■劉長興

關(guān)于中小學(xué)“國學(xué)熱”的冷思考

■劉長興

近幾年，一些中小學(xué)乃至幼兒園，開始把“國學(xué)”當(dāng)做一個重要的改革課題，甚至一個突出的教育主題。不少學(xué)校還給它編了書，為它排了課，讓它“上”了墻，似有越來越熱之勢。面對此情此景，人們一直議論不斷。有人還對這個現(xiàn)象做出評價，說是“亦喜亦憂”。要是細(xì)想，還真是那么回事兒。

所謂“亦喜”，是因為這場“國學(xué)熱”喚起了學(xué)校弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情。

這些年，孩子們的生活已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。尤其是開放不斷擴(kuò)大、文化越發(fā)“多元”，有時讓你始料不及。電腦大普及，網(wǎng)絡(luò)全覆蓋，英語大推廣，留學(xué)低齡化……推動著西方文明的潮水迎面“撲”來。有人打過一個比方：沒等納過悶兒來，全身就“濕”了。人們開始擔(dān)心了：咱們自己的孩子在不知不覺之中是否會由“提筆忘字”發(fā)展到“數(shù)典忘祖”？人們開始警覺了：咱們五千余年薪火相傳的文化是否會被“擠出”地球？這絕不是杞人憂天，更不是危言聳聽?？梢栽O(shè)想一下，如果下一代連自己民族文化的來歷和價值都不知道，怎么參與不同文明的對話？怎么確立自己的話語系統(tǒng)？怎么形成國家的文化軟實力？

大約也就在這個時候，先是“國學(xué)”開始進(jìn)入生活。專家講座、社會辦班，盡管不少是商業(yè)性質(zhì)的學(xué)習(xí)“快餐”，人們也覺得有滋有味兒。同時，“國學(xué)”也開始走進(jìn)校園。尤其在國家反復(fù)強(qiáng)調(diào)學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育的大背景下，“國學(xué)”更是大展身手。由安排孩子讀些古文、詩詞，學(xué)些對聯(lián)、書法，到學(xué)校自覺“植入”校本課程、環(huán)境設(shè)計，融入課堂教學(xué)、社團(tuán)活動……有的學(xué)校還組織學(xué)生在校內(nèi)搞些比賽，到校外參加展示，更加激發(fā)了孩子們的樂趣。雖然他們只是初學(xué)淺知，但是在潛移默化之中，確實加深了對中華民族的認(rèn)識，強(qiáng)化了對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。這大概就是中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育的目的所在。

尤其值得一提的是，人們已經(jīng)開始感到“國學(xué)熱”對于高中的多樣化發(fā)展是一個非常廣闊的平臺。記得大概是2009年高考的一篇作文《赤兔馬之死》，就讓閱卷的老師們驚呆了，一致同意給了滿分。當(dāng)時“業(yè)內(nèi)”有人評價“立意高遠(yuǎn)，文采飛揚(yáng)”，現(xiàn)在看來也不過分，不能不說這是“國學(xué)”影響的成果。后來，這種“影響”逐步“蔓延”開來。據(jù)說，每年高考作文都有以文言文作答的考生。而且，這種“影響”也開始影響到了初中。去年濱海新區(qū)大港第五中學(xué)召開的一個全國性作文改革教學(xué)研討會，校長就介紹過一則案例：有位初中學(xué)生居然用文言文給他寫了一封信，表達(dá)自己的意見。文章邏輯清晰且語句通順，情感充沛且趣味盎然。人們覺得驚訝之余，更多了幾分感慨。這些年，學(xué)校的“國學(xué)社”也為那些有學(xué)習(xí)興趣乃至有研究愿望的孩子打開了一條個性發(fā)展的通道。可以說，如果不是“國學(xué)熱”“熱”進(jìn)了社團(tuán)，他們的天賦很難得到“系統(tǒng)”地開發(fā)。有些孩子真就是國學(xué)“蟲子”。要是“開發(fā)”好了，他們一定會青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。說不定，咱們這里就“藏”著21世紀(jì)的陳寅恪、季羨林……可見，促進(jìn)人的多樣化發(fā)展，“國學(xué)熱”的貢獻(xiàn)不能埋沒。

所謂“亦憂”，主要是不斷升溫的“國學(xué)熱”好像還有點(diǎn)熱得不明不白。有些問題擺在那里，確實需要深入研究、逐步理清。

比如，概念是否被模糊了就很需要研究。

這些年，“國學(xué)”似乎已經(jīng)成為被廣泛使用的概念，學(xué)校更是如此。好像只要古代的，只要“文言”了，包括過去的私塾教材“三百千”（即《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》）等，也統(tǒng)統(tǒng)“裝進(jìn)”了“國學(xué)”。于是，這里就存在一個如何界定“國學(xué)”概念的問題。

究竟什么是“國學(xué)”？《辭海》做了非常精辟的概括：“猶言國故?！奔幢緡逃械膶W(xué)術(shù)文化?！碧崞稹皣省?，很容易讓人想到起于20世紀(jì)20年代的“整理國故運(yùn)動”。當(dāng)時，大批學(xué)者著力于詞章、考據(jù)、義理，深入探究經(jīng)史子集等古代文獻(xiàn)資料。說白了，“國學(xué)”已經(jīng)成為文史哲的綜合學(xué)科。它在“文化”領(lǐng)域里，更加凸顯了獨(dú)有的“學(xué)術(shù)”特征。盡管“三百千”確已久違，也確屬文化，但是它們畢竟并不怎么“學(xué)術(shù)”，充其量只能稱之為“蒙學(xué)”而已。如果就因為在咱們學(xué)校里誦讀了、講解了，便把它們也列入“國學(xué)”之內(nèi)，那么“國學(xué)”這個由專家從事的專業(yè)，是否會因概念的“泛化”而被實質(zhì)的“矮化”了呢？所以，咱們真不便動輒即稱“國學(xué)”教育。尤其在小學(xué)，還是叫做“中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育”為好。

再說，作用是否被放大了，也很需要研究。

這些年，由于過熱的“宣傳”，“國學(xué)”似乎已經(jīng)無所不能了。甚至有人硬是“認(rèn)定”半部《論語》就能治好天下，更是讓人感到云里霧里。如果排除商業(yè)的“炒作”甚至“惡作”的因素，至少與專業(yè)的“偏愛”甚至“偏見”不無關(guān)系。令人擔(dān)憂的是，這種現(xiàn)象也波及了學(xué)校。于是，有的學(xué)校不僅把“國學(xué)”列入了必學(xué)內(nèi)容，還把“國學(xué)”納入學(xué)校的辦學(xué)理念。好像“國學(xué)”才是教育之道。

“國學(xué)”確實博大精深，其中不乏文化瑰寶，需要在學(xué)習(xí)中傳承，在傳承中創(chuàng)新。其中有些思想觀點(diǎn)，對于咱們當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會發(fā)展也有重要的參考價值，乃至一定的指導(dǎo)意義。學(xué)校教育也是如此，諸如有教無類、因材施教、教學(xué)相長等，今天還是要借鑒，而且要堅持。畢竟咱們的民族文化傳統(tǒng)，有咱自己的根基，也有咱自身的脈絡(luò)。但是，無限放大“國學(xué)”的作用，恐怕也不很理性。不知是誰說過：“歷史的人只能辦歷史的事，而且還未必十全十美?！痹掚m直白，卻有哲理。你說，誰不被自己所處的時代所局限呢？“國學(xué)”自然不能例外，它帶著歷史印記，也是“必須的”。因為它是源于封建社會的文化遺產(chǎn)，肯定體現(xiàn)封建社會的價值觀念。自漢“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以后，孔子就被尊為“至圣”，“國學(xué)”可謂重中之重了。然而，兩千年來盡管人們一直非常虔誠地把儒家思想奉為“正統(tǒng)”，也并沒有因此而改變命運(yùn)、獲得幸福?！拔逅摹毙挛幕\(yùn)動的那些精英，有的就是國學(xué)大家，他們在民主與科學(xué)的旗幟之下，偏偏既要“火燒趙家樓”，還要“打倒孔家店”，并能得到舉國擁護(hù)，應(yīng)該絕非偶然。上述原因大概就是根本動因。至于從“國學(xué)”當(dāng)中“析出”的那些糟粕，不僅沒有絲毫的正能量，只會產(chǎn)生巨大的副作用。

有件怪事就很令人費(fèi)解，居然有人搬出“二十四孝”作為孝心教育的內(nèi)容。你說，臥冰求鯉、恣蚊飽血、親嘗藥湯這些事兒，今天的孩子能覺得靠譜兒嗎？即便是故事，也要事先明示“兒童不要模仿”。你還能指望它發(fā)揮什么教育功能呢？何況現(xiàn)在孝敬老人，除了道德約束，更需法律保障。

咱們處于現(xiàn)代，還要繼續(xù)走進(jìn)“現(xiàn)代”，唯一的路徑就是科學(xué)發(fā)展。假如什么事情全都套用“國學(xué)”，還期望它發(fā)揮主導(dǎo)作用，顯然不切實際，當(dāng)然無法推行。說嚴(yán)重點(diǎn)兒，擰著勁兒非干不可，就是逆潮流而動。所以，學(xué)校還是要認(rèn)真分析“國學(xué)”的作用，確保素質(zhì)教育在正確理念的指導(dǎo)下實施，在教育規(guī)律的軌道上運(yùn)行。

還有，方法是否被“復(fù)古”了，同樣需要研究。

這些年，“國學(xué)熱”在學(xué)?？傁裼悬c(diǎn)兒“誦經(jīng)”的味道。有個節(jié)目就很發(fā)人深思：一群孩子身著長袍馬褂，頭頂瓜皮小帽，捧著《論語》《孟子》，舉著如椽大筆，前仰后合地背誦“人之初，性本善……”特別是他們腦后那根不停甩動的小辮子，更是讓人浮想聯(lián)翩。原本天真爛漫的孩子，怎么全被“孔乙己”了呢？當(dāng)初，外國人不就是抓住這條辮子罵咱“中國豬”嗎？咱們尚且不論“內(nèi)容”存在的弊端，就這種一味“復(fù)古”的“形式”，會不會誤導(dǎo)孩子：敢情這就是“國學(xué)”。寓教于樂沒錯兒，但不能光為了“樂”。方法本身也是一種教育。

進(jìn)行中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，包括傳授屬于“國學(xué)”的文化經(jīng)典，無疑需要以“內(nèi)容”和“形式”作為載體。不同學(xué)段的教育都有不同的目標(biāo)，不同學(xué)段的孩子也有不同的需求，所以總要選擇不同的內(nèi)容，確定不同的形式。如何把合適的內(nèi)容與恰當(dāng)?shù)男问浇y(tǒng)一起來，做到“無縫對接”，正是咱們需要思考的“方法”問題。反正咱們的學(xué)校不能因“國學(xué)熱”而變成“私塾”。

就幾個問題討論“國學(xué)”，絕非否定“國學(xué)”教育，更非否定“國學(xué)”，不過是想為學(xué)校里過熱的“國學(xué)”教育理性地降降溫。素質(zhì)教育才是教育發(fā)展和改革的主題。不僅“國學(xué)”不是教育的全部，更不是教育的唯一，就是加強(qiáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，也只是諸多教育內(nèi)容之一。深入研究，逐步理清實踐中發(fā)現(xiàn)的那些問題，才會增強(qiáng)它的吸引力和感染力，提高它的針對性和實效性。

其實，這樣對“國學(xué)熱”進(jìn)行冷思考是否得當(dāng)，自知也還需要冷思考。

（責(zé)任編輯 韓瑞新）