劉欣 柳瀟

隨著現(xiàn)代教育的不斷發(fā)展，對(duì)高校的教育水平提出了更高的要求，高校的各方面教育原本就是一個(gè)綜合性的系統(tǒng)過程。加之在當(dāng)今對(duì)人才迫切要求的嚴(yán)峻形勢(shì)下，我校積極地配合國(guó)家的教育政策，轉(zhuǎn)變教育的思想觀念，探索人本德育的構(gòu)建以及在教育的過程中如何做到“以人為本”。

在現(xiàn)代高校中，德育已經(jīng)成為高校教育的重要組成部分。思想是行動(dòng)的指南，教育思想和觀念的革新是高等教育向更高一級(jí)發(fā)展的核心。高校德育構(gòu)建的目標(biāo)就在德育構(gòu)建的過程中貫徹落實(shí)以人為本的理念和寬厚的人性關(guān)懷，最終結(jié)果就是促進(jìn)每個(gè)學(xué)生的品德發(fā)展，培養(yǎng)具有優(yōu)良高尚品德的現(xiàn)代青年。在人本德育的過程中一定要做到一切尊重人、解放人、完善人，為了人在真、善、美等方面得到全面的發(fā)展[1]。下面本文針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生及當(dāng)代高校的現(xiàn)狀，就如何推進(jìn)高校的人本德育建設(shè)和要采取哪些“以人為本”的策略作簡(jiǎn)要的研究分析。

一高校人本德育的構(gòu)建措施

1提高高校教師的入校門檻，優(yōu)化教師管理機(jī)制

首先，對(duì)待進(jìn)入大學(xué)教書育人的教師隊(duì)伍在選拔時(shí)一定要慎重。因?yàn)榻處熂缲?fù)著為中國(guó)培養(yǎng)下一代接班人的使命。尤其是在現(xiàn)代文化多元日益明顯，教師不但不能傳授學(xué)生高遠(yuǎn)的道德標(biāo)準(zhǔn)，也不能僅僅滿足于學(xué)生所知道的各式各樣的價(jià)值觀和價(jià)值體系。教師真正的職責(zé)是傳道、授業(yè)、解惑。教師在遵守文化多元化的前提下，要引導(dǎo)并鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐，然后基于實(shí)踐做出正確的選擇和判斷。

另外，在提高高校教師自身教育水平的同時(shí)，也要完善德育教師隊(duì)伍的培養(yǎng)和管理制度。培養(yǎng)一支高質(zhì)量的教師隊(duì)伍，是高校進(jìn)行人本德育的基地。高校教師不僅要在生活上、學(xué)習(xí)上關(guān)心學(xué)生，還應(yīng)該采取一系列措施保障教育的效果。高校在管理教師時(shí)要完善高校學(xué)生教師隊(duì)伍的保障和激勵(lì)制度，解決好教師的職務(wù)聘任合約問題，使德育教師能夠真正享受到其自身應(yīng)該擁有的待遇。[2]讓德育教師在教書育人的過程中感受到他教育的內(nèi)容受到了學(xué)生們的認(rèn)可與尊重，從而更加熱心投入到人本德育的教學(xué)中去。

2利用德育教師的道德人格魅力感染學(xué)生

所謂“知識(shí)的教育力量主要在于教師的個(gè)性魅力，一個(gè)有魅力的教師在教書育人的過程中肯定會(huì)受到學(xué)生的頌揚(yáng)。一位著名的教育家曾說過：除了智者，任何人都不能夠使別人成為有智慧的人；除了能言善辯者外，任何人都不能夠使別人成為能言善辯者。教師的高尚品德勝于任何教科書、道德箴言及所有的獎(jiǎng)勵(lì)措施，它是一種無(wú)可取代的教育力量。學(xué)生的個(gè)性有賴于教師去影響、去進(jìn)行有意識(shí)的培養(yǎng)。這里所說的個(gè)性，主要是指教師的精神領(lǐng)域[3]。教師只有在跟他所教的學(xué)生有了共同的精神生活，和共同的興趣愛好，才能幫助他的學(xué)生更好地成長(zhǎng)。相反，如果教師缺乏和學(xué)生們進(jìn)行精神上的交流，彼此在思想、情感上的感受處于分裂狀態(tài)，就不會(huì)有教育素養(yǎng)的血肉聯(lián)系了。德育教師要想成為一名受學(xué)生真正愛戴和敬仰的老師必須甘于寂寞而又清貧的物質(zhì)生活，要清楚地意識(shí)到教師所獲得的報(bào)酬不僅僅局限于物質(zhì)上的所得，學(xué)生的心靈、道德上的成長(zhǎng)，學(xué)業(yè)的豐碩成果，以及以后對(duì)社會(huì)做出的偉大貢獻(xiàn)，都是對(duì)教師教書育人生命意義的延伸。

3教師在堅(jiān)持多元文化價(jià)值觀的同時(shí)，不能忽視人本德育的重要性

在當(dāng)今日益自由開放的社會(huì)體系中，由于社會(huì)提倡百家爭(zhēng)鳴、百花齊放，讓人本德育陷入了嚴(yán)重的危機(jī)。高校教師認(rèn)為關(guān)于各種道德價(jià)值觀念的討論涉及問題方面比較敏感，常常對(duì)此避而不談。在某些高校，由于教師的玩忽職守，沒有很好地傳授給學(xué)生正確的道德觀，一切任由學(xué)生的個(gè)人愛好自由選擇，從而忽視了教師的主導(dǎo)地位，也沒有發(fā)揮教師在人本德育建設(shè)中應(yīng)有的義務(wù)，在人本德育建設(shè)過程中，針對(duì)高揚(yáng)學(xué)生要占主體地位的呼聲日益高漲，防止這一情況的發(fā)生不得不引起我們的高度重視。

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1堅(jiān)持將大學(xué)生的個(gè)性和德育活動(dòng)的共性結(jié)合

“以人為本”的活動(dòng)開展方式多種多樣，但在開展的過程中，在內(nèi)容上要具有高度的理論性，在目標(biāo)上要具有社會(huì)廣泛性，在方向上更應(yīng)該保持先進(jìn)性[4]?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)思想極其多元化的社會(huì)，大學(xué)生在行為方式、思想意識(shí)、心理等各個(gè)方面很多都具有多樣化和個(gè)性化的特點(diǎn)。他們?cè)诤芏喾矫娴囊娊馍踔潦瞧H的、理性化的、不成熟的。在考慮到“以人為本”德育的基礎(chǔ)上，充分尊重大學(xué)生的個(gè)性，將二者合理地統(tǒng)一結(jié)合起來(lái)，這樣“以人為本”在實(shí)踐中才能起到很好的作用。取得良好的效果。在進(jìn)行“以人為本”的育人策略實(shí)施過程中，充分尊重大學(xué)生作為“社會(huì)人”和“自然人”的雙重身份，既強(qiáng)調(diào)德育的共性，又注重大學(xué)生作為一名鮮活的個(gè)體的獨(dú)特發(fā)展需求。既要開展集體的“以人為本”的育人活動(dòng)，又要加強(qiáng)對(duì)個(gè)別大學(xué)生的輔導(dǎo)。爭(zhēng)取讓每位大學(xué)生都能夠從中受益，獲得良好的發(fā)展。

2加強(qiáng)“以人為本”理念與情感關(guān)懷的實(shí)踐相結(jié)合

要在“以人為本”理念的引導(dǎo)下加強(qiáng)情感關(guān)懷，高校教師必須做到關(guān)心學(xué)生、激勵(lì)學(xué)生，注重發(fā)揮情感教育的溝通交流分享影響作用，教師要帶著一顆真誠(chéng)的心融入學(xué)生的世界，引導(dǎo)學(xué)生健康積極地發(fā)展，通過以情感人，達(dá)到教育的目的[5]。要明白學(xué)生對(duì)“以人為本”理念的理解掌握程度并不能代表道德素質(zhì)水平的高低，學(xué)生道德素質(zhì)的提高來(lái)源于學(xué)生對(duì)“以人為本”理念的灌輸?shù)姆答佇畔?。這就要求教師在進(jìn)行理念引導(dǎo)的同時(shí)，要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的情感實(shí)踐。在教育過程中謹(jǐn)記：我們的教育如果失去了人，忘記了人是有思想、有感情、有理想的高級(jí)動(dòng)物，那我們想要的結(jié)果將會(huì)是適得其反的。“以人為本”要求重視個(gè)體的情感因素，無(wú)論是在道德人格還是在倫理規(guī)范方面，都應(yīng)該融入人的感情。無(wú)論采用哪一種教育方法都不能比與學(xué)生面對(duì)面地溝通交流所產(chǎn)生的影響大。

3把教師的主導(dǎo)地位和學(xué)生的主體地位結(jié)合起來(lái)

教師的主導(dǎo)作用主要表現(xiàn)在教師在“以人為本”理念的教學(xué)過程中，幫助學(xué)生提高道德認(rèn)識(shí)并且以豐富多樣的教學(xué)方式激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)學(xué)生剛強(qiáng)的道德意志，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行對(duì)“以人為本”理念的實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)生的主體地位表現(xiàn)在：在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)充分尊重學(xué)生的個(gè)體人格，教學(xué)活動(dòng)的內(nèi)容應(yīng)該圍繞著學(xué)生的主體性而展開，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生在教學(xué)課堂上的積極性和主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生自信、自愛、自立自強(qiáng)的意識(shí)，從而塑造出當(dāng)代大學(xué)生富有涵養(yǎng)、有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任感的精神風(fēng)貌?？偠灾瑢W(xué)生和教師在“以人為本”理念的教學(xué)過程中，是兩個(gè)主要的因素，忽視任何一個(gè)因素都不能很好地實(shí)現(xiàn)人本價(jià)值。在開展以人為本的教書育人活動(dòng)中，教師和學(xué)生應(yīng)該站好自己的位置，樹立中缺的觀念，保證兩者有機(jī)的結(jié)合，使之產(chǎn)生1+1﹥2的效果，最終實(shí)現(xiàn)“以人為本”理念很好的實(shí)施。

4把宏觀的“以人為本”理念與日常生活教育結(jié)合起來(lái)

單純理論的教學(xué)難免會(huì)令人產(chǎn)生空洞、乏味、枯燥脫離現(xiàn)實(shí)的感覺，對(duì)身處其中的大學(xué)生來(lái)說有一種高高在上、虛無(wú)縹緲的不實(shí)際感。首先應(yīng)該以大學(xué)生的生活為切入點(diǎn)，教學(xué)內(nèi)容選擇一些貼近他們生活的方面。從全局看，學(xué)生的生活是多方面的，既包括學(xué)校生活又有家庭生活和社交生活。但是大學(xué)生的大部分時(shí)間還是要在學(xué)校度過，所以學(xué)校生活必須得到足夠的重視[6]。教師不僅要學(xué)會(huì)教書、更要學(xué)會(huì)如何教人。在教書育人的過程中，走進(jìn)學(xué)生的生活，與他們建立起平等和諧的對(duì)話關(guān)系，從而了解他們的需要、興趣和存在的問題所在。這樣在了解情況的基礎(chǔ)上才可以更好地把“以人為本”的理念與他們的現(xiàn)實(shí)生活緊密結(jié)合起來(lái)。

歸根結(jié)底，學(xué)生要把自己在課堂上學(xué)到的一切知識(shí)都運(yùn)用到自己的現(xiàn)實(shí)生活中去，指導(dǎo)他們的生活，解決他們生活中存在的問題及遇到的心理困惑。這樣幫助他們改進(jìn)自己的生活方式，提升了他們對(duì)生活的感悟和思考。所以說課堂教學(xué)還是要回歸生活[7]。人生的意義、價(jià)值只有在日常生活中去追尋和發(fā)現(xiàn)。但決不是說生活的意義就是生活本身。假如生活的意義就是吃、穿、住、用、行的話，那么作為萬(wàn)物之靈長(zhǎng)的人類來(lái)講和動(dòng)物的生存又有什么區(qū)別呢？人活著，必須要有自己的理想與信念，讓理念指導(dǎo)生活，讓學(xué)生感到現(xiàn)實(shí)生活的豐盈與美麗。

總之，高校的人本德育建設(shè)和“以人為本”策略的施行是一項(xiàng)需要花費(fèi)時(shí)間和精力的系統(tǒng)工程，需要千千萬(wàn)萬(wàn)教師在教育的實(shí)踐中不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和探索新的方法。同時(shí)大家都知道“三個(gè)臭皮匠賽過諸葛亮”，這項(xiàng)工作的開展也離不開教育領(lǐng)域各個(gè)專家、學(xué)者、教育家、心理學(xué)家、社會(huì)學(xué)家及校領(lǐng)導(dǎo)和教師的共同努力，大家只有集思廣益，積極地獻(xiàn)言獻(xiàn)策，才可以共創(chuàng)德育教育工作的光明前景。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)全球化的到來(lái)，社會(huì)上各行各業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)從單純的產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)移到人才的競(jìng)爭(zhēng)上面，如何增強(qiáng)高校大學(xué)生的綜合能力，高校作為培養(yǎng)社會(huì)高級(jí)人才的基地，必須要考慮重視這個(gè)問題，加強(qiáng)高校的人本德育，在教學(xué)管理中，樹立“以人為本”的教育理念，推動(dòng)高校更好更快的發(fā)展。

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