王曉燕

摘要：中國(guó)歷來(lái)的教育無(wú)論是家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育，都將德育教育列于首位。人人都要以修養(yǎng)品性為根本。把社會(huì)主義榮辱觀教育與傳統(tǒng)教育、社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生的心靈得到凈化、思想得到熏陶、認(rèn)識(shí)得到升華、覺(jué)悟得到提高。

關(guān)鍵詞：儒家文化； 道德教育； 中專(zhuān)學(xué)生

中圖分類(lèi)號(hào)：G711 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1006-5962（2013）06-0085-01

"建國(guó)軍民，教育為先。"（《禮記·學(xué)記》）從古至今，建設(shè)國(guó)家，管理人民，都是以教育為最優(yōu)先、最重要的工作。教育的順序，首先是學(xué)做人，其次才談得上學(xué)文化知識(shí)。德育第一，智育第二，這兩者的關(guān)系是非常明確的。中國(guó)歷來(lái)的教育無(wú)論是家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育，都將德育教育列于首位。就目前中專(zhuān)學(xué)校的道德教育，想粗淺的談?wù)勎业囊恍┛捶ā?/p>

1 儒家的教育思想

孔子是我國(guó)古代最偉大的思想家、教育家、儒家文化的奠基人，被尊為"大成至圣先師"。孔子十分重視德育在社會(huì)發(fā)展和人的成長(zhǎng)過(guò)程中所起的重要作用。

孔子在德育中，首先狠抓根本。 "君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！"（《論語(yǔ)·學(xué)而》）這里的"本"就是做人的根本，孝順父母，尊敬兄長(zhǎng)，這就是實(shí)行仁道的根本。"務(wù)本"就是要學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)做一個(gè)有仁愛(ài)之心，能"泛愛(ài)眾"和"博世于民而濟(jì)眾"，即為人民大眾謀利益的人。一個(gè)真正合乎道德的人必須具備完美的人格。人格是有標(biāo)準(zhǔn)的，"富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈"，"己所不欲，勿施于人"，"莫以善小而不為，莫以惡小而為之"，……正是這種道德標(biāo)準(zhǔn)在中華民族歷史中匡正出了一個(gè)個(gè)忠臣良將，清官廉吏、文人學(xué)士、孝子烈女。"大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。"（《大學(xué)》）"格、致、誠(chéng)、正，修、齊、治、平"的過(guò)程，就是人生人格完善的過(guò)程。上自國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)，下至平民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性為根本。若這個(gè)根本被擾亂了，家庭、家族、國(guó)家、天下要治理好是不可能的。不分輕重緩急，本末倒置卻想做好事情，這也同樣是不可能的！

2 當(dāng)前我國(guó)未成年人思想道德存在的主要問(wèn)題

由于受經(jīng)濟(jì)社會(huì)的影響，使中華民族的傳統(tǒng)美德被淡化，忽視了對(duì)未成年人自身道德與人格的培養(yǎng)，使一部分人的身上產(chǎn)生出一些有悖社會(huì)道德的思想和行為。綜合起來(lái)主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

2.1 傳統(tǒng)道德淡化。中國(guó)傳統(tǒng)文化被淡化，使得青少年在道德與人格方面不明晰，缺少區(qū)分好壞、善惡的標(biāo)準(zhǔn)，容易產(chǎn)生偏見(jiàn)，這容易導(dǎo)致民族虛無(wú)主義的產(chǎn)生，甚至導(dǎo)致民族自信心的喪失。

2.2 個(gè)人主義嚴(yán)重。

凡事以自我為中心，處處為自己考慮，事事只顧自己，缺乏換位思考，缺乏大局意識(shí)，對(duì)集體漠不關(guān)心。在他們腦海里，國(guó)家、社會(huì)集體的觀念淡薄，取而代之的是強(qiáng)烈的個(gè)體意識(shí)和個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)欲。有些青少年甚至很冷漠、很自私，除了自己切身的事情之外，其他大至國(guó)際形勢(shì)、小至校園動(dòng)態(tài)，一概不聞不問(wèn)。

2.3 思想行為叛逆。"人在少年，神情未定"。未成年人的道德發(fā)展與其成長(zhǎng)相一致，呈現(xiàn)出"認(rèn)同-反叛-創(chuàng)造"的特點(diǎn)與規(guī)律。由于區(qū)分好壞、善惡的標(biāo)準(zhǔn)不明晰，在非主流文化的影響下，缺乏理性思維。生活中稍有不如意，便采取各種極端方式進(jìn)行抵制反抗，抽煙、酗酒、逃學(xué)、整天上網(wǎng)、講哥們義氣、談戀愛(ài)，甚至離家出走，更有一部分青少年法制觀念淡薄，自控能力、鑒別能力較差、又不愿意與家人溝通，與老師溝通很容易受社會(huì)不良風(fēng)氣影響，打架斗毆、偷扒搶劫，甚至暴力相殘。

3 當(dāng)前道德教育現(xiàn)狀的具體表現(xiàn)

3.1 道德教育內(nèi)容陳舊界限混淆。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)校存在用政治課代替道德課，只講政治立場(chǎng)，不講道德修養(yǎng)。

3.2 在道德教育方法上，只重"教"，不重"育"只重道德，不重情感。道德本身是有情感的。"道"是客觀的，"德"是主觀的。如果只重講道理，不培養(yǎng)學(xué)生情感，那么"道德之花"如何能在他們心中生根開(kāi)花結(jié)果？雖然在小學(xué)開(kāi)設(shè)了《思想品德》，初中開(kāi)設(shè)了《政治思想》，中專(zhuān)開(kāi)設(shè)了《職業(yè)道德》課。但是多年來(lái)一直延用的教學(xué)模式就是"我講你聽(tīng)"的單一道德灌輸，為考試而學(xué)，只記一些考試條文，而思想上卻無(wú)所觸動(dòng)。社會(huì)公利主義的高揚(yáng)造成德行在生活中的失落。

3.3 在道德教育效果上，不求實(shí)效。我國(guó)的道德教育雖然強(qiáng)調(diào)很重要，但缺乏有效持久的具體措施，往往搞一次活動(dòng)一陣風(fēng)，過(guò)后就淡化了，流于形式，效果欠佳，特別是最基礎(chǔ)的道德規(guī)范，如文明禮貌、待人接物、善心善念等方面令人擔(dān)心，如果一個(gè)人在道德方面有缺失，不管你學(xué)識(shí)多高、財(cái)富多大，終究會(huì)被人民、社會(huì)所唾棄。

4 新時(shí)期德育教育的重點(diǎn)與對(duì)策

要重視弘揚(yáng)我國(guó)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。幾千年被譽(yù)為"禮儀之邦"的中國(guó)在倫理道德方面有許多值得追求的文化理念，具體可歸納為（1）注意整體精神，強(qiáng)調(diào)為社會(huì)、為國(guó)家、為民族的愛(ài)國(guó)主義思想。（2）推崇仁愛(ài)原則，強(qiáng)調(diào)自強(qiáng)不息和人際和諧。（3）提倡人倫價(jià)值，強(qiáng)調(diào)個(gè)人在人倫關(guān)系中的權(quán)利與義務(wù)。（4）追求精神境界，培養(yǎng)理想人格。（5）重視修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)踐履道德主體的作用。這些文化傳統(tǒng)，我們應(yīng)繼承下來(lái)，并加以改造和利用。

5 道德的教育內(nèi)容與時(shí)代的發(fā)展關(guān)系

道德的教育內(nèi)容與時(shí)代的發(fā)展要相吻合，即要適合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又要超越市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。德育的本質(zhì)是靈魂的教育。教育的實(shí)質(zhì)是育人的心，它不僅塑造人規(guī)范的行為，還要培養(yǎng)其高尚的情操、美好的情感和健全的靈魂。在教育中把外在約束和內(nèi)在修養(yǎng)結(jié)合起來(lái)，加強(qiáng)學(xué)生的自我道德修養(yǎng)。要在學(xué)校、家庭、社區(qū)形成三位一體的道德教育網(wǎng)絡(luò)。道德教育工作是復(fù)雜的、艱巨的，光靠學(xué)校抓難以奏效。必須調(diào)動(dòng)家庭、社會(huì)的積極性，共同承擔(dān)起培養(yǎng)下一代的責(zé)任。事實(shí)表明，正在成長(zhǎng)的青少年一旦被社會(huì)上的消極因素先期侵入，那就會(huì)成為他們非道德的內(nèi)驅(qū)力，甚至對(duì)學(xué)校、家庭的教育進(jìn)行抵制，產(chǎn)生逆反心理，所以學(xué)校、家庭、社區(qū)三方面的德育力量要一致，齊抓共管有機(jī)結(jié)合，相互促進(jìn)。

"其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。"（《論語(yǔ)·子路》）身教重于言教，道德教育的倡導(dǎo)者要以身示范、以身作則、為人師表，這是道德教育基本而重要的要求，道德教育的倡導(dǎo)者如果言行不一，就會(huì)使道德教育徒有形式，走向反面。不僅不能使人信服，而且必然使虛偽之風(fēng)流行，社會(huì)風(fēng)氣敗壞，道德綱紀(jì)動(dòng)搖。

《孟子·告子章句下》中言："人皆可以為堯舜"，就是說(shuō)人是道德的主體，人可以通過(guò)自身的努力去實(shí)現(xiàn)"成人"的道德理想，這也是我們道德教育所追求的終極目標(biāo)。我們應(yīng)努力做好這項(xiàng)塑造人的靈魂的崇高事業(yè)，讓每個(gè)人都去做"堯舜"，使社會(huì)和諧，讓世界充滿愛(ài)。