宋麗萍

摘要：語(yǔ)文教學(xué)中有許多經(jīng)驗(yàn)性的名言，如“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”。這些名言都說(shuō)明多讀能幫助讀者理解古詩(shī)的內(nèi)容、積累語(yǔ)言材料、增強(qiáng)表達(dá)能力，感受中華民族燦爛的文化底蘊(yùn)。古詩(shī)——這顆中華民族的璀璨明珠已經(jīng)深入到我們生活的方方面面。所以，我們從小讀一些古詩(shī)文，不但能從中了解古人的生活狀況和思想感情，而且能從中吸取豐富的養(yǎng)分和表達(dá)技巧，對(duì)于提高自己的閱讀和欣賞詩(shī)歌的水平和創(chuàng)作詩(shī)歌的水平和豐富我們的精神生活，感受中華民族文化的博大精深都會(huì)有很大的幫助。

關(guān)鍵詞：古詩(shī) 閱讀 欣賞

語(yǔ)文教學(xué)中有許多經(jīng)驗(yàn)性的名言，如“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”。這些名言都說(shuō)明多讀能幫助讀者理解古詩(shī)的內(nèi)容、積累語(yǔ)言材料、增強(qiáng)表達(dá)能力，感受中華民族燦爛的文化底蘊(yùn)?？墒怯行┯姓Z(yǔ)文教師在教學(xué)中過(guò)分強(qiáng)調(diào)了“讀了”“讀的多”，而忽視了對(duì)讀的質(zhì)的追求，沒(méi)有考慮是否通過(guò)讀疏通了字詞的讀音，掌握了語(yǔ)言材料的字面意思，理解了字詞的內(nèi)函；是否能在讀的練習(xí)中運(yùn)用聲音技巧把文章的情感表達(dá)出來(lái)，是否能在誦讀中感受古詩(shī)的韻律美。下面就怎樣閱讀古詩(shī)談自己的幾個(gè)看法。

一、重在會(huì)讀

閱讀古詩(shī)文，重點(diǎn)不在“閱”，而在“讀”上面，但就這個(gè)“讀”來(lái)講，它不是一般意義上的“讀”，而是應(yīng)滿懷激情的高聲朗讀，盡量做到“熟讀成誦”。因?yàn)楣旁?shī)通常是運(yùn)用凝煉、生動(dòng)形象和富有音韻、節(jié)奏感的語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)生活情感，所以古詩(shī)在很大程度上更適合吟詠。如果你反復(fù)吟詠，不但能體會(huì)到語(yǔ)言的精美，而且能感受詩(shī)人的豐富情感。另外，啟發(fā)學(xué)生用自己生活的感受、體驗(yàn)來(lái)直接理解、體驗(yàn)古詩(shī)，嘗試通過(guò)朗讀思考其中的內(nèi)函，這往往以教師根據(jù)古詩(shī)內(nèi)容和學(xué)生經(jīng)驗(yàn)精心設(shè)計(jì)的問(wèn)題開(kāi)始，溝通生活世界和學(xué)習(xí)內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系。

再次，教師通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生感受作品時(shí)所產(chǎn)生的真實(shí)感情，鮮明態(tài)度，才能實(shí)現(xiàn)把書(shū)面語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為發(fā)音規(guī)范的有聲語(yǔ)言的再創(chuàng)作活動(dòng)。

二、了解背景、體悟情感

閱讀古詩(shī)時(shí)是應(yīng)該了解古詩(shī)的寫(xiě)作時(shí)代背景和作者想要表達(dá)的思想感情，因?yàn)樵?shī)人往往是通過(guò)詩(shī)歌來(lái)表現(xiàn)喜怒哀樂(lè)等情感的。古詩(shī)文的內(nèi)容，格調(diào)與作者在他所處的社會(huì)時(shí)代中的各種境遇有很大的關(guān)系，如《江雪》一詩(shī)：千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。這首詩(shī)的意思是：山山是雪，路路皆白。飛鳥(niǎo)絕跡不見(jiàn)人蹤跡。遠(yuǎn)景蒼蒼茫茫，近景寂靜冷清。然而，就在這漫天飛雪，人鳥(niǎo)絕跡的茫茫大地上，卻有一位身披蓑衣，頭戴斗笠的 老漁夫孤獨(dú)一人在江上垂釣。在這樣空曠的背景中主人公老漁翁的孤獨(dú)形象顯得更加突出。詩(shī)人用這種意境表達(dá)了自己在當(dāng)時(shí)嚴(yán)酷的政治環(huán)境中，不屈的精神和孤獨(dú)的情懷。這樣作者要表達(dá)的思想感情就一目了然。一般來(lái)說(shuō)，敘事性強(qiáng)，情節(jié)較為完整的作品，需要輸入的信息量很少，

反之，敘事性不強(qiáng)情節(jié)不夠完整或無(wú)情節(jié)的作品，就必須要搞清楚該審美對(duì)象所產(chǎn)生的語(yǔ)言環(huán)境，這就包括作品產(chǎn)生的時(shí)代，與作品有關(guān)的具體事件，作者的經(jīng)歷、思想，它創(chuàng)作該作品時(shí)的處境和心境等。如果你對(duì)這些方面有一些了解，那么通向美感的大門(mén)就會(huì)向你敞開(kāi)的。

三、教師的主導(dǎo)作用

如果把教學(xué)活動(dòng)比作一支旅行隊(duì)伍到陌生的風(fēng)景區(qū)游玩，教師的作用就相當(dāng)于導(dǎo)游，導(dǎo)游恰到好處的講解，能誘導(dǎo)游客充分發(fā)揮自己的想象能力，創(chuàng)造力，在這個(gè)活動(dòng)中，導(dǎo)游應(yīng)積極、主動(dòng)地對(duì)此時(shí)此地的“景”，此時(shí)此地的“情”了然于心。因此，教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)時(shí)要注意以下四點(diǎn)。

1、貼近生活，感受動(dòng)態(tài)美

如在教學(xué)漢代民歌《江南》時(shí)，如果一句一句的看古詩(shī)，確實(shí)滑稽它有點(diǎn)像民間笑話里啰嗦先生寫(xiě)的那封家書(shū)，而有“魚(yú)戲蓮葉問(wèn)”一句就夠了，何必再“東”“西”“南”“北”地說(shuō)下去呢？但是當(dāng)我們把這首詩(shī)經(jīng)過(guò)分析，當(dāng)做一個(gè)整體來(lái)看待時(shí)，動(dòng)態(tài)美就躍然紙上?！皷|”“西”“南”“北”四句，像電影膠片，單看都是靜態(tài)美，但連接起來(lái)放映，就產(chǎn)生了動(dòng)態(tài)美；水是清澈的，顯得很淺，但好像不是呆在水里，而是浮在水中，它們像一群孩子一樣，老不安生，在“蓮之東”停一會(huì)兒，又竄到“蓮之西”，這些小東西忽游忽行，忽南忽北，真是自由自在，活潑歡快，學(xué)生在誦讀時(shí)用歡快的語(yǔ)氣來(lái)感受詩(shī)句的動(dòng)態(tài)美，真是一種美的享受。

2、古詩(shī)的整體原則性

詩(shī)人鄭板橋面對(duì)飄雪隨口吟出：

一片兩片三四片，五片六片七八片。

千片萬(wàn)片無(wú)數(shù)片，飛入雪花看不見(jiàn)。

當(dāng)看前三句，似乎是文字游戲，有了第四句，雪從“一片”到“無(wú)數(shù)片”大雪鋪天蓋地，整個(gè)世界一片白，一切景物仿佛都是冰雕石徹，從意境上來(lái)說(shuō)，雪落在梅花上，不是真的“看不見(jiàn)了”，而是視而不見(jiàn)，天上落下來(lái)的好像是梅花，地上開(kāi)放的好象又是雪花。梅花有了雪的晶瑩，雪花有了梅的芳潔，二者混成一體。所以我們?cè)谡b讀古詩(shī)時(shí)都一定要牢牢記住古詩(shī)的整體性。如果離開(kāi)了古詩(shī)的整體生，孤立的看每一句詩(shī)，就會(huì)肢解作品，把美轉(zhuǎn)化成非美。

再如“葡萄美酒夜興杯”（王翰《涼州詞》）一句只寫(xiě)了一個(gè)酒杯，算是寫(xiě)了一個(gè)“點(diǎn)”但作者腦子里的印象絕不會(huì)只是停留在這個(gè)點(diǎn)上，它要向“面”延伸，就這樣斟滿美酒的一個(gè)杯子，一定不止一個(gè)，有酒，也一定有菜，不能沒(méi)有人，大家一定團(tuán)團(tuán)圍坐，有說(shuō)有笑的一個(gè)宴飲的場(chǎng)面?？梢?jiàn)，是具有聯(lián)系性和整體性的現(xiàn)實(shí)生活，是人們切割不了的。人們依據(jù)生活經(jīng)驗(yàn)，可以對(duì)作品中的生活和現(xiàn)實(shí)中的生活統(tǒng)一起來(lái)了。

3、聯(lián)系生活實(shí)際，進(jìn)行細(xì)部加工

詩(shī)歌是模糊的“灰色系統(tǒng)”，我們讀詩(shī)和看照片，看電視。不同的人有不同的理解。詩(shī)里的形象也沒(méi)有確定性，它只是一個(gè)輪廊，你要感受到逼真一點(diǎn)，就必須以你自己的生活為框架，進(jìn)行細(xì)部加工。

去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅。

人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。

“去年今日此門(mén)中”這句詩(shī)里的門(mén)朝什么方向開(kāi)？什么顏色？一扇還是兩扇？這些全部都是不確定的，你要是自己的感受變的真切清晰，那就要用自己的生活體驗(yàn)來(lái)補(bǔ)充作品的空白。

再如詩(shī)《尋隱者不遇》

松下問(wèn)童子，言師采藥去。

只在此山中，云深不知處。

生活中的對(duì)話總是有問(wèn)有答，一句也省不掉，而詩(shī)中把三問(wèn)三答全部省略掉了，如果用自己的生活體驗(yàn)去補(bǔ)充作品的空白，應(yīng)還原為：

問(wèn)：汝師今在否？答：言師采藥去。

問(wèn)：采藥在何方？答：只在此山中。

問(wèn)：山中那一處？答：云深不知處。這樣會(huì)給人留下了想象的空間。

古詩(shī)——這顆中華民族的璀璨明珠已經(jīng)深入到我們生活的方方面面。所以，我們從小讀一些古詩(shī)文，不但能從中了解古人的生活狀況和思想感情，而且能多中吸取豐富的養(yǎng)分和表達(dá)技巧，對(duì)于提高自己的閱讀和欣賞詩(shī)歌以至創(chuàng)作詩(shī)歌的水平和豐富我們的精神生活，感受中華民族文化的博大精深都會(huì)有很大的幫助。