趙海霞

【摘要】小學(xué)語(yǔ)文陶冶性教學(xué)有兩個(gè)重點(diǎn)，一是注重環(huán)境的塑造，二是廣泛開發(fā)語(yǔ)文知識(shí)，加大知識(shí)對(duì)學(xué)生的影響程度。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文；陶冶性教學(xué)；探索研究

【中圖分類號(hào)】G622 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

語(yǔ)文在當(dāng)代是一門重要學(xué)科，從教育的觀點(diǎn)出發(fā)，語(yǔ)文可提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)，加強(qiáng)學(xué)生的洞察能力，培養(yǎng)學(xué)生廣博的知識(shí)，陶冶學(xué)生的審美情操。語(yǔ)文在古代是多種學(xué)科的綜合體，教學(xué)方式除了灌輸之外，主要以陶冶為主。經(jīng)過數(shù)千年的演進(jìn)，語(yǔ)文教育至今已形成了多元化的教學(xué)方式，然而內(nèi)容在變，方式在變，陶冶性教育的內(nèi)涵卻始終沒有改變，這與中華民族的語(yǔ)言美、文字美有著莫大的關(guān)聯(lián)。

一、陶冶性教學(xué)概述

（一）陶冶性教學(xué)的定義

“陶冶”的本意是燒制陶器與冶煉金屬，其含義側(cè)重于過程以及方法，是指通過燒制與冶煉為器物賦予新的形態(tài)與內(nèi)涵。引申到教育之中，初受教的兒童如待開發(fā)的璞石，教材是工具，教師是開發(fā)者。教師要能夠利用好一切工具資源，使其成為開發(fā)美玉的利器。因此，綜合來說，陶冶性教學(xué)即是教師開發(fā)教材知識(shí)，并使知識(shí)影響學(xué)生的過程[1]。

（二）陶冶性教學(xué)的功效

中華文化博大精深，經(jīng)過數(shù)千年歷史文化沉淀的當(dāng)代中國(guó)文學(xué)是一座巨大的寶庫(kù)，其所蘊(yùn)含著的知識(shí)價(jià)值與審美價(jià)值既能夠推動(dòng)中國(guó)不斷地前進(jìn)，又為當(dāng)代人提供了寶貴的借鑒經(jīng)驗(yàn)。少年兒童是國(guó)家未來的希望，陶冶性教學(xué)是通過教育工作者對(duì)教材知識(shí)的開發(fā)，使中華文學(xué)這座寶庫(kù)更清晰、全面地呈現(xiàn)在學(xué)生面前，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生不斷探索，并通過影響使學(xué)生樹立起正確的人生觀與價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性、健全的人格，使學(xué)生能夠更好地服務(wù)祖國(guó)建設(shè)。

二、對(duì)陶冶性教學(xué)的探索

小學(xué)語(yǔ)文教師教學(xué)工作的重點(diǎn)不僅僅是傳授知識(shí)，更重要的是要開發(fā)教材知識(shí)，提取語(yǔ)文教材中的文字美、語(yǔ)言美以及意境美。要致力于營(yíng)造一個(gè)具有美感的環(huán)境，使學(xué)生在良好的環(huán)境下熏陶，實(shí)現(xiàn)由教師引導(dǎo)向?qū)W生自主發(fā)現(xiàn)的方向過渡。

（一）環(huán)境氛圍的營(yíng)造

課堂是學(xué)生獲取知識(shí)的重要場(chǎng)所。小學(xué)語(yǔ)文教師要能夠善于利用課堂資源，為學(xué)生構(gòu)建一個(gè)具有實(shí)質(zhì)意義的學(xué)習(xí)環(huán)境。在構(gòu)建中教師需注重以下幾個(gè)細(xì)節(jié)：

1.墻壁、黑板報(bào)、課室一角等區(qū)域都是構(gòu)建環(huán)境的良好場(chǎng)地，教師要能夠充分利用這些場(chǎng)地，使其成為教師的重要輔助。

2.教師要注重加強(qiáng)文字的實(shí)質(zhì)性意義，盡量避免如“好好學(xué)習(xí)，天天向上”之類的語(yǔ)句。筆者曾嘗試將古詩(shī)配圖掛在墻上，取得了一定的效果。此外，教師還可以將一些簡(jiǎn)單的書法作品在課室內(nèi)展示，以最大限度地開闊學(xué)生的視界。

3.教師要注重學(xué)生對(duì)環(huán)境的反應(yīng)，要結(jié)合教學(xué)進(jìn)度，能夠做到時(shí)常更新，從而營(yíng)造常新的課堂學(xué)習(xí)氛圍。

（二）感受課文的意境

教師解讀意境與學(xué)生的感受意境是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)鍵所在，同時(shí)也是陶冶性教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容之一[2]。走入課文的意境，可提升學(xué)生對(duì)課文的理解能力，又可陶冶學(xué)生的情操，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)事物的認(rèn)知能力。

如《黃果樹瀑布》一課。在這課中，筆者開篇即引導(dǎo)學(xué)生們想象“大自然”的景致，其次讓學(xué)生們?nèi)フn文中找出關(guān)于描述大自然的語(yǔ)句。通過總的意境聯(lián)想，使學(xué)生們首先在心中大致勾勒出黃果樹瀑布以及周圍的自然景觀；然后通過細(xì)節(jié)聯(lián)想以及文本認(rèn)識(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生一步步走入意境，進(jìn)而領(lǐng)略課文的全貌。

學(xué)生對(duì)課文意境的理解有賴于學(xué)生的感受能力，以及想象力，而兩種基本能力都不是一朝一夕就能夠養(yǎng)成的。因此，陶冶性教學(xué)既要在每堂課上有所體現(xiàn)，又是一項(xiàng)長(zhǎng)期的任務(wù)。

（三）開發(fā)教材知識(shí)

當(dāng)前，許多小學(xué)語(yǔ)文教師只注重語(yǔ)文教學(xué)的工具性功能，課堂教學(xué)中強(qiáng)調(diào)“教”的功效。誠(chéng)然，小學(xué)生理解能力有限，多“教”無(wú)可厚非，然而過度的“教”會(huì)造成學(xué)生的依賴性，最終導(dǎo)致不教不學(xué)的尷尬局面。

所謂開發(fā)教材知識(shí)，在小學(xué)階段，教師的主要任務(wù)是提煉語(yǔ)文課本中的語(yǔ)言美、文字美、意境美，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)興趣，“教”與“學(xué)”并重，只有這樣，學(xué)生才會(huì)在知識(shí)的陶冶下健康地成長(zhǎng)，教學(xué)質(zhì)量也才能夠提升。

如《望廬山瀑布》，在這課中筆者讓學(xué)生嘗試著找出詩(shī)中的優(yōu)美詞匯，并鼓勵(lì)學(xué)生提出問題。此時(shí)有的學(xué)生提問：為什么叫做“香爐”？筆者反問：下雨時(shí)，同學(xué)們遠(yuǎn)眺高樓，會(huì)有什么樣的感受？學(xué)生說：能看到一片雨霧朦朧。筆者：像不像青煙繚繞？學(xué)生們異口同聲：像。筆者：這就是香爐峰的來歷。由于水氣郁結(jié)峰頂，云霧彌漫如同香煙繚繞，因此廬山中有一座山峰就叫做“香爐峰”。

通過這樣的引導(dǎo)與解答，可有效加深學(xué)生對(duì)課文的印象，長(zhǎng)此以往，這樣的語(yǔ)境會(huì)逐步拓寬學(xué)生的想象，使學(xué)生在課文與語(yǔ)境的陶冶下形成良好的個(gè)性，以及掌握正確的學(xué)習(xí)方法。

三、結(jié)語(yǔ)

統(tǒng)觀小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐探索，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)共同的趨勢(shì)，即小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)正在逐漸回歸傳統(tǒng)并超越傳統(tǒng)，而成為一種真正的陶冶性教學(xué)。這與我國(guó)自古以來的傳統(tǒng)教學(xué)重視熏陶感染、性情陶冶可謂一脈相承。當(dāng)代，教育高于一切。學(xué)生們的素質(zhì)水平需要教師們?nèi)ヅ囵B(yǎng)，而其中語(yǔ)文教育的重任更是尤其突出。既然為人師表，就要承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。因此教師應(yīng)當(dāng)切實(shí)加強(qiáng)自身修養(yǎng)，構(gòu)建小學(xué)語(yǔ)文的陶冶性教學(xué)，強(qiáng)化教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)我國(guó)的基礎(chǔ)教育事業(yè)健康發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1] 鄧益民. 略談小學(xué)語(yǔ)文陶冶性教學(xué)的基本要求與主要教學(xué)方法[J]. 科技資訊， 2008（10）.

[2] 孔淑萍. 披文入境 激情朗讀 醉情山水 陶冶性情——《桂林山水》教學(xué)案例評(píng)析[J]. 中小學(xué)教學(xué)研究， 2012（4）： 40-41.

（編輯：龍賢東）