邱小東

鼓勵學(xué)生寫有文化內(nèi)涵的作文，重大要義就是要培養(yǎng)學(xué)生的文化意識，使學(xué)生學(xué)會用文化的視野去審視生活、審視題目，從而寫出體現(xiàn)文化精髓和文化品位的作文。要寫好這樣的作文，教師首先應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生們挖掘課本中的知識文化，著實把教材看做是文化金庫，把古典文化、詩句文章與現(xiàn)實生活相結(jié)合，從而轉(zhuǎn)化為生活感想，在寫作中展現(xiàn)出來。

一、讀語文，進(jìn)行文學(xué)積累

讀語文，領(lǐng)略莊子的瑰麗，屈原的高潔，陶淵明的淡泊，李白的飄逸，杜甫的沉郁；讀語文，知曉“陳蕃下榻”，“睢園綠竹”，“馮唐易老”，“涸轍之鮒”，“謝家寶樹”，“東隅桑榆”，“請纓”、“投筆”、“庭禮”、“知音”諸多典故。例如：雨，會讓我們聯(lián)想到渭城朝雨，黃梅夜雨，清明細(xì)雨；想到樓臺煙雨，天街酥雨，杜甫的春夜喜雨，易安的黃昏細(xì)雨。于是就會寫出：杜甫春夜吟哦，杜牧清明問路；陸放翁夜闌臥聽風(fēng)吹雨，僧志南杖藜橋東觀杏花雨；易安居士嘆綠肥紅瘦，誠齋主人賞荷心呈珠；張志和泛舟垂釣不須歸，蘇東坡淡妝濃抹擬西湖。由此可見，僅僅是語文課本知識，所蘊含的文化知識就如此之豐富??！

文化積累不要求我們面面俱到，處處分析，把傳統(tǒng)的文化教學(xué)作為一個整體進(jìn)行理解足矣。重中之重是學(xué)習(xí)古典文學(xué)中的詩詞、歌賦、小說等，它們是寫作文章時很重要的積累。學(xué)生“十年寒窗”理應(yīng)有所積累，“大李杜”指代李白，杜甫；“小李杜”指代李商隱、杜牧。這些應(yīng)該是眾所周知的。

二、運用課本中的語文文化知識

由上述所知，教材是文化金庫，我們可以直接把這些語文文化知識化成我們作文的句子，也叫做底蘊成句。

第一，底蘊成句的格式一：議論加入多個詩文句或者詩文句的意境。

例一，什么是生活，生活是“你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你”，生活是“明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢”，生活是崢嶸歲月之中的萬類霜天，而不是“在季節(jié)里的容顏如蓮花的開落”，不是陶源明“心遠(yuǎn)地自偏”的自我慰藉，更不是“吹不起半點漪淪”的“一溝絕望的死水”。

例二，生活需要大肚，只有“面朝大?！?，才有“春暖花開”。

例三，人生是一個展示臺，可能你是一位“孤獨的收割人”，可能你是一匹“把頭沉重地垂下”的“老馬”，可能你是一棵和樹長在一起的“木棉”，但你必須要去做一個勇于面對生活和樂于擁抱生活的歌頌者。

以上形式是將某句詩或文句直接引用或化用，使之成為議論的一個論證。

第二，底蘊成句的格式二：化用或引用多個詩文句加上議論。

例一，燭之武智退秦師，解鄭于危急；觸龍智勸趙太后，長安君作齊人質(zhì)；鄒忌巧諫齊威王，齊國“戰(zhàn)勝于朝廷”；勾踐臥薪嘗膽，三千越甲吞并吳，通過這些的討論，我們就在引用的基礎(chǔ)上添加自己的討論意義。簡單的闡述了人生就是智慧的表現(xiàn)，智慧就是力量的來源。

例二，愛君，則要“面刺寡人之過”，不能使“王之弊甚”，而要令其清正廉明；愛民，則需與民同樂，不能使民不聊生，而要令其休養(yǎng)生息；愛子，則必須為之“計深遠(yuǎn)”，不能使其無功而受祿，而要令其“有功于國”。這便是愛的底蘊，愛的含義。

例三，可能你還沒有開始“喂馬，劈柴，周游世界”；也許你還未顧上“和每一個親人通信”；可能你還未來得及“給每一條河、每一座山取一個溫暖的名字”，不要慌亂，不要心急，生活是體諒忙碌的你、熱心的你。

例四，也許你是三月不飛的“柳絮”，也許你是三月不揭的“春幃”，也許你“不是歸人，是個過客”，但是你不要去難過傷心，只要你活得有夢想，有目標(biāo)。你的人生就同樣絢麗且有意義。

上面舉例，引用或化用的詩句、文句均出自人教版高中教材，在這里，意在提醒高一學(xué)生在高一時就應(yīng)注意積累文本的文化資源，做到活學(xué)活用，舉一反三。

總之，寫作時把名人名言的思想和文章所要表達(dá)的含義相結(jié)合就會得出不同的表達(dá)效果，你的文章就會煥發(fā)出有底蘊、有文采、有厚度、更有深度的光彩。

（責(zé)任編輯韋淑紅）