閆福芳

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文課堂；詩(shī)意語(yǔ)文；境界；美好的心態(tài)；激情；高尚；感動(dòng)

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1006-5962（2013）06-0106-02

選擇教師或者說選擇了語(yǔ)文，你可以說是一個(gè)錯(cuò)誤，但為什么不能說這也是一種緣分？蚌可以孕育出珍珠來超越痛苦，我們也可以在痛苦的底色中尋找詩(shī)意的亮色來超越現(xiàn)實(shí)的疲憊、瑣屑和平庸。把自己打磨成一顆璀璨的珍珠，你自然會(huì)站在王冠的位置上；把自己孕育成一朵芬芳的玫瑰，一定會(huì)有情人溫情脈脈的顧盼。沉下一顆浮躁的心，選擇一條踏實(shí)的路，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，人生畫卷上痛苦的底色中不僅有詩(shī)意的亮色，而且有了底色的烘托，亮色格外靚麗奪目。

那么我們?cè)趺茨茉谡Z(yǔ)文教學(xué)單調(diào)的底色中尋找到詩(shī)意的亮色呢？

記得"佛祖拈花 迦葉微笑"的故事：一天，在靈山會(huì)上，大梵天王以金色菠蘿花獻(xiàn)佛，并請(qǐng)佛說法。可是，釋迦牟尼如來佛祖一言不發(fā)，只是拈菠蘿花遍示大眾，從容不迫，意態(tài)安詳。當(dāng)時(shí)，會(huì)中所有的人和神都不能領(lǐng)會(huì)佛祖的意思，唯有佛的大弟子——摩訶迦葉尊者妙悟其意，破言為笑。于是，釋迦牟尼將花交給迦葉，囑告他說：吾有正法眼藏，涅槧秒心，實(shí)相無相，微妙法門，不立文字，教外別轉(zhuǎn)之旨，以心印心之法傳給你。

釋迦牟尼佛祖在大庭廣眾之下，像這樣一言不發(fā)，只是帶在他那不動(dòng)生色的微笑中，從容不迫，寧?kù)o安詳，其中微妙究竟何在？

其實(shí)，釋迦牟尼這里所傳示的，正是一種無言的心態(tài)——一種至為安詳、靜謐、調(diào)和、美好的心態(tài)，這是不能用任何語(yǔ)言和行為來打破的。這種心態(tài)純凈無染，無欲無貪，坦然自得，樂觀自信，無拘無束，不著形跡，不可動(dòng)搖，與世長(zhǎng)存——即所謂"真如秒心"，亦即"普照一切、含藏萬(wàn)法"的根本佛法——正法眼藏之所在。所以迦葉與佛祖在靈山會(huì)上心心相印，僅只拈花微笑而已，沒有任何其他的表示，但一切盡在不言中，此時(shí)無聲勝有聲。眾人還糊里糊涂，佛祖就把玄妙之法，畢生心得傳給了迦葉。這本是說禪宗"不立文字、直指人心"的佛家典故。

因一花，而看透一切，發(fā)覺花的本質(zhì)與一切無異；因一笑，而顯露了心悟的成果，所以一笑也代表了世界本質(zhì)了然于心；眾人眼中，是眼花繚亂的大千世界；而在迦葉眼里，一朵花就是整個(gè)世界。一朵花，它所蘊(yùn)含的意義與世界相同啊！一粒種子，通過各種機(jī)緣，埋在土里，日夜經(jīng)受風(fēng)吹日曬，有滋養(yǎng)，有摧殘，最終破土而出，長(zhǎng)出枝芽，在經(jīng)歷種種之后，才能長(zhǎng)成現(xiàn)在花朵的樣子，這與人的成長(zhǎng)，甚至世界、宇宙的成長(zhǎng)是一樣的?。∑鋵?shí)，一朵花并不微不足道；一座山也并不遙不可及，都是一樣的，所謂眾生平等就是這個(gè)意思?。∷哉f，佛祖釋迦牟尼拈起一支花，就拈起一個(gè)世界啊。因?yàn)殄热~心里有一朵永遠(yuǎn)也不會(huì)凋謝的花，所以在他眼里，花就是整個(gè)世界。如果你的心中有花，你的世界里就會(huì)花團(tuán)錦簇；如果你在心中埋詩(shī)意的種子，生活和課堂將不再平淡而枯燥，將會(huì)變得詩(shī)意盎然。其實(shí)，詩(shī)意從來就不是詩(shī)人的專利，而是生命高境界的彰顯。

當(dāng)你像孩子一樣和同學(xué)們操場(chǎng)上舉起雪團(tuán)追逐奔跑時(shí)，那就是詩(shī)意；當(dāng)你和女兒一起看動(dòng)畫片而大笑不止時(shí)，那就是詩(shī)意；當(dāng)你在講《蜀道難》時(shí)，不僅僅限于表現(xiàn)手法而去體會(huì)出入古今馳騁上下超凡絕倫的想象時(shí)，那就是詩(shī)意。詩(shī)意的語(yǔ)文，不能沒有感動(dòng)。語(yǔ)文課只有浸潤(rùn)了感動(dòng)，才會(huì)散發(fā)迷人的詩(shī)意。一位教師在執(zhí)教《雨霖鈴》時(shí)，這樣講解"執(zhí)手相看淚眼，竟無語(yǔ)凝噎"："我的眼中只有你，你的目光是一條河，靜靜地淌過我心靈的荒原，千年滄桑的苦雨，點(diǎn)點(diǎn)滴滴打濕了我思念的風(fēng)帆，你的手是一雙槳，浸透了歲月的風(fēng)霜，卻搖不動(dòng)載滿離愁的小船，你雙眼流出的是兩行熱淚啊，可我知道你的心底，藏著一個(gè)深深的海洋……"那令人腸斷的語(yǔ)言，凝望轉(zhuǎn)化成深沉的心聲，穿越千年的風(fēng)霜，留在學(xué)生的心靈深處。

詩(shī)意的語(yǔ)文，不能沒有激情。梁任公先生1921年在清華校園的一次演講，讓多少學(xué)子改變了人生方向，立志求學(xué)。因?yàn)樗娜烁窈筒徘閷?duì)學(xué)生而言是一種幸福的饋贈(zèng)和滋養(yǎng)，他把語(yǔ)文變成了浸潤(rùn)學(xué)生心靈的文化清泉。他興之所致?lián)]灑自如，大氣而自信；引經(jīng)據(jù)典觸類旁通，厚積而薄發(fā)；口若懸河倒背如流，扎實(shí)而穩(wěn)重；華彩文辭脫口而出，機(jī)智而灑脫。梁?jiǎn)⒊壬眉で闋I(yíng)造出一個(gè)"語(yǔ)文的生命磁場(chǎng)"，這樣的語(yǔ)文能沒有詩(shī)意嗎？難怪他的"粉絲"梁實(shí)秋這樣稱贊他"有學(xué)問，有文采，有熱心腸的學(xué)者，求之當(dāng)世能有幾人？

詩(shī)意的語(yǔ)文，不能沒有高尚。教育的最高境界是給人一種向善的力量。但是在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，道德更多時(shí)是一種奢侈的點(diǎn)綴，而教育的使命就是要給生命一道堅(jiān)守的底線。鮑鵬山在《莊子——在我們無路可走的時(shí)候》這樣寫道："是的，在一個(gè)文化屈從權(quán)勢(shì)的傳統(tǒng)中，莊子是一棵孤獨(dú)的樹，是一棵孤獨(dú)地在深夜看守心靈月亮的樹。當(dāng)我們大多在黑夜昧昧昏睡時(shí)，月亮為什么沒有丟失？就是有這樣一兩棵在清風(fēng)夜唳的夜色中獨(dú)自看守月亮的樹。一輪孤月之下一株孤獨(dú)的樹，這是一種不可企及的嫵媚！"同樣，在一個(gè)人們把追求物欲看得高于一切的時(shí)代，詩(shī)意的語(yǔ)文可能也是一棵孤獨(dú)的樹，是一棵孤獨(dú)地在深夜里守候高尚的樹。當(dāng)我們大多在塵世中苦苦掙扎時(shí)，高尚為什么沒有丟失，就是有一兩棵在清風(fēng)夜色中獨(dú)自守候著高尚的樹。守候這個(gè)詞，多好啊。守，堅(jiān)守。守住那一份悲憫的情懷，守住那一道人性的光輝。候，等待。只要有種子，就一定會(huì)萌發(fā)。莫道浮云終蔽日，嚴(yán)冬過去綻春蕾。關(guān)鍵是我們要在語(yǔ)文中，找到這樣的種子。保護(hù)好它，等待春風(fēng)的到來。

在辛勞之余，我一直在想：在一個(gè)物化的社會(huì)里，也許我們每一個(gè)人都丟失了一些美好而善良的本性，而教育的責(zé)任就是去尋找，去還原，在為每一個(gè)學(xué)生建立一個(gè)人生的坐標(biāo)，以愛心為原點(diǎn)，以精神為橫軸，以價(jià)值為縱軸，去經(jīng)營(yíng)好我們幸福的人生。這里有一個(gè)前提，那就是我們必須先于他人去尋找，去還原，先建立好我們?nèi)松淖鴺?biāo)。而這一切的第一步就是，讓我們先在痛苦的底色中尋找到詩(shī)意的亮色，來提高我們的人生境界。

說到境界，我最欣賞浙江紹興教育教學(xué)研究院的陳阿三老師的一段話：王國(guó)維說，成大事業(yè)的學(xué)者，必經(jīng)過三種境界。"三境說"幾乎可通用于凡事凡物。那么，語(yǔ)文教師呢？是不是也有"三境"可說？我的答案是肯定的！第一境：讓學(xué)生"笑"，謂之"感染"，或言"快樂性學(xué)習(xí)"?；钴S和生動(dòng)幾乎永遠(yuǎn)是語(yǔ)文課堂的活力所在，生命的原色應(yīng)該是鮮活的，干巴巴只能是死氣沉沉。第二境：讓學(xué)生"哭"，謂之"感動(dòng)"，或言"體驗(yàn)性學(xué)習(xí)"。生活中不是缺少感動(dòng)，而是缺少感動(dòng)的靈魂。作為教師，沒有沉浸、沒有靈魂的震動(dòng)，怎能讓學(xué)生獲得體驗(yàn)、獲得"痛苦的享受"？第三境：讓學(xué)生"哭笑不得"，謂之"感悟"，或言"探究性學(xué)習(xí)"。人之哭笑，原為本能，而笑不容諸顏、哭不行于色者，高境界也。其人必咀嚼其果，探尋其因，也終有"一悟"，必獲"一得"。

你我同行，身處何境，方能讓詩(shī)意語(yǔ)文馨香流染？