楊學(xué)義

摘 要：黨的十八大報告將立德樹人作為教育的根本任務(wù)，是對十七大提出的“堅持育人為本、德育為先”教育理念的繼承和深化，體現(xiàn)了我們黨對教育本質(zhì)的深刻洞察，也是新的時代背景下培養(yǎng)社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人的客觀需要。立德樹人作為一種教育理念，不能浮在半空，而必須與現(xiàn)代的專業(yè)教育和人才培養(yǎng)相結(jié)合，納入辦學(xué)的全過程，實現(xiàn)全員育人、全過程育人。

關(guān)鍵詞：高等教育 立德樹人

黨的十八大對我國教育工作作出了重大部署，提出了明確要求，確立了發(fā)展目標(biāo)。就高等教育而言，在發(fā)展目標(biāo)上，就是要把立德樹人作為根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。在發(fā)展路徑上，就是要走內(nèi)涵式發(fā)展道路，切實提高教育質(zhì)量，尤其是人才培養(yǎng)質(zhì)量，讓每一名學(xué)生都能成為有用之才，有用武之地。黨的十八大報告首次將“立德樹人”作為教育的根本任務(wù)明確提出，繼承并深化了十七大提出的“堅持育人為本、德育為先”教育理念，充分體現(xiàn)了我們黨在新的時代背景下對教育本質(zhì)的深刻洞察。這一指導(dǎo)思想，牢牢抓住了教育的本質(zhì)要求，明確了教育的根本使命，為今后的教育改革發(fā)展指明了鮮明的方向。

立德樹人的根本任務(wù)，體現(xiàn)了對教育本質(zhì)的深刻洞察

大學(xué)的根本宗旨在于人才培養(yǎng)，學(xué)生是大學(xué)存在的第一理由。而所謂人才，首先是成人，其后才是成才?！冬F(xiàn)代漢語大辭典》中對“教育”是這樣解釋的：“培養(yǎng)新生一代準(zhǔn)備從事社會生活的整個過程?！笨梢姡逃慕K極目的，無非是讓人成為一個大寫的人，一個社會中的人。而“大學(xué)”之大，首先在于其是“成人之道”?！洞髮W(xué)》開頭第一句就說：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”這里的“大學(xué)”與“小學(xué)”相對應(yīng)。“小學(xué)”主要是學(xué)習(xí)文法句讀、音律訓(xùn)詁，這是掌握本民族語言的基本功。而“大學(xué)”則是一種人生觀和價值觀的教育，是人真正的安身立命之本，所以才稱其為“大”。正如孟子所說：“先立乎其大者，則小者弗能奪也?！睆倪@個意義上講，“大學(xué)”培養(yǎng)的正是“大人”。所謂“大人”，就是指成年之人，可以在社會上立足，因此需要知書明理，通曉人生之道。而這些，又必須通過“大學(xué)”來實現(xiàn)。否則，沒有社會知識的學(xué)習(xí)，沒有社會規(guī)范的洗禮，人是不能稱之為一個大寫的“人”的。正是基于這個意義，德國著名哲學(xué)家康德在《論教育》中說：“人只有通過教育才能成為人，人只有通過同樣受到教育的人才能被教育?！盵1]

教育并非狹隘地向受教育者兜售知識，學(xué)習(xí)也不僅僅是出于功利目的擴充自己的認(rèn)知范圍，而是一個立德樹人、持續(xù)修身、融入社會、順應(yīng)主流價值的過程。教育教育，以育為本。而“立德”恰恰是育人的根本和主要內(nèi)容。韓愈說：“師者，傳道、授業(yè)、解惑也?！痹谶@里，健全人格的培養(yǎng)和塑造（傳道）被置于了傳授知識（授業(yè)）和解答疑難（解惑）的優(yōu)先地位。通識教育的先行者夸美紐斯（Jan Amos Comenius）也說：“教育的目的并非是一種只著眼于人自身或者教育自身的樹人教育，而是為了使人變得具有積極主動地將現(xiàn)存世界推進(jìn)到某一世人藉此方能獲得一切可能性境地的能力。”[2] 從西方詞源學(xué)的角度看，“university （大學(xué)） ”這個單詞是由“universal （普遍全面） ”演化而來，暗示大學(xué)教育的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)著眼于人的全面發(fā)展和綜合素質(zhì)的均衡提高。正如馬克思所說：“教育不僅僅是一種提高社會生產(chǎn)力的方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法。”[3]愛因斯坦也曾針對現(xiàn)代教育說：“學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是：青年人在離開學(xué)校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家。照我的見解，即使對技術(shù)學(xué)校來說，這也是正確的?！盵4]

立德樹人的根本任務(wù)，是新的時代背景下培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人的需要

宋代思想家司馬光曾精辟地總結(jié)過“德”與“才”之間的辯證關(guān)系：德者，才之帥也；才者，德之資也。 這一觀點對今天的教育事業(yè)仍有借鑒意義。我們所開創(chuàng)的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，需要的是德才兼?zhèn)?、德智體美勞全面發(fā)展的合格建設(shè)者和可靠接班人，有“德”無“才”和有“才”無“德”都是不可取的。甚至，后者比前者更糟糕，因為一旦失去了正確的方向和有效的束縛，人所謂的“才能”就會成為危害社會的力量。而且，才能越大，對社會的危害越大。愛因斯坦就曾經(jīng)將沒有道德約束的才能比喻為“精神病人手中的利斧”。人的智力行為是 “價值中立”的，對其進(jìn)行束縛和引導(dǎo)的不可能是智力行為本身，而只能是以“立德”為主要內(nèi)容的思想教育。就高等教育而言，我們培養(yǎng)的學(xué)生即使擁有了精湛的專業(yè)知識和技能，如果不能擁有高尚的品格、遠(yuǎn)大的理想和端正的操守，也不能說是成功的教育。早在1980年，鄧小平同志在評價清華大學(xué)育人經(jīng)驗時說：“清華大學(xué)的經(jīng)驗，應(yīng)當(dāng)引起全國注意，又紅又專，那個紅是絕對不能丟的。”[5]在這里，顧名思義，“紅”就是政治成熟，“專”即指業(yè)務(wù)熟練，二者缺一不可。

今天，“培養(yǎng)什么樣的人”“如何培養(yǎng)人”“為誰培養(yǎng)人”，是我國社會主義教育事業(yè)發(fā)展中必須解決好的根本問題。習(xí)近平同志曾多次強調(diào)，我們培養(yǎng)的學(xué)生是否合格，首要的是要看思想政治上是否合格。當(dāng)今世界風(fēng)云變幻，各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，意識形態(tài)領(lǐng)域的矛盾錯綜復(fù)雜，各式各樣的價值觀念，對高校都產(chǎn)生了不同程度的影響。而青年學(xué)生又正處在世界觀、人生觀和價值觀形成的關(guān)鍵時刻，“立德樹人”更具有必要性和緊迫性。這就要求我們把社會主義核心價值體系融入教育全過程，把理想信念教育作為教育核心價值觀的重中之重，把弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神作為重要內(nèi)容，引導(dǎo)和教育學(xué)生自覺踐行社會主義核心價值體系。

實現(xiàn)專業(yè)教育與思想教育的結(jié)合，切實增強育人實效

立德樹人，作為一種教育理念，不能浮在空中，停留在頭腦里，而必須與現(xiàn)代的專業(yè)教育和人才培養(yǎng)相結(jié)合，納入辦學(xué)的全過程，實現(xiàn)全員育人、全過程育人。近年來，北京外國語大學(xué)不斷挖掘?qū)I(yè)教育中的德育資源，有步驟、分層次地將社會主義核心價值體系融入大學(xué)生思想政治教育，使之內(nèi)化為大學(xué)生的理想信念，外化為他們的自覺行動。

1.專業(yè)學(xué)習(xí)與素質(zhì)提高相結(jié)合。外語類院校的畢業(yè)生多從事外交、外貿(mào)等涉外工作。他們的政治立場是否堅定，理想信念是否遠(yuǎn)大，是非觀念是否明晰，專業(yè)水平是否過硬，將直接關(guān)涉國家形象和民族利益。對此，學(xué)校適時成立了外交官俱樂部，并通過邀請外交官俱樂部成員作專題報告、召開座談會等形式，用老前輩在外交一線表現(xiàn)的民族立場、堅定信念與靈活機智的鮮活事例去熏陶和感染學(xué)生。為了開展好每一期講座、每一次座談會，外交官俱樂部提出了“五個一”目標(biāo)，即“圍繞一個主題、講述一個典型（人物、故事或歷史細(xì)節(jié)）、營造一個氛圍、達(dá)到一次震撼、受到一次啟迪”。受邀大使校友用自己的親身經(jīng)歷為大學(xué)生們上了一場場語言生動、內(nèi)容豐富的國情、校情教育課，激發(fā)了學(xué)生們的愛國熱情，堅定了他們的理想信念。

2.志愿服務(wù)與自我教育相結(jié)合。發(fā)揮自身的外語學(xué)科優(yōu)勢，為國家和社會服務(wù)，是學(xué)校的優(yōu)良傳統(tǒng)。自2006年以來，學(xué)校針對農(nóng)村地區(qū)、偏遠(yuǎn)地區(qū)和少數(shù)民族地區(qū)英語基礎(chǔ)教育薄弱的現(xiàn)狀，開展了以中小學(xué)英語師資培訓(xùn)、支教幫扶等教育扶貧為主要內(nèi)容的“歆語工程”，并將其作為大學(xué)生思想政治教育工作的新載體。通過“歆語工程”，大學(xué)生以志愿者的身份深入革命老區(qū)、貧困山區(qū)、少數(shù)民族地區(qū)，感性且直觀地認(rèn)識了國情、民情、社情，不僅磨煉了堅強的意志品格，而且還培養(yǎng)了關(guān)心民生疾苦的憂患意識和關(guān)注國家民族發(fā)展的問題意識，增強了對建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的責(zé)任感和使命感。許多學(xué)生多次參與“歆語工程”支教項目，畢業(yè)后自愿報名到西部和基層地區(qū)參加志愿服務(wù)，繼續(xù)為推動教育事業(yè)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

3.個人價值與社會責(zé)任相結(jié)合。奧運會期間，學(xué)校的志愿者們熱情周到、體貼入微，真心奉獻(xiàn)、友愛互助，為外國朋友提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)，向全世界展現(xiàn)了中國志愿者的風(fēng)采，為祖國贏得了榮譽。后奧運時代，學(xué)校以奧運會遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化成果——北京多語言服務(wù)中心為載體，不斷創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育的載體和形式，引導(dǎo)大學(xué)生在為北京建設(shè)世界城市作貢獻(xiàn)的過程中受教育、長才干。在這一過程中，既讓大學(xué)生在社會實踐服務(wù)中看到“成就”，更讓其體會到“成就感”；既讓他們獲得大學(xué)生身份的自我認(rèn)同，更讓其實現(xiàn)理想信念的升華。比如，通過舉辦“做文明有禮北京人，為建設(shè)世界城市作貢獻(xiàn)”“首都高校服務(wù)世界城市建設(shè)論壇”等活動，不斷引導(dǎo)大學(xué)生暢想世界城市建設(shè)宏偉藍(lán)圖，踐行自己肩負(fù)的歷史使命。

一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。大學(xué)，正是培養(yǎng)有志青年的前沿陣地，而非只是知識傳授與能力培養(yǎng)的專業(yè)訓(xùn)練場，更非單純被“就業(yè)率”指揮的職業(yè)培訓(xùn)所。對此，我們必須有高度的自覺，轉(zhuǎn)變觀念，并付諸行動，切實將立德樹人視為根本任務(wù)，為黨和國家培養(yǎng)出更多的德智體美勞全面發(fā)展的社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人。

參考文獻(xiàn)：

[1]瞿菊農(nóng).康德論教育[M].上海：商務(wù)印書館，1926.6.

[2]羅比希.哲學(xué)與教育——或：哲學(xué)還有何用處？ [J].現(xiàn)代哲學(xué)，2006，01.

[3]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第23卷）[M].北京：人民出版社，1972.530.

[4]趙中立，許良英.紀(jì)念愛因斯坦譯文集[C].上海：上海科學(xué)技術(shù)出版社，1979.

[5]“又紅又專”開辟中國特色育才路 [J].中國教育報，2009.09.02.

（作者系北京外國語大學(xué)黨委書記，高等教育研究所所長）

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