摘要：歷史本身是美的，具有審美性，可以表現(xiàn)為：歷史規(guī)律之美，史觀之美等，一切符合歷史規(guī)律的進(jìn)步性的歷史現(xiàn)象、歷史事件都是美的。

關(guān)鍵詞：歷史美； 規(guī)律；史觀；歷史現(xiàn)象

中圖分類號(hào)：G633.51 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1006-5962（2013）06-0124-01

什么是美？一直以來(lái)，學(xué)界對(duì)于這個(gè)問(wèn)題有很大的分歧。

朱光潛認(rèn)為，美不僅在物，亦不僅在心，而在心與物的關(guān)系上面；美就是情趣意象化或意象情趣化時(shí)心中所覺(jué)到的"恰好"的快感。①簡(jiǎn)而言之，美就是心借物的形象來(lái)表現(xiàn)情趣。

人類歷史的發(fā)展總體上說(shuō)是不斷前進(jìn)的，正所謂前途是光明的道路是曲折的；曲折中前進(jìn)，螺旋式上升是人類歷史發(fā)展的總趨勢(shì)。這一總趨勢(shì)警醒著人們，使人感到一股積極向上的動(dòng)力與希望。當(dāng)你看到歷史的螺旋式前進(jìn)趨勢(shì)時(shí)，仔細(xì)欣賞這螺旋狀，你一定會(huì)發(fā)現(xiàn)這趨勢(shì)是多么的別有洞天，多么的美，動(dòng)態(tài)的螺旋，每一環(huán)在上升前都會(huì)有一個(gè)亮點(diǎn)，正是這個(gè)亮點(diǎn)將歷史向上一層推進(jìn)，螺旋式前進(jìn)的歷史猶如橫貫蒼穹的彈簧，彈簧的每一圈上都有一個(gè)亮點(diǎn)，無(wú)數(shù)個(gè)亮點(diǎn)點(diǎn)綴在彈簧上面，照亮歷史蒼穹；當(dāng)我們打開(kāi)想象的開(kāi)關(guān)，點(diǎn)亮歷史亮點(diǎn)，這時(shí)的歷史就是蒼穹中的一條彩燈，燈光熠熠，照亮蒼穹，這時(shí)的歷史是如此之美！這彈簧上的無(wú)數(shù)圈，便是人類曲折的歷史過(guò)程，那無(wú)數(shù)圈上的無(wú)數(shù)亮點(diǎn)便是那可歌可泣的人和事，這些人和事不斷將歷史向上一層一層推進(jìn)，它們彪炳千秋，是歷史不斷前進(jìn)的杠桿。

歷史發(fā)展的規(guī)律和趨勢(shì)表現(xiàn)在歷史觀上，不同的歷史學(xué)家、學(xué)者有不同的見(jiàn)解。

循環(huán)史觀：孟子認(rèn)為人類歷史五百年一循環(huán)，《孟子·公孫丑》記載"五百年必有王者興，其間必有名世者。由周而來(lái)，七百有余歲矣！以其數(shù)，則過(guò)矣；以其時(shí)考之，則可矣。夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？"在此，孟子的歷史循環(huán)論顯然違背了人類歷史發(fā)展的總趨勢(shì)，但是利用歷史的眼光，回到孟子所處的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，就會(huì)發(fā)現(xiàn)孟子的歷史觀并非一無(wú)是處，他畢竟是肯定了人類歷史是不斷變化發(fā)展的額，所不足者在于否定了歷史的前進(jìn)行、上升性。在從孟子"舍我其誰(shuí)也"的雄心抱負(fù)上可以看出孟子欲"平治天下"，欲成為歷史上的一盞不休明燈，點(diǎn)綴歷史之美。

唯物史觀。唯物史觀指的是馬克思、恩格斯創(chuàng)立的歷史唯物史觀，在歷史唯物主義看來(lái)，人類歷史的發(fā)展是有規(guī)律可循的，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。人類歷史的發(fā)展是一個(gè)充滿矛盾和斗爭(zhēng)的，由低級(jí)不斷向高級(jí)的不斷前進(jìn)的過(guò)程，社會(huì)由一種形態(tài)向另一種更高的社會(huì)形態(tài)前進(jìn)，在這一過(guò)程中始終貫穿著歷史規(guī)律。這就是唯物史觀眼中的歷史規(guī)律。"正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷史被繁茂蕪雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)：人們必須首先吃、喝、穿、住，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，因而一個(gè)民族一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成為物質(zhì)基礎(chǔ)；人們的過(guò)偶家制度、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，因而也必須有這個(gè)基礎(chǔ)來(lái)解釋，而不是過(guò)去那樣做的相反。"②馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)--哲學(xué)手稿》中指出：人類的而生產(chǎn)不同于動(dòng)物的生產(chǎn)之處在于"人是按照規(guī)律來(lái)塑造物體"。合和規(guī)律性、合目的性的統(tǒng)一是美的本質(zhì)。20世紀(jì)70年代末，蔡儀從客觀美學(xué)出發(fā)，在其《馬克思究竟怎樣論美？》中開(kāi)啟了新一輪的美的規(guī)律研究，他認(rèn)為馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)--哲學(xué)手稿》提出的"美的規(guī)律"其實(shí)就是客觀規(guī)律，也就是說(shuō)，"簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，美就是一種規(guī)律，是事物之所以美的規(guī)律。"③由此可見(jiàn)規(guī)律本身是富有美的因子的，是可以引起美感的。人類歷史的社會(huì)規(guī)律中富含美，人類歷史就是按照美的規(guī)律合目的性地創(chuàng)造美的歷史。

英雄史觀。該史觀認(rèn)為人類歷史是有少數(shù)英雄人物創(chuàng)造的，這種觀點(diǎn)本身就富含美。英雄人物在創(chuàng)造歷史的過(guò)程中勢(shì)必會(huì)譜寫(xiě)感動(dòng)人心、震撼山河的華美篇章，這些篇章宣揚(yáng)著真、善、美，洗滌著心靈。由此可見(jiàn)此種史觀的本質(zhì)內(nèi)容在歷史人物通過(guò)真善美創(chuàng)造歷史。

全球史觀。全球史觀認(rèn)為人類歷史文明是一部由局部到整體全球的歷史。這一史觀打破了"歐洲中心論"，強(qiáng)調(diào)重視亞非拉民族史。亞非拉民族史的譜寫(xiě)使得人類歷史更加完善，人類歷史得以錦上添花。這一史觀強(qiáng)調(diào)和諧、美滿，而和諧美滿本身就是一種美，故本史觀亦是美的史觀。

文明史觀。通常被稱為文明史研究范式，是研究歷史的一種理論模式。從本質(zhì)上說(shuō)就是人類文明演進(jìn)的歷史，認(rèn)為歷史發(fā)展不僅是戰(zhàn)爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)史，而且更是人類精神文化的發(fā)展史。強(qiáng)調(diào)精神之花、心靈之美。人類歷史上的文明多姿多彩，匠心獨(dú)運(yùn)，滲透創(chuàng)造性思維之美、智慧之美、勞動(dòng)之美等?？梢?jiàn)文明史觀向世人所展示的是一部人類之美的創(chuàng)造史。

一切遵循歷史發(fā)展規(guī)律，體現(xiàn)人民意志愿望，符合人類要求的歷史現(xiàn)象、歷史人物、歷史事件都能促進(jìn)歷史的發(fā)展，使人身心愉悅，因而也都是美的。例如：秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，廢分封行縣制，加強(qiáng)中央集權(quán)，建立皇帝制度等一系列措施，適應(yīng)了大一統(tǒng)的需要，符合歷史發(fā)展潮流。促進(jìn)了當(dāng)時(shí)我國(guó)封建經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展。魯國(guó)實(shí)行"初稅畝"，公開(kāi)承認(rèn)土地私有。適應(yīng)了生產(chǎn)力的發(fā)展要求。漢朝修養(yǎng)生息，輕徭薄賦，與民休息。出現(xiàn)了中國(guó)歷史上第一個(gè)盛世局面--"文景之治"。唐朝貞觀時(shí)期，注重以民為本，采取了一系列符合社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的措施，創(chuàng)造了"貞觀之治"和"開(kāi)元盛世"兩大盛唐景象。宋朝商品經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，文化空前繁重，書(shū)寫(xiě)了獨(dú)具特色的宋型文化。清朝經(jīng)歷康熙、雍正至乾隆年間，政治穩(wěn)定，國(guó)家統(tǒng)一，呈現(xiàn)一片盛世--"康乾盛世"。這些歷史現(xiàn)象、事件、人物都是美的。由上可知，人類社會(huì)歷史是美的。

參考文獻(xiàn)

[1] 朱光潛，美學(xué)拾穗 .天津：百花文藝出版社，1982年版.

[2] 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，馬克思恩格斯選集，第三卷，人民出版社.

[3] 蔡儀，蔡儀文集（4）.北京：中國(guó)文聯(lián)出版社，2002版.

作者簡(jiǎn)介：李曉-（1988-），女，聊城大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院2012級(jí)歷史學(xué)科教學(xué)研究生，研究方向?qū)W科教學(xué)（歷史）。