阮媛

摘要：我們的藝術(shù)設(shè)計教育應(yīng)該著眼于教授學生專業(yè)知識以外的審美素質(zhì)和文化素質(zhì)等綜合能力，培養(yǎng)學生設(shè)計出即能承擔社會功能具有經(jīng)濟價值的產(chǎn)品，又能滿足精神層面既產(chǎn)品具有精神文化價值的產(chǎn)品，為社會輸送藝術(shù)設(shè)計方面的高技能、高素質(zhì)、全方位的高級人才。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計；審美素質(zhì)；文化價值內(nèi)涵；創(chuàng)新素質(zhì)

就當代藝術(shù)設(shè)計人才的培養(yǎng)來說，審美教育在當代中國面臨著現(xiàn)實的挑戰(zhàn)，所以我們要科學地按照美的規(guī)律來完善教育學生，注重培養(yǎng)學生具有一定的審美素質(zhì)；同時也要注重培養(yǎng)學生在設(shè)計中注入文化價值內(nèi)涵的教育，使學生對設(shè)計作品進行文化價值的創(chuàng)造，進而激發(fā)學生的創(chuàng)新意識，不斷拓展思維空間。

一、藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新中審美能力的培養(yǎng)

1. 培養(yǎng)學生在藝術(shù)設(shè)計審美形式方面的表現(xiàn)

在現(xiàn)代社會中，消費者往往注重產(chǎn)品的造型審美功能，如產(chǎn)品的外觀造型和裝飾紋樣的形式傳達出審美信息，這種信息與消費者本體的審美需要產(chǎn)生共鳴，才會使得消費者決策購買意向。這就決定了在藝術(shù)設(shè)計中，學生一定要了解美的本義和規(guī)律，創(chuàng)作出結(jié)合社會的美與自然的美的作品，使自身的審美經(jīng)驗以物質(zhì)的形式顯現(xiàn)，傳達自己的審美理念，給受眾者帶來審美情緒上的愉快的效應(yīng)，使其精神舒暢，甚至超越功利能夠帶來的情感滿足，最終獲得極大的審美享受。

2.培養(yǎng)學生在設(shè)計中的審美能力

審美能力即是創(chuàng)新形象思維活動的主要形式，主要通過審美想象力和其他思維能力的綜合，形成具有創(chuàng)新意義的形象思維成果。培養(yǎng)學生的審美能力要從四個方面考量，包括審美鑒賞力、審美想象力、審美超越能力和審美創(chuàng)造力。

（1）審美鑒賞力的培養(yǎng)

審美鑒賞力是以人的整體感性存在對審美對象的完整形式和深刻意蘊進行充分認識和深切體驗以及發(fā)現(xiàn)的能力，它是對美事物的鑒別和欣賞。學生要根據(jù)自身的審美經(jīng)驗來判斷什么是美的，既要有對一切事物審美辨識能力，又要具備自己獨特個性的審美能力，將美的形式和內(nèi)涵注入到藝術(shù)設(shè)計作品的創(chuàng)作之中，使美的形式推陳出新。

（2）審美超越能力的培養(yǎng)

審美超越能力是對物質(zhì)的功利性、物質(zhì)媒介、現(xiàn)實時空的否定和揚棄，對自我生命有限性的否定和自我生命更新與提升等一系列的能力。 這要求學生澄凈其心靈，去除一切蕪雜繁俗的情感以及物質(zhì)對其具有功利性的誘惑，從而在審美活動中，教師慢慢引導(dǎo)學生地進入到精神享受中，解脫自我，脫離自我，以純凈的目光，平靜的心態(tài)，廣闊的胸懷審視一切，在這個過程中完成自我的塑造和提升。

（3）審美想象力的培養(yǎng)

審美想象力是在審美主體知覺形象的基礎(chǔ)上對審美對象進行再創(chuàng)造。審美能力的培養(yǎng)與創(chuàng)新思維的發(fā)散式思維、輻合式思維、聯(lián)想型思維密不可分。即司空圖在《詩品》里提到的“象外之象”。教師在教學過程中引導(dǎo)學生突破時空的桎梏，讓學生思維自由充分地運轉(zhuǎn)，以豐富的情感發(fā)揮其無限的想象力，讓審美形象跨越時空，展現(xiàn)出超越物象本身以外的美的形象，這是繼續(xù)設(shè)計的前提。

（4）審美創(chuàng)造力的培養(yǎng)

審美創(chuàng)造力的培養(yǎng)是要培養(yǎng)學生意識構(gòu)形能力和形象創(chuàng)造力，是一切審美能力培養(yǎng)的最終目的。審美創(chuàng)造力與審美個體的先天個性有密切關(guān)關(guān)聯(lián)，個性是成就新穎的前提，否則就是千人一面。審美創(chuàng)造力的培養(yǎng)能夠使學生的個性先天因素得到良好的激發(fā)，并更好地將其發(fā)揮利用，進而激發(fā)審美想象力和創(chuàng)造力，在藝術(shù)設(shè)計中創(chuàng)造出新的形象，建構(gòu)出外觀定位超前新穎，內(nèi)涵豐富，意境不俗甚至具有前瞻性的新形象。

二、藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新中文化價值內(nèi)涵的培養(yǎng)

1.文化價值內(nèi)涵對設(shè)計作品的提升

設(shè)計作品的文化價值內(nèi)涵體現(xiàn)在作品的寓意上。文化是涵養(yǎng)一個作品的重要方面，他能夠使作品不是單薄的物質(zhì)實體，而是物質(zhì)表象結(jié)合厚實文化內(nèi)涵的藝術(shù)品。中國的傳統(tǒng)文化底蘊深厚，為寓意創(chuàng)作提供了豐富的內(nèi)容題材。傳統(tǒng)器具上紋飾主要有瑞獸紋飾、五福捧壽、梅蘭竹菊花等，涵義吉祥。如菊花象征高潔的品行，梅花象征堅毅的品質(zhì)。在設(shè)計活動過程中為作品注入人文精神的理念，那么作品在功能與外觀形式之外又生發(fā)出新的人文內(nèi)容，滿足了人們的精神世界，使作品具有綜合的美。文化價值的注入是人們在滿足作品功能與藝術(shù)性之后的新的情感訴求，既滿足了其心理上的審美需要又具有深厚的文化底蘊，容易引起觀賞者的注意與興趣。這是藝術(shù)設(shè)計中較為深層次的設(shè)計行為與文化融合的表達，是作品外觀與內(nèi)涵語言的高度結(jié)合。

2.培養(yǎng)學生在設(shè)計中滲透文化價值的能力

首先，在教學中不斷滲透文化價值的教育，這需要我們重視并長期地貫徹實施。既要從教師的課程體系中、專業(yè)教學中加強設(shè)計理論知識的灌輸，也要激發(fā)學生獲取相關(guān)知識的自覺能動性，使其在主觀意愿的支配下主動對相關(guān)藝術(shù)文學知識進行充分地了解甚或探索，全面吸取藝術(shù)史、美學史、設(shè)計史、歷史等人文學科的豐富營養(yǎng)，轉(zhuǎn)變成學生的感性思維，從歷史人文的角度發(fā)揮出創(chuàng)造性思維。這樣的設(shè)計作品融入對作品文化特征的把握，表達出自身對文化價值的渴求，從形而下的器者上升至形而上的道者，以達到具備“器以載道”的文化內(nèi)涵特征。所以我們要注重培養(yǎng)學生在設(shè)計創(chuàng)新中繼承已有的歷史精神價值，既繼承傳統(tǒng)文化、地域文化、民族風情中的優(yōu)質(zhì)資源，從前人的精神成果中尋求思想之源，在前人精神文化成果的基礎(chǔ)結(jié)合當下的人文思潮中有意義的觀念進行新的文化價值再創(chuàng)造，加強設(shè)計作品的文化創(chuàng)新感和厚重感。

3.文化價值的挖掘?qū)τ谒囆g(shù)設(shè)計人才培養(yǎng)的意義

原有的教育注重專業(yè)技能的培養(yǎng)，缺乏對真善美的追求以及對藝術(shù)作品相關(guān)文化的解讀和認識，不利于學生素質(zhì)的全面發(fā)展。文化價值的培養(yǎng)是一種獨立的教育形態(tài)，有教育的獨特目的。具有文化價值內(nèi)涵的產(chǎn)品在個體價值中具有真、善、美等價值，在社會價值中具有經(jīng)濟價值、意識形態(tài)價值、外交價值、文化價值等，能夠滿足個體需要和社會需要。藝術(shù)設(shè)計教育要以提升學生發(fā)現(xiàn)物體美的個體價值和社會價值為前提，培養(yǎng)學生具有發(fā)現(xiàn)美的觀察力和在實踐活動中積極探索的精神，對促進學生的個性解放和人格的全面發(fā)展具有積極的影響，從而提升學生自身的生存質(zhì)量，具備完善的人格，全面和諧發(fā)展以及具備可持續(xù)發(fā)展的能力，才能不斷地完善設(shè)計作品意識形態(tài)中創(chuàng)新的內(nèi)涵。這樣設(shè)計主體才能潛移默化地將人文知識內(nèi)化為主體的能力和素質(zhì)，實現(xiàn)設(shè)計作品文化價值的涵蓋。

藝術(shù)設(shè)計的競爭實質(zhì)就是創(chuàng)新能力的競爭，學生要不斷具有創(chuàng)新危機感，在藝術(shù)設(shè)計中培養(yǎng)個體的審美素質(zhì)，將設(shè)計的審美價值和文化價值統(tǒng)一。這就需要教師在教育中多引領(lǐng)學生觀察社會，解讀社會，仔細的觀察、審慎的思考，體會出時代對物質(zhì)實體與精神層面結(jié)合的需求，對社會重建自己理性和獨特的認知結(jié)構(gòu)，才能跟上時代前進的步伐。我們的職業(yè)教育也應(yīng)該著眼于培養(yǎng)學生審美能力和文化知識等綜合素質(zhì)，隨客觀世界事物推陳出新的規(guī)律而與時俱進，培養(yǎng)出藝術(shù)設(shè)計方面的高素質(zhì)技能型人才以滿足社會對人才全方位、綜合能力要求高的條件。

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