夏 俠 （新疆藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系 新疆烏魯木齊 830049）

新疆地處亞歐大陸腹地，多元文化在此交匯融合，各民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造出了豐富而獨(dú)特的民間工藝美術(shù)資源。在當(dāng)今以工業(yè)化生產(chǎn)為主導(dǎo)的環(huán)境下，新疆民間工藝作為獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)形式仍然具有不可替代的存在價(jià)值，不僅有可能與區(qū)域特色經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)現(xiàn)良好的融合與互補(bǔ)，同時(shí)也可以發(fā)揮地方特色文化產(chǎn)業(yè)的基本屬性，體現(xiàn)新疆各族勞動(dòng)人民傳統(tǒng)歷史文化和精神面貌。充分了解新疆民間工藝美術(shù)資源特征和未來發(fā)展方向，是實(shí)現(xiàn)以上目標(biāo)的基本前提。

一、新疆民間傳統(tǒng)工藝的資源特征

伴隨著近年新疆文化創(chuàng)意和旅游產(chǎn)業(yè)的快速興起，許多本土少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝形式迎來了新的發(fā)展契機(jī)，除了開發(fā)原生態(tài)資源以外，民間工藝美術(shù)中的技術(shù)、材料、圖案紋樣以及造型形式等素材也具有融入創(chuàng)新產(chǎn)品設(shè)計(jì)的可能性。

從目前情況來看，新疆本土民間工藝資源與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的結(jié)合并不理想，主要原因仍然是設(shè)計(jì)界沒有理清民間工藝美術(shù)的基本特征，將現(xiàn)代設(shè)計(jì)生產(chǎn)思維套用在傳統(tǒng)工藝上面。在生產(chǎn)方式角度來說，在“工藝”里手工生產(chǎn)、設(shè)計(jì)和材料的運(yùn)用是分不開的，傳統(tǒng)的工藝美術(shù)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)與手工藝的結(jié)合，其生產(chǎn)方式是個(gè)體戶制作、手工化生產(chǎn)。在農(nóng)業(yè)社會(huì)中，工藝美術(shù)多以個(gè)體手工制作的形式實(shí)現(xiàn)其物質(zhì)內(nèi)容；在一些大規(guī)模的作坊中或者制作大型器物時(shí)，工藝匠人們雖然存在分工協(xié)作的情況，但是這種分工仍然是作為個(gè)體制作行為的延伸方式而存在，工藝匠人個(gè)體自身的技藝熟練程度，對(duì)產(chǎn)品的工藝水平和價(jià)值起著決定作用。通過這種個(gè)人化生產(chǎn)方式生產(chǎn)出來的往往是單件的不重復(fù)產(chǎn)品。在審美特征上，工藝美術(shù)更富于裝飾趣味和內(nèi)在精神。手工技術(shù)的美常帶有制作者的個(gè)人情趣，保持著經(jīng)驗(yàn)、感性的特征。這有別于建立在流水線基礎(chǔ)上的機(jī)械化生產(chǎn)模式。工藝美術(shù)是與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)方式和價(jià)值體系契合的原生藝術(shù)，而現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)是與工業(yè)化信息時(shí)代相適應(yīng)的復(fù)合藝術(shù)。從傳承和發(fā)展角度來說，工藝美術(shù)以手工傳統(tǒng)技藝、生產(chǎn)工藝、創(chuàng)作設(shè)計(jì)的傳承為主線，依賴人與人之間的傳習(xí)，呈現(xiàn)出緩慢進(jìn)步、自由發(fā)展和規(guī)律明顯的特質(zhì)，而藝術(shù)設(shè)計(jì)則主要順應(yīng)工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展方向和市場(chǎng)需求的變化而發(fā)展，與整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的變遷息息相關(guān)。然而需要指出的是，雖然工藝美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)存在著明顯的區(qū)別，但現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)可以說是在不斷地認(rèn)知和吸收傳統(tǒng)工藝元素的過程中發(fā)展起來的，在新疆這樣一個(gè)具有鮮明的絲路文化積淀和少數(shù)民族風(fēng)情的省區(qū)，更加需要民間工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)良好結(jié)合發(fā)展，從而才可以打造出極具地域特色又符合市場(chǎng)需求的創(chuàng)新產(chǎn)品。

二、新疆民間工藝美術(shù)的開發(fā)方向

跟據(jù)2011年3月新疆文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展座談會(huì)提出的設(shè)想，“十二五”期間新疆文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展將重點(diǎn)在四個(gè)方面謀求突破，其中有三個(gè)方面都與保護(hù)與開發(fā)新疆民間工藝美術(shù)有關(guān)，即：對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行生產(chǎn)性保護(hù)、積極推介新疆工藝美術(shù)作品、發(fā)展文化數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)。作為文化資源大省，新疆各類民間工藝種類極為豐富，被收錄進(jìn)各級(jí)非物質(zhì)文化保護(hù)名錄的就達(dá)幾十種，如維吾爾族的模戳印花布、和田桑皮紙、疏勒樂器、英吉沙小刀，哈薩克族的花氈與刺繡等，但由于多方面的原因，目前新疆民間工藝美術(shù)資源優(yōu)勢(shì)并未得到充分發(fā)揮，在提高居民收入和推動(dòng)文化事業(yè)發(fā)展方面有著巨大的潛力可挖。

在傳統(tǒng)工藝美術(shù)日益得到重視的今天，僅靠研究各種工藝門類的藝術(shù)特征和歷史淵源不足以有效促進(jìn)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的振興，保護(hù)和開發(fā)民間工藝美術(shù)資源，既需要國(guó)家在文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)上的政策性支持，又需要社會(huì)機(jī)構(gòu)和民間力量發(fā)揮主觀能動(dòng)性進(jìn)行積極開拓，最重要的是回歸到產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)性本質(zhì)上來，使民間工藝美術(shù)的當(dāng)代商品形態(tài)符合市場(chǎng)需求。只有當(dāng)從事民間工藝品或文化產(chǎn)品生產(chǎn)能夠獲得實(shí)際收益的時(shí)候，各種社會(huì)資源才會(huì)自發(fā)地參與進(jìn)來，傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展環(huán)境也會(huì)因此得到本質(zhì)的改觀。

未來實(shí)現(xiàn)新疆工藝美術(shù)資源的科學(xué)發(fā)展需要依靠高校設(shè)計(jì)教育的推動(dòng)，高素質(zhì)的專業(yè)化人才是承擔(dān)打造新疆特色文化品牌的重要責(zé)任。同時(shí)，新疆民間工藝美術(shù)融入本土高校設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)體系，有助于實(shí)現(xiàn)雙向促進(jìn)效果。一方面，依托高校的教學(xué)資源和高素質(zhì)人才，可以使新疆多樣化的民間工藝資源得以充分推廣與開發(fā)，通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的規(guī)劃，進(jìn)而發(fā)展出新的傳統(tǒng)元素推廣途徑；另一方面，二者的良好結(jié)合有助于解決新疆藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)模式缺乏個(gè)性的問題，新疆設(shè)計(jì)專業(yè)擺脫同質(zhì)化現(xiàn)狀必須從本土特色民間資源入手，從而構(gòu)建地方精品課程體系。

新疆傳統(tǒng)民間工藝體現(xiàn)著深厚的地域文化底蘊(yùn)，因此發(fā)展至今依然為人們所青睞，在我們的生活中代代延續(xù)。民間工藝除了與人們的生活方式、審美習(xí)慣以及社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展相關(guān)之外，更重要的是其自身旺盛的創(chuàng)新和適應(yīng)能力。在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中，應(yīng)該有意識(shí)地加強(qiáng)民族工藝知識(shí)的學(xué)習(xí)與研究，對(duì)這些寶貴的文化遺產(chǎn)的了解、繼承和運(yùn)用，將大大加強(qiáng)新疆文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的活力、魅力和競(jìng)爭(zhēng)力。在當(dāng)前新的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展環(huán)境下，盡管新疆民族民間手工藝原有的存在體系已逐漸瓦解，但我們完全可以從新的視角規(guī)劃和發(fā)展本土特色工藝美術(shù)資源，通過深刻了解傳統(tǒng)民族文化的當(dāng)代價(jià)值與根本開發(fā)規(guī)律，與時(shí)俱進(jìn)的調(diào)整保護(hù)與開發(fā)策略，最終必然能夠促使新疆民間工藝走向一條特色鮮明的可持續(xù)化發(fā)展道路。

[1]李硯祖.設(shè)計(jì)之維[M].重慶：重慶大學(xué)出版社.2007.

[2]林龍.論民族藝術(shù)在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中的重要性[J].南昌教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，（4）.

[3]馮驥才.緊急搶救風(fēng)雨飄搖中的民間文化[N].文化藝術(shù)報(bào)，2002，3，2(1).