譚蘇 蕭敏

摘要：民族文化的發(fā)展與傳承依賴于教育。在高校教育中，《大學(xué)語文》是培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)的一門重要課程，還承擔(dān)著傳承民族文化的重任。文章通過對當(dāng)下《大學(xué)語文》教學(xué)現(xiàn)狀的分析，試圖找出傳承民族文化的主要途徑，從而實(shí)現(xiàn)對民族文化的有效傳承。

關(guān)鍵詞：大學(xué)語文；民族文化；傳承；途徑

中圖分類號：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-0568（2013）32-0046-02

民族文化是各民族在其歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造和發(fā)展起來的具有本民族特點(diǎn)的文化。每個(gè)民族都有自己的文化和文化傳承機(jī)制，而教育正是文化傳承的最主要形式，曾有教育文化學(xué)家指出：“真正的教育應(yīng)該是文化的教育?！闭Z文的本體構(gòu)成是文化，文化教育理應(yīng)是語文的重要教育內(nèi)容和優(yōu)良傳統(tǒng)。因此，在高校教育中，作為必修課的《大學(xué)語文》注定要擔(dān)負(fù)繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重任。

一、編訂校本教材，凸顯地方民族文化特色

語文教材不僅是文化的載體，也是文化的構(gòu)成，而語文教材的編寫也就是對文化的選擇。曹明海、陳秀春在《語文新課程的文化建構(gòu)觀》中指出：“就語文新課程的內(nèi)容選擇取向來看，選擇主體以文化的眼光，精選具有文化內(nèi)涵與生命活力的課程內(nèi)容，是語文新課程文化建構(gòu)的重要使命?！闭Z文教材建設(shè)也是一種文化建設(shè)，教材的選編是完成這項(xiàng)重任的基本和有效途徑。

課文是語文教材的核心部分和文本基礎(chǔ)，也是語文教材改革的核心內(nèi)容之一?！伴_發(fā)新課文的一大著力點(diǎn)就是繼承、弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理解和尊重多元文化?！蹦呶腻\教授認(rèn)為：教材編制的本質(zhì)在于選擇文化。從總體看，我國近代以來的語文教材還是恪守民族文化為主的立場，民族文化始終是教材的主流。但從現(xiàn)行的《大學(xué)語文》教材來看，內(nèi)容大致相同，極少反映少數(shù)民族文化，缺乏地域差異，以民族地區(qū)為例很難實(shí)現(xiàn)對少數(shù)民族文化的學(xué)習(xí)和傳承。因此，教材的編訂在滿足國家語文課程要求的基礎(chǔ)上，要針對民族地區(qū)的民族文化特色，既吸收主體民族文化和國外的先進(jìn)文化，又能體現(xiàn)少數(shù)民族文化。具體說來，就是在課文的選擇上要符合本地區(qū)的民族情況，內(nèi)容要貼近學(xué)生生活，符合學(xué)生的興趣、經(jīng)驗(yàn)和需要，促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知、技能和情感等方面能力的發(fā)展，增進(jìn)學(xué)生的民族認(rèn)同感，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感。

以筆者所在的云南省為例，云南是中國西南的一個(gè)多民族省份，全省有5000人以上的世居民族26個(gè)，其中15個(gè)為云南所特有，其中白族、納西族、藏族、傣族最具代表性。然而，以上這些少數(shù)民族的優(yōu)秀文化在云南各高校選用的《大學(xué)語文》教材中卻少有體現(xiàn)。由于受教材篇目限制，少數(shù)民族文化不可能都出現(xiàn)，但人口眾多的少數(shù)民族應(yīng)當(dāng)多少有點(diǎn)反映，否則將會(huì)導(dǎo)致少數(shù)民族學(xué)生對本民族的認(rèn)識淡化，逐漸被漢族文化所同化。因此，在校本教材的編寫中，應(yīng)當(dāng)增加反映云南少數(shù)民族優(yōu)秀文化的文學(xué)作品，如《云南的歌會(huì)》、《孔雀膽》、彝族敘事長詩《阿詩瑪》、白族的《山花碑》、納西族創(chuàng)世史詩《創(chuàng)世紀(jì)》、傣族敘事長詩《娥并與桑洛》，等等。

二、培養(yǎng)師資隊(duì)伍，擔(dān)負(fù)傳承民族文化的重任

師資力量是制約少數(shù)民族文化傳承的一個(gè)重要因素。教師的授課內(nèi)容、方式和對自身價(jià)值的認(rèn)識，以及對問題的理解，都會(huì)滲透到自己所教授的課程和與學(xué)生的交往過程中，對學(xué)生人生觀、民族觀、文化觀的形成產(chǎn)生潛移默化的影響。

1.增強(qiáng)教師的民族文化傳承意識

語文教師要把自己看做“文化研究者”，而不是簡單的文化傳播者。作為文化主體者，除了獨(dú)立思考、學(xué)習(xí)之外，還應(yīng)對社會(huì)文化進(jìn)行分析、選擇和繼承。教師對教材中民族語言、民族歷史、人文傳統(tǒng)等相關(guān)民族文化內(nèi)容進(jìn)行梳理時(shí)不僅了解教材，更提升了課程意識。教育部課改專家組組長鐘啟泉說：“教師即課程，教師即學(xué)校文化?！苯處熓菍W(xué)校文化和教育環(huán)境的構(gòu)建者、體現(xiàn)者。要使語文教師擔(dān)當(dāng)傳承民族文化的責(zé)任，除了具有專業(yè)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)外，還必須樹立民族文化傳承意識，具有廣闊的文化視野，擁有寬大的胸懷和包容的心態(tài)，去吸納人類優(yōu)秀的文化成果，在教學(xué)中實(shí)現(xiàn)對民族文化的傳承。

2.研究教材的民族文化內(nèi)涵

大學(xué)語文教育的文化使命、現(xiàn)行大學(xué)語文教材的多樣性及教材內(nèi)容所體現(xiàn)出來的多元文化對廣大一線教師提出了挑戰(zhàn)。如何把教材中的文化傳授給學(xué)生，這是我們的努力方向。教師不僅要認(rèn)真研究自身所使用的大學(xué)語文教材的長處與不足，還要研究本校所在的地域文化和民族文化，認(rèn)真研究當(dāng)?shù)氐膶W(xué)生文化，根據(jù)其特點(diǎn)來進(jìn)行文化教學(xué)，才能在民族文化的傳承中取得事半功倍的效果。

3.開展培訓(xùn)，發(fā)揮教師的主觀能動(dòng)性

在學(xué)校教育傳承民族文化的過程中，教師隊(duì)伍素質(zhì)直接影響著民族文化傳承的有效性。因此，必須積極開展教師培訓(xùn)，發(fā)揮教師主觀能動(dòng)性，提高整體水平。首先，要把教師作為傳承民族文化的核心力量，鼓勵(lì)他們加深對所在地民族地區(qū)歷史及文化的了解，系統(tǒng)地對教師進(jìn)行民族文化的教育，使他們充分掌握當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕R，理解當(dāng)?shù)孛褡逦幕呢S富內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，自覺承擔(dān)民族文化傳播者的角色；其次，依托師范院校、民族大學(xué)等培訓(xùn)基地，開展校本培訓(xùn)、教學(xué)觀摩等活動(dòng)，多渠道地培養(yǎng)少數(shù)民族文化傳承的專門人才。還可以聘請當(dāng)?shù)氐拿褡逅嚾?、團(tuán)體等民間力量來指導(dǎo)學(xué)校的民族文化傳承工作，不斷豐富民族文化教育內(nèi)容，推進(jìn)民族文化傳承的不斷發(fā)展。

三、探討多樣化的教學(xué)方法，促進(jìn)少數(shù)民族文化的傳承

對于民族文化的教學(xué)，語文教材有一定的局限性，但語文教師可以發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，嘗試體驗(yàn)式教學(xué)來進(jìn)行文化的教育與傳播。例如，講授少數(shù)民族文化時(shí)，可以通過多種形式介紹其歷史、宗教、經(jīng)濟(jì)、政治、飲食、服裝、婚姻、傳統(tǒng)節(jié)日等文化，還可以借用電影、音樂、美術(shù)、旅游等其他藝術(shù)形式來調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣與積極性，最不可忽視的就是多媒體網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)用。學(xué)校教育中的民族文化傳承必將置于開放的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，要正確認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)教育的文化傳播價(jià)值，改變教育模式，盡快實(shí)施民族傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)教育。教材體現(xiàn)的文化畢竟有限，還需拓寬學(xué)生的閱讀面來豐富其文化內(nèi)涵。

在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化的形勢下，文化競爭越來越激烈，文化的浸潤、變遷越來越頻繁，我們的民族文化正面臨著危機(jī)和挑戰(zhàn)。《大學(xué)語文》作為高校必修課，必須高揚(yáng)優(yōu)秀民族文化的偉大旗幟，擔(dān)負(fù)傳承民族文化的責(zé)任，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感，幫助學(xué)生形成民族文化的認(rèn)同感。這不僅是教師的歷史使命，更是促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定、和諧發(fā)展的時(shí)代要求。

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