陳巖

中圖分類號：G633.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1006-5962（2013）06-0083-01

新課程標(biāo)準(zhǔn)理念下的初中《思想品德》教材知識體系貼近學(xué)生生活實(shí)際，注重讓學(xué)生品德的培養(yǎng)回歸生活，寓枯燥的思想教育于活生生的日常生活之中。因此在初中思想品德教學(xué)中應(yīng)該加強(qiáng)社會(huì)生活滲透，才能優(yōu)化課堂教學(xué)，提高教學(xué)效果。

圣人云：知之者不如好知者，好之者不如樂知者。構(gòu)建"生活化"思想品德課堂，可以使思想品德課教學(xué)"返樸歸真"，將抽象的理論與活生生的現(xiàn)實(shí)有機(jī)結(jié)合起來，使思想品德課趣味盎然，學(xué)生樂學(xué)、善學(xué)、會(huì)學(xué)進(jìn)而學(xué)會(huì)。在平時(shí)的教學(xué)中，構(gòu)建"生活化"思想品德課堂，可以從以下幾個(gè)方面來進(jìn)行實(shí)踐探索。

1 教學(xué)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)：平等、民主的新型師生關(guān)系

教學(xué)的實(shí)質(zhì)，就是師生平等對話，共同探究，教學(xué)相長。但傳統(tǒng)課堂教學(xué)中的師生關(guān)系是一種不平等的關(guān)系，學(xué)生始終處于"你教我學(xué)"的被動(dòng)狀態(tài)。教師把自己看成是絕對的權(quán)威，既無視學(xué)生的獨(dú)立人格，也漠視學(xué)生的內(nèi)在需要，師生之間不能在平等的基礎(chǔ)上進(jìn)行交流。在這種"以師為本、師道尊嚴(yán)"的理念下，教師很難調(diào)動(dòng)起學(xué)生"動(dòng)"的積極性和主動(dòng)性，學(xué)生只能是成為在有限的時(shí)間記住有限的課本知識點(diǎn)的工具，至于主動(dòng)探究、動(dòng)手解決實(shí)際問題的能力是十分欠缺的。

構(gòu)建"生活化"的政治課堂必須建立起平等、民主的新型師生關(guān)系，教師由絕對的權(quán)威轉(zhuǎn)向平等中的首席，傾聽學(xué)生的聲音，珍視學(xué)生思維的獨(dú)立性。在這種師生關(guān)系下，學(xué)生才能大膽提問，大膽表達(dá)不同意見，師生、生生互動(dòng)合作才有可能，才能達(dá)到學(xué)教互動(dòng)，形成良性循環(huán)。只有"以生為本"，學(xué)生才會(huì)主動(dòng)參與、勤于動(dòng)手、樂于探究，才會(huì)有獨(dú)特而富有個(gè)性化的理解與表達(dá)，以及批判意識和懷疑精神。實(shí)施新課程后，課堂較多出現(xiàn)師生互動(dòng)、平等參與的生動(dòng)局面。學(xué)生們普遍反映，現(xiàn)在的課堂教學(xué)形式多樣，老師多是鼓勵(lì)性的話語，和藹可親，傾聽學(xué)生的聲音，共同探究，民主平等。教師們也認(rèn)為新課程改變了教師一味傳授的權(quán)威地位，拉近了師生之間的距離，拉近了學(xué)生與社會(huì)、與生活的距離。

2 教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定：知識、過程、情感三位一體

傳統(tǒng)的思想品德課教學(xué)，由于"應(yīng)試教育"的原因，將考試分?jǐn)?shù)做為評價(jià)學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量的唯一標(biāo)準(zhǔn)，在教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定上以知識為本位，過分強(qiáng)調(diào)課本知識的傳授，而將解決問題的過程和方法，以及情感態(tài)度和價(jià)值觀當(dāng)做可有可無的東西。

通過教學(xué)，對學(xué)生進(jìn)行知識的傳授本是天經(jīng)地義的，但忽視過程和方法，以及情感態(tài)度和價(jià)值觀也有失偏頗。其實(shí)，思想品德課教學(xué)，就是培養(yǎng)學(xué)生通過自主、合作、探究等方式實(shí)現(xiàn)自主建構(gòu)，從生活中去發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題，將生活與知識融會(huì)貫通，在實(shí)踐探索中體會(huì)成功的樂趣，最后獲得積極的情感體驗(yàn)，形成關(guān)注社會(huì)發(fā)展，樂于學(xué)習(xí)，熱愛生活的積極、健康和向上的人格?？梢姡覀兯枷肫返抡n教學(xué)，由偏重認(rèn)知向認(rèn)知、過程、情感和價(jià)值觀三位一體轉(zhuǎn)變，將極大促進(jìn)與生活的聯(lián)系?！端枷肫返抡n程標(biāo)準(zhǔn)》所設(shè)計(jì)的知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三維目標(biāo)就是為了理論與生活的有機(jī)結(jié)合。本課程的《教師教學(xué)用書》在設(shè)計(jì)每一課探究內(nèi)容時(shí)都具體量化了這三維目標(biāo)，我們師生在探究時(shí)，一定要平衡兼顧，不可偏廢其中某一方面。只有這樣，學(xué)生才能從生活中錘煉出解決問題的能力，感悟到積極的情感體驗(yàn)。

3 教學(xué)內(nèi)容的選定：從生活中來，到生活中去

應(yīng)試教育下的思想品德課教學(xué)，過于強(qiáng)調(diào)教材內(nèi)容的系統(tǒng)傳授，學(xué)生學(xué)習(xí)就是為了掌握教材中的內(nèi)容，檢驗(yàn)學(xué)習(xí)質(zhì)量也就是看對教材內(nèi)容的掌握程度，學(xué)生成了教材的忠實(shí)奴隸，與現(xiàn)實(shí)生活愈來愈生疏，仿佛學(xué)生不是為現(xiàn)實(shí)生活活著，而是為教材活著，最后的結(jié)果是，許多學(xué)生講起課本頭頭是道，解決現(xiàn)實(shí)問題束手無策，"高分低能"在所難免。雖然為了說明教材中的某些觀點(diǎn)，在教材中也列舉了一些例子，但有些例子學(xué)生并不熟悉，因此很難產(chǎn)生共鳴。

陶行知早在20世紀(jì)30年代就指出："教科書應(yīng)是活的、真的、動(dòng)的、用的，而不是死的、浮的、靜的、讀的。"因此，教材不過是為學(xué)生提供溝通現(xiàn)實(shí)生活和可能生活的案例，課堂教學(xué)的終極目的不是習(xí)得案例本身，而應(yīng)是習(xí)得案例之后的某些更有價(jià)值的東西。據(jù)此，教學(xué)內(nèi)容不應(yīng)該囿于教材，教師一方面要對現(xiàn)行教材進(jìn)行二次創(chuàng)造，包括對教學(xué)內(nèi)容的改造、充實(shí)和重組；另一方面要充分利用和發(fā)掘教材外的教學(xué)資源。新課程一改理論與實(shí)際的脫節(jié)，教材中所選的是與現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系的活生生的內(nèi)容，如"歡快的青春節(jié)拍"、"品味生活"等，這些內(nèi)容緊跟時(shí)代的節(jié)拍，與現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系，學(xué)生喜聞樂見，能引起共鳴。師生從這些生活中的素材著手，習(xí)得出現(xiàn)象的本質(zhì)，再用掌握的理論來解決現(xiàn)實(shí)生活，提伸情感價(jià)值，實(shí)現(xiàn)從生活中來，到生活中去。

4 教學(xué)策略的運(yùn)用：多元手段創(chuàng)設(shè)生活情境，引導(dǎo)體驗(yàn)感悟

在以往的思想品德課教學(xué)中，教師基本上還是使用延續(xù)了千年的黑板加粉筆的方式。這樣，即使教學(xué)內(nèi)容很豐富，素材也是來源于生活的，但長此以往也很難引起學(xué)生的探究學(xué)習(xí)的欲望了。事實(shí)上，思想品德課的內(nèi)容都是來自于政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活和學(xué)生自身的生活，是對生活的提煉。生活化的素材有時(shí)簡單的語言也很難再現(xiàn)出來，學(xué)生也很難獲得生活上的體驗(yàn)，這時(shí)如果我們借助于現(xiàn)代化的教學(xué)媒體，創(chuàng)設(shè)一種有利于學(xué)生學(xué)習(xí)的情境，使學(xué)生獲得生動(dòng)、真實(shí)的生活感受。一旦平淡的文本素材用生活化的形式呈現(xiàn)出來，就會(huì)激活學(xué)生的思維，引起他們的興趣，從而加深學(xué)生對內(nèi)容的理解。例如，在講授公民基本道德規(guī)范、社會(huì)公德的內(nèi)容時(shí)，如果僅是通過言語向?qū)W生灌輸應(yīng)該怎么做，往往會(huì)引起學(xué)生的逆反心理。但如果借助多媒體課件，把社會(huì)生活中人們?nèi)狈ι鐣?huì)公德、不遵守社會(huì)基本道德規(guī)范的反面材料以圖片或錄像的形式呈現(xiàn)在學(xué)生面前，或者讓學(xué)生看看電視中的公益廣告，這樣不用教師再灌輸，學(xué)生的頭腦中就會(huì)接受洗禮，在實(shí)際生活中做出正確的價(jià)值選擇。

現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為，學(xué)習(xí)過程是學(xué)習(xí)主體對學(xué)習(xí)客體主動(dòng)探索，不斷改進(jìn)已有認(rèn)識和經(jīng)驗(yàn)，建構(gòu)自己認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程，而不是通過靜聽、靜觀、靜練來接受現(xiàn)有知識的過程。構(gòu)建生活化的思想品德課堂，應(yīng)以學(xué)生主動(dòng)探索、發(fā)現(xiàn)和解決問題為立足點(diǎn)，讓學(xué)生在特定的教學(xué)情境中，去重演、再現(xiàn)知識的產(chǎn)生過程，去掌握思想品德學(xué)科的思想方法，去發(fā)展思想品德學(xué)科的思維素質(zhì)。

總之，教育不只是知識的克隆，也不僅僅是能力的強(qiáng)化，教育的目標(biāo)是千教萬教教人求真，是讓學(xué)生千學(xué)萬學(xué)學(xué)會(huì)做人，進(jìn)而成就自我，超越自我。因此，讓教師更正確定位，讓教學(xué)策略更具生活的真實(shí)，讓教學(xué)源于生活，高于生活，又回歸生活，不就是構(gòu)建生活化的思想品德課堂的目標(biāo)所在嗎？