倪蔭國(guó)

【教學(xué)目標(biāo)】

1、深入了解李白其人，把握詩(shī)歌的主旨及其藝術(shù)特點(diǎn)。

2、掌握吟誦這首詩(shī)歌的基本方法；在揣摩詩(shī)歌語(yǔ)言、理解主旨的過程中，掌握詩(shī)歌鑒賞的方法。

3、體會(huì)、學(xué)習(xí)李白傲岸不屈、追求自由的文化人格。

【教法設(shè)計(jì)】

了解李白，解讀“夢(mèng)境”。教師的著力點(diǎn)在于創(chuàng)設(shè)情境，點(diǎn)撥引導(dǎo)。

教學(xué)中，以誦讀為突破口，引導(dǎo)學(xué)生在誦讀中不斷加深對(duì)詩(shī)歌的理解；注重詩(shī)語(yǔ)言歌品味，鼓勵(lì)自主學(xué)習(xí)、加強(qiáng)合作交流、提倡質(zhì)疑探究；

圍繞中心組織討論，發(fā)揮團(tuán)體優(yōu)勢(shì)；教師相機(jī)點(diǎn)撥，充分發(fā)揮學(xué)生主題作用和教師主導(dǎo)作用，提高課堂教學(xué)效率。

【流程安排】

一、預(yù)習(xí)提示

1、讀準(zhǔn)以下字音。

天姥 剡溪 瀛州 淥水 木屐 殷巖泉 顫栗 訇然 門扉 霓虹 悸 嗟嘆 暝

2、理解加點(diǎn)字詞的意義。

（1）煙濤微茫信難求（信，的確、實(shí)在）

（2）云霞明滅或可睹（滅，暗）

（3）勢(shì)拔五岳掩赤城（拔，超出）

（4）訇然中開（打開，動(dòng)詞）

（5）使我不得開心顏（舒展，動(dòng)詞）

（6）古來(lái)萬(wàn)事東流水（事情，名詞）

（7）虎鼓瑟兮鸞回車（名詞“鼓”用作動(dòng)詞，彈奏）

（8）安能摧眉折腰事權(quán)貴（名詞“事”作動(dòng)詞，侍奉）

（9）云青青兮欲雨（名詞“雨”用作動(dòng)詞，下雨）

（10）對(duì)此欲倒東南傾（方位名詞“東南”用作“傾”的狀語(yǔ)，表示動(dòng)作的方向，向東南）

（11）訇然中開（“中”用作“開”的狀語(yǔ)，在中間）

（12）古來(lái)萬(wàn)事東流水（方位名詞“東”用作“流”的狀語(yǔ)，表示動(dòng)作的方向，向東）

（13）栗森林兮驚層巔（栗，使……顫栗；驚，使……驚）

3、借助各種資源，查閱有關(guān)李白的資料，小組篩選整合，形成有關(guān)李白人生經(jīng)歷和詩(shī)歌創(chuàng)作材料。

二、教學(xué)流程

（一）導(dǎo)入新課

導(dǎo)語(yǔ)：余光中有一首詩(shī)這樣寫道：“酒入豪腸，七分釀成月光，余下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐，就半個(gè)盛唐?！?/p>

這首詩(shī)中寫的是誰(shuí)呢？ 關(guān)于李白，誰(shuí)來(lái)為大家介紹一下？

明確、補(bǔ)充：（李白）。他是詩(shī)人，“十五觀奇書，作賦凌相如”；他是酒仙，“李白一斗詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠”；他是劍客“十五好劍術(shù)”，“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”?！?/p>

作者介紹

李白（701—762），字太白，號(hào)青蓮居士，唐朝著名詩(shī)人。他一生中最重要的活動(dòng)，大體上是在唐玄宗開元、天寶這四十多年中。歷史上稱這個(gè)時(shí)期為“開元盛世”，是唐代社會(huì)最繁榮的時(shí)期。他懷著一直都沒有放棄的“濟(jì)蒼生”“安社稷”的政治理想，希望能有一番作為。天寶二年（743年），因朋友推薦，李白被唐玄宗召入長(zhǎng)安，做了翰林供奉。已四十二歲的李白，滿以為可大展宏圖，實(shí)現(xiàn)自己的政治理想， “理想很豐滿”，但“現(xiàn)實(shí)很骨感”。玄宗沉溺于聲色，在宦官、權(quán)貴的讒言中傷下，第二年李白就被排擠出長(zhǎng)安。政治上的失敗使他心情非?？鄲?，也使他認(rèn)清了封建統(tǒng)治者的荒淫腐朽。第二年，（即天寶四年745年），李白準(zhǔn)備由東魯（今山東）南游吳越（今江蘇南部），行前寫了這首向朋友表明自己心情的詩(shī)。

對(duì)聯(lián)頌李白：

酌酒花間，磨針石上；倚劍天外，掛弓扶桑。

盛唐詩(shī)酒無(wú)雙士，青蓮文苑第一家。

千古詩(shī)才，蓬萊文章建安骨；一身傲骨，青蓮居士謫仙人。

今天我們就一起走近這“繡口”吐出半個(gè)盛唐的一代詩(shī)仙，共同學(xué)習(xí)他的《夢(mèng)游天姥吟留別》。

（二）解題：

“吟”本指吟詠，即作詩(shī)。以后作為一種詩(shī)體的名稱，即樂府詩(shī)這的一種體裁?！傲魟e”，是臨行前留下這首詩(shī)向朋友話別的意思。所以整個(gè)題目的意思就是用夢(mèng)游天姥的詩(shī)向朋友話別。夢(mèng)游是借“別”表明自己的態(tài)度與意向是真。另名《別東魯諸公》或《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》。

舊詩(shī)分“古體”和“近體”，始于唐朝。我們通常把唐朝的格律詩(shī)稱為近體詩(shī)，而把唐以前較少格律限制的詩(shī)歌稱為古體詩(shī)。《夢(mèng)游天姥吟留別》古體詩(shī)。

（三）誦讀感知

1、指名學(xué)生誦讀，要求讀準(zhǔn)字音，理解詩(shī)意。（師生共同訂正）

瀛洲 天姥 剡溪 淥水 腳著 謝公屐 倚石 澹澹 石扉 訇然 鸞 魂悸 長(zhǎng)嗟 覺時(shí)

2、讓學(xué)生評(píng)說剛才誦讀的同學(xué)讀得如何，然后教師強(qiáng)調(diào)注意把握以下幾點(diǎn)：

（1）“海客談瀛洲”四句，一、二兩句讀得輕一些，三、四兩句可稍稍加重，漸次加大句內(nèi)停頓，把瀛洲的“信難求”與天姥的“或可睹”對(duì)比讀出來(lái)。“天姥連天”四句，表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)天姥山的向往之情，節(jié)奏整齊，氣勢(shì)貫通，要讀得連貫、雄渾有力。全段讀完可作稍長(zhǎng)停頓。

（2）“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月” 詩(shī)人對(duì)天姥山心馳神往的急切和喜悅之情通過這兩句表現(xiàn)出來(lái)，應(yīng)讀得輕快些?！八汀保x出詩(shī)人一向愛月、視月如友的親切?！袄跎盍仲怏@層巔”以下幾句，四字句、六字句、七字句，節(jié)奏變化極快，“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”寫詩(shī)人驚定時(shí)所見，宜讀得舒緩，為下文蓄勢(shì)?！傲腥迸Z，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開”，詩(shī)人因自然界之神力而驚奇，讀時(shí)要字字鏗鏘?！扒嘹ず剖幉灰姷祝赵抡找疸y臺(tái)。”這是描繪神仙世界的燦爛輝煌，應(yīng)讀得舒緩些。“忽魂悸……煙霞”是詩(shī)人夢(mèng)醒之嘆，要讀得緩而有力，讀出詩(shī)人那種悠長(zhǎng)的惆悵余味。

（3）“別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山?！弊x時(shí)須氣勢(shì)連貫，第2、3句是一氣呵成的，不要斷開，否則會(huì)破壞詩(shī)意的完整性。因?yàn)橹挥幸粴庾x出“且放”以下14字，才能回答“何時(shí)還”的問題?！鞍材艽菝肌_心顏！”是作者傲岸不屈的人格體現(xiàn)，應(yīng)讀得挫頓有力，重讀并適當(dāng)延長(zhǎng)“安能”二字，以高屋建瓴引領(lǐng)“摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”14字，讀出詩(shī)的無(wú)窮余韻。

3、學(xué)生高聲吟誦。

4、詩(shī)歌每一節(jié)主要寫了什么內(nèi)容？

夢(mèng)因：?？汀瓥|南傾

入夢(mèng)：我欲……清猿啼

夢(mèng)境：腳著……列如麻

夢(mèng)醒： 忽魂……之煙霞

感悟：世間……開心顏

說明：夢(mèng)游之因——夢(mèng)游仙境——夢(mèng)醒慨嘆。

（四）閱讀鑒賞

1、胡適先生有一個(gè) “大膽假設(shè)，小心求證”的研究方法，閱讀某一節(jié)詩(shī)，我們也能不能也提出自己的問題或假設(shè)，然后有所思考、去“求證”一下，自己解決不了的，通過小組討論解決，這樣我們就進(jìn)入學(xué)習(xí)的大境界了?？梢杂纱饲腥?，引導(dǎo)學(xué)生集中研究第1段。

（1）學(xué)生自學(xué)第1段。整理匯總學(xué)生的問題：

①詩(shī)歌開篇寫的是“瀛洲”，作者為什么什么這樣寫？或 （刪掉第1段，直接寫夢(mèng)境，可以嗎？ ）

②天姥山有什么特點(diǎn)？作者是怎樣寫的？

③天姥山真有這么高嗎？詩(shī)人為什么要這么寫它？

④如何簡(jiǎn)要概括這一段的意義？

⑤“天姥連天向天橫”的“橫”是“插”的意思嗎？

⑥有版本寫作“天臺(tái)四萬(wàn)八千丈”，該怎么理解？ ……

（2）學(xué)生分組交流，解決所提出的問題。

明確：夸張、想象等手法的運(yùn)用是浪漫主義文學(xué)創(chuàng)作的基本特征。作者通過對(duì)比、襯托、夸張等手法，寫出了天姥山的巍峨、挺拔、神秘的特征。這是李白“因之夢(mèng)吳越”，這是“夢(mèng)游”的基礎(chǔ)、緣起。

（3）學(xué)生自由誦讀第1段，要讀出詩(shī)人的感情以及自己的理解。

2、研讀第二部分，讓我們隨著詩(shī)人的想象，一起進(jìn)入他的夢(mèng)游世界。領(lǐng)略詩(shī)的意境，體味詩(shī)人的感情。

（1）詩(shī)人是如何來(lái)到目的地的？意境如何？

明確：“一夜飛度鏡湖月，湖月照我影，送我至剡溪”，現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)夢(mèng)境，點(diǎn)明了“夢(mèng)游”。

意境（山腳）：凄清幽靜。感情：心馳神往

（2）詩(shī)人立在了前人開拓的“青云梯”上，展開了豐富的想象。他看到了什么？聽到了什么？讀出相應(yīng)詩(shī)句。

明確：

看：“半壁見海日，空中聞天雞”“千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝”“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙” 聽：“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”

詩(shī)人想象中的天姥山：山高、路崎嶇、奇花異草迷人眼，泉聲殷殷如雷鳴，清猿長(zhǎng)啼，天雞空中啼明，幽深寂靜，使人站粟。

意境（山上）：壯美雄奇。感情：流連忘返

（3）正就在詩(shī)人流連忘返時(shí)，忽然“列缺霹靂，丘岳崩摧”，詩(shī)人又看到一個(gè)怎樣的世界？

明確：“青冥浩蕩不見底，甘月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云上君兮紛紛而來(lái)下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻?！?情到酣處，詩(shī)人的想象紛至沓來(lái)。青空寥落，深不見底，金銀臺(tái)上，日月照耀，金碧輝煌。神仙排云而出，身著云霞般華美的衣裳，乘清風(fēng)，紛紛而來(lái)。老虎鼓瑟，鸞鳥拉車，仙樂陣陣，車聲轔轔。眾仙像麻束一樣列隊(duì)立在金銀臺(tái)上。詩(shī)人神游八極之表。

意境：天馬行空、瑰麗奇幻。感情：向往自由、追求樂土。

（4）忽然“魂悸以魂動(dòng)”，詩(shī)人夢(mèng)中覺得“魂悸”“魂動(dòng)”，口中驚嘆之聲未斷，已從夢(mèng)中醒來(lái)。眼前只有睡著時(shí)候墊的枕席，夢(mèng)中的勝景已消失得無(wú)影無(wú)蹤了。真可謂“夢(mèng)已盡而思無(wú)窮”。

感情：憎恨現(xiàn)實(shí)、痛苦惆悵。

小結(jié)：

詩(shī)人因越人傳說而起游興，人未行，夢(mèng)先至，情到深處，仙境忽現(xiàn)，虛境之中又生幻境，使讀者的心情隨著詩(shī)人的筆觸搖曳不定，起伏跌宕。

學(xué)生朗誦這一部分詩(shī)文。

3、研讀第三部分

詩(shī)人眼前的仙境煙消云散之后，才又回到了現(xiàn)實(shí)之中?，F(xiàn)實(shí)之中的詩(shī)人是如何狀態(tài)呢？誦讀詩(shī)歌最后一部分：

“世間行樂亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？”

（五）夢(mèng)境探究

結(jié)合你所了解的李白，你認(rèn)為李白的天姥之夢(mèng)是怎樣的夢(mèng)境。

1、理想之夢(mèng)。李白游天姥的經(jīng)過極具浪漫色彩：明月相伴，著謝公屐，登青云梯……如此種種，是現(xiàn)實(shí)中的李白所無(wú)法擁有的。途中所見所聞，是那樣自然放縱，可謂是天馬行空，大自然的神秘和神奇盡顯眼前。“轟隆”一聲，地裂山崩，神仙洞府的石門大開，一望無(wú)際的天空“青冥浩蕩”，日、月照耀下的金銀臺(tái)交互輝映，是真正的仙境。夢(mèng)境的高潮是仙人盛會(huì)，從天而降的仙人們“霓為衣”“風(fēng)為馬”。詩(shī)人以“虎鼓瑟”這一細(xì)節(jié)，引發(fā)讀者的想象——盛會(huì)是幸福、歡樂的，與會(huì)者是那樣的和諧、融洽，他們親切地交談、興高采烈地暢飲飲，完全是人間的朋友們歡聚在一起。作者用楚辭中“云之君”來(lái)代指眾多的聚會(huì)者。 “列如麻”這一比喻，即寫出了“仙之人”多又無(wú)序，又寫出了他們自由地組合，沒有身份地位的尊卑。這正是李白理想中的那種“天人清且安”的世界。然而，這天人同樂聚會(huì)又是一次“無(wú)我”之境，詩(shī)人與仙人無(wú)緣，好生可嘆！而讓人暫時(shí)得以解脫的好夢(mèng)難長(zhǎng)，詩(shī)人只能發(fā)出 “世間行樂亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水”的悲慨。

2、恐怖的夢(mèng)。詩(shī)人筆下的情景令人恐怖：地暗天昏，烏云密布，霧氣水汽撲朔迷離，“熊咆龍吟”在山石、泉水久久回蕩、甚至讓深林、峰巒戰(zhàn)栗……繼而又電閃雷鳴，山巒崩裂，亂石飛天！多么的陰森恐怖。詩(shī)人夢(mèng)醒之后“長(zhǎng)嗟”不已，恰也說明了夢(mèng)的灰色。作者神往的夢(mèng)游不但沒有讓他盡情地去領(lǐng)略天姥山那神秘兒縹緲的無(wú)限風(fēng)光，感受到的反而是孤獨(dú)寂寞和恐怖。這看似美輪美奐的洞天仙境與唐王朝腐朽墮落、紙醉金迷宮廷生活如出一轍，同樣是殺機(jī)四伏，險(xiǎn)象環(huán)生。詩(shī)人被驚得“魂悸、魄動(dòng)”，醒后仍然心有余悸，不禁仰天“長(zhǎng)嗟”！

3、折射現(xiàn)實(shí)之夢(mèng)。古人評(píng)價(jià)《夢(mèng)游天姥吟留別》：“太白被放以后，回首蓬萊宮殿，有若夢(mèng)游，故托天姥以寄意?！薄吧裢獕?mèng)游——長(zhǎng)嗟”的天姥山之行，與李白欲“欲上青天攬明月”那種對(duì)建功立業(yè)向往到得意殿前到后被賜金放還的經(jīng)歷何其相似。李白巧妙地運(yùn)用比興、言志的手法，借助游仙之酒杯，澆自己失意之塊壘，將理想幻滅后郁積于胸的失望和憤激之情傾吐了出來(lái)。

對(duì)夢(mèng)境的理解雖然不同，但殊途同歸，大家對(duì)全詩(shī)主題的理解基本還是一致的：描寫夢(mèng)中幻境，是為了抒發(fā)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，是書寫自己向惡勢(shì)力妥協(xié)的決心以及對(duì)權(quán)貴蔑視、對(duì)自由的追求。

4、通過解夢(mèng)，請(qǐng)學(xué)生談?wù)勛x出了一個(gè)怎樣的李白？

學(xué)生交流：消極避世、寄情山水的李白，傲岸不屈的李白，豪放不羈的李白，追求自由的李白，無(wú)奈、憤激的李白……

教師作結(jié)：封建社會(huì)里的知識(shí)分子，在積極入世遭受挫折時(shí)，不乏隱逸山野、訪仙求道、皈依佛門者，也不乏依附權(quán)貴、搖尾乞憐，以求取功名利祿者。慨嘆“人生無(wú)?！?，寄情山水也許有幾分消極色彩；但更重要的是，李白一聲“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”道出了千百年來(lái)多少懷才不遇者的抑郁之悲，樹起了一座封建士人所特有的精神豐碑！

5、齊讀第3段，要求讀出李白的“氣”來(lái)。

四、拓展訓(xùn)練

李白的獨(dú)特人格魅力和天才構(gòu)思，讓我們贊嘆。為什么不把這首詩(shī)歌推薦給他人呢？贈(zèng)人玫瑰，手留余香啊。請(qǐng)大家寫一段賞析文字，向別人推介李白的這首千古絕唱——《夢(mèng)游天姥吟留別》。