境，是地質(zhì)災(zāi)害、山洪暴發(fā)多發(fā)之地。從而，啟迪了本地學(xué)生的思想，逐漸消除了對外地民工及其子女的一些偏見，也促使外來人員及其子女融合到我們蕭山這個大環(huán)境之中，真正成為新的蕭山人。

五、充分運用網(wǎng)絡(luò)信息資源

網(wǎng)絡(luò)是一個巨大無比的資料庫，有取之不盡、用之不竭的各類信息。我們可以借助現(xiàn)代化信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，充分利用網(wǎng)絡(luò)資源這一優(yōu)勢，讓學(xué)生拓寬查找、搜集信息資料的途徑與方法，有目的、有計劃、有針對性地組織學(xué)生利用好網(wǎng)絡(luò)。教師要教給學(xué)生必要的查找方法，指導(dǎo)學(xué)生掌握“百度”、“谷歌”等的搜索功能，學(xué)會查找、搜集相關(guān)信息資料的技巧。比如，為了快速地查找資料，教師可以為學(xué)生“網(wǎng)上沖浪”提供方便，教給他們學(xué)會梳理“關(guān)鍵詞”，學(xué)會使用“關(guān)鍵詞”搜索信息、資料；同時，教師可以向?qū)W生提供推薦諸如：中國少年在線www.chinakol.com 、中國雛鷹網(wǎng)www.chinakids.net.cn、啟迪智慧網(wǎng)www.chi-naed.com、小精靈童話屋http：//xf—bbs.hb.cninfo.net/zixiao、中國民族網(wǎng)http：//www.minzu56.net、民俗網(wǎng)http：//www.minsuw.com等網(wǎng)址，拓展他們學(xué)習(xí)、查找、搜集信息的空間和領(lǐng)域。

教師作為課程資源開發(fā)與利用的主導(dǎo)者，其本身也是一種獨特的課程資源。因此，教師要發(fā)揮自身獨有的優(yōu)勢，在課程開發(fā)與利用的過程中，不斷地充實自我，完善自我，超越自我，使品德課程的課堂教學(xué)綻放異彩。

參考文獻：

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[2]高軍玉.巧婦取“米”用心“炊”——小學(xué)德育課程資源利用的思考與實踐[J].小學(xué)德育，2007，（12）.