張紅星（沈陽音樂學(xué)院,遼寧 沈陽 110168）

東西方國家都擁有自己的歷史特色，也有著豐富的化妝文化底蘊(yùn)，每個(gè)國家在歷史發(fā)展過程中，演變出多元素的形象。造型設(shè)計(jì)開始多元化的發(fā)展成形象上化妝、發(fā)式、服飾的整體組合。隨著歷史的演變、社會的發(fā)展、科學(xué)的進(jìn)步、文化的發(fā)展，戲劇人物形象設(shè)計(jì)不僅是一種藝術(shù)的表現(xiàn)手法，也成為了人類生活的一種模式，并發(fā)展成一種新興的文化形態(tài)，成為編劇和化妝的基礎(chǔ)。

一、論歷史知識對我國戲劇人物形象設(shè)計(jì)的意義

(一)遠(yuǎn)古時(shí)期，人們已經(jīng)對自己的形象開始了進(jìn)行塑造和設(shè)計(jì)了。神秘、古樸的先秦時(shí)期，束發(fā)是人們的習(xí)俗，女性的發(fā)式多是梳辮后垂，上衣下裳，胡服和深衣。《楚辭》中“粉白黛黑施芳澤”，《戰(zhàn)國策》中“鄭國之女，粉白黛黑”的記載中，驗(yàn)證了早在先秦時(shí)期，女性化臉部時(shí)已經(jīng)使用白粉了，當(dāng)時(shí)人們將在面部涂抹白粉，使人有潔白柔嫩之美，具有“白妝”之稱。雙眉是當(dāng)時(shí)著重強(qiáng)調(diào)的，春秋時(shí)期開始有了點(diǎn)唇風(fēng)俗。

（二）秦漢時(shí)期，據(jù)《事物紀(jì)源》記載，“秦始皇宮中，悉紅妝翠眉”，大致勾勒出當(dāng)時(shí)盛行濃艷的紅妝，女性以濃艷為美。畫眉的習(xí)俗一直延續(xù)，演變出了八字眉、長眉、愁眉、闊眉和遠(yuǎn)山眉。墮馬辮是漢代流行的發(fā)式，一直到明清，不過樣式上稍有改變。秦始皇統(tǒng)一大業(yè)后服飾也開始有了變化，根據(jù)官職等級制定冠帽?！妒酚洝贰稘h書》《后漢書》《三國志》中，都有許多關(guān)于服飾、化妝的記載，可以作為人物造型的根據(jù)。

（三）魏晉南北朝時(shí)期，女性臉部涂抹粉，再用胭脂涂抹兩邊面頰，色澤濃的稱為“酒暈妝”，淺色的稱為“桃花妝”，涂抹一層薄薄的胭脂，在鋪上白粉，稱為“飛霞妝”?！邦~黃”是當(dāng)時(shí)女性的的一種習(xí)俗，發(fā)式款式有墮馬式、流蘇髻、百花髻等數(shù)種。服飾上不拘禮俗，男性穿著低敞衣襟的袍衫，女性穿褂襦，雙裙。《晉書》《南史》《北史》《宋書》《南齊書》《梁書》《陳書》《魏書》《北齊書》《周書》中，都有《輿服制》等有關(guān)人物形象的記載。

（四）隋唐五代時(shí)期，《隋書》《舊唐書》《新唐書》《舊五代史》《新五代史》中均有規(guī)定和記載?；瘖y出現(xiàn)了具體步驟，先撲粉、涂胭脂、描眉、貼花細(xì)、描斜紅、畫唇脂，眉型豐富，櫻桃小口的唇形。除紅妝外，還有黃妝、斜紅、花細(xì)、面靨、點(diǎn)春、眉黛等多種化妝風(fēng)格。隋代是簡單發(fā)式盤編，唐朝注重華美的飾品，將頭發(fā)向上梳理成高聳的刀形發(fā)髻。隋初服飾較樸素，唐代則袒胸、男裝、高腰、明服、胡服、時(shí)世裝等。以“武則天”為題材的舞臺劇、影視劇各式各樣，但都結(jié)合盛唐時(shí)期女性形象的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)出武則天這個(gè)擁有美貌、智慧、欲望與權(quán)利的中國歷史上唯一的女皇帝。如20世紀(jì)60年代李麗華版本的《武則天》，整體造型都是戲曲的扮相，戲曲妝的油彩，夸張的造型、濃重的色彩，戲曲中的“貼片子”，頭發(fā)高高堆起，像是唐朝婦女高高的雙環(huán)型發(fā)式。延續(xù)了唐代的眉黛和黃妝的化妝風(fēng)格，濃眉大眼，在柳葉眉的眉心中一點(diǎn)朱砂，在戲曲中這種眉的畫法是聰慧、易發(fā)怒、威嚴(yán)的象征，這與一代女皇的特征相吻合。整體形象要突出她是一個(gè)風(fēng)情萬種、溫柔似水的女人，又是一個(gè)權(quán)傾朝野，威嚴(yán)霸氣的女人，又有母儀天下的形象，要將她塑造的極具風(fēng)骨，盡顯歷史中的博大和張力，這與一代女王不可一世的地位特征相吻合。

在第63屆戛納電影節(jié)上，影視巨星范冰冰身著明黃色“魚尾”式龍袍禮服，佩戴卡地亞千萬珠寶出現(xiàn)在紅地毯上，其形象成為了眾人的焦點(diǎn)。龍袍是每個(gè)皇帝的正裝，是中國皇權(quán)的象征，是中國龍文化的組成部分。其主要特點(diǎn)盤領(lǐng)、右衽、黃色，龍數(shù)一般為9條龍，前后身各3條，左右肩上各1條，襟里藏有1條，這樣的設(shè)計(jì)正背面各顯5條，意為“九五之尊”，這種文化一直延續(xù)至今。而范冰冰的這次造型，龍袍禮服繡有兩條高高躍起的飛龍，禮服下身長而拖地，繡有許多翻滾的似滿耳波濤洶涌聲，有“萬世升平”的波浪。龍紋中繡有五彩云紋，寓意祥瑞之兆。加上半露香肩，左肩聳肩連袖，低胸、修身、包臀的西方設(shè)計(jì)概念，加上復(fù)古的盤發(fā)搭配，沉重典雅的妝容，使整個(gè)造型在追尋西方文化時(shí)尚的過程中，不忘中國文化特色，展現(xiàn)了華美的東方神韻。

（五）宋遼金元時(shí)期，民族大融合，漢族、西夏、契丹族、女真族、蒙古族相繼登上歷史舞臺，人物形象設(shè)計(jì)也千姿百態(tài)，各民族相互影響、相互吸收，爭奇斗艷?！端问贰贰哆|史》《金史》《元史》《新元史》等歷史典籍中都有相關(guān)的記載和規(guī)定?！镑瞻l(fā)”等民族裝飾形式在許多戲劇影視作品中出現(xiàn)。中國戲劇的奠基人關(guān)漢卿在對封建社會的禮教和腐敗的批判中成功塑造了典型形象，《竇娥冤》中的竇娥被無賴誣陷，同時(shí)又被官府錯(cuò)判誤斬的冤屈故事。我們今天要塑造好這個(gè)形象，就要了解當(dāng)時(shí)社會極端黑暗、極端殘酷、極端混亂的悲劇時(shí)代，人民堅(jiān)強(qiáng)不屈的斗爭精神和爭取獨(dú)立生存的強(qiáng)烈要求。

（六）明朝時(shí)期，女性的妝面沒有唐朝時(shí)期的艷麗，走清麗秀美的的造型，發(fā)型上出現(xiàn)了鵝膽心髻、盤龍髻、靈蛇髻等。男性的服飾依照唐宋的傳統(tǒng)，穿著袍衫。官服、朝服依舊冠冕制度。女性服飾大多仿照唐宋的習(xí)俗，衫、背子、裙子、襖、比甲等。

（七）清朝時(shí)期，《清史稿》等歷史典籍有豐富的記載。受西方影響，形象是柳葉彎眉、細(xì)眼、薄小唇部。滿族女子將頭發(fā)梳成長形的一字頭，即旗頭發(fā)髻。漢族女子梳有“荷花頭”、“牡丹頭”等。服飾上穿著旗袍、大褂、寬松口褲、寬褶裙、大衫、花盆鞋。男性露出前額，留有長長的墮馬辨，穿著長袍衫。如《紅樓夢》中的林黛玉的造型主旨可以歸納為兩個(gè)字：清，雅。衣服裝飾屬于淺色調(diào)，主色調(diào)為白，藍(lán)，粉紅三色，目的就是為了表現(xiàn)劇中角色的個(gè)性之純澈。衣著裝扮花樣簡單而不失優(yōu)雅，梅花冷艷，蘭花馨雅，所以選梅蘭，體現(xiàn)黛玉性格倔強(qiáng)又整個(gè)人清新優(yōu)雅。衣服料子紗，多數(shù)用的是絹，絲，綃等輕薄料子，體現(xiàn)人物角輕盈飄逸。發(fā)型飾品非常精致，樣樣都是精品。楊樹云教授在曹雪芹的人物造型基礎(chǔ)上，為每個(gè)人物形象化上了裝。把林黛玉兩彎似蹙非蹙的罥煙眉化好了，這個(gè)人物基本就成了。史料中只有《十眉圖》中的含煙眉，曹雪芹有個(gè)好朋友詩中寫道“遙看絲絲罥煙柳”，三四月份在西湖拍戲，看著柳樹新出的柳芽，在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的晨霧中呈灰青顏色，找到了感覺，試妝時(shí)化了淡淡的、虛虛的、輕輕的，補(bǔ)上她欠缺的那幾根，把其它雜的拔掉，又做了一個(gè)輕輕的牽引，把眉毛和眼梢都牽上去，梳上頭發(fā)，穿上服裝，這個(gè)人物就活了。他分析過傳世佳作《簪花仕女圖》中五名宮廷貴人，一名宮女。大致一看全暈寬粗眉，但仔細(xì)觀察能看出眉式為“垂珠眉”、“五岳眉”、“含煙眉”。王熙鳳也是典型形象，但她的眉眼確實(shí)給楊樹云一個(gè)難題。黃宗英的電影《烏鴉與麻雀》中侯太太的一對弧度很夸張很大的眉毛和《雍正十二妃》中第七妃上挑的眉毛給了他靈感，在王熙鳳的臉上出現(xiàn)了一雙高眉弓，彎度大的柳葉眉，將內(nèi)眼角加強(qiáng)，外眼角拉長，并在鬢角兩側(cè)編織小辮子，來刻畫出王熙鳳對人不屑，傲慢的性格特點(diǎn)。在歷史的啟發(fā)下，忠于原著的思想下將《紅樓夢》中不同的人物形象活生生地展現(xiàn)出來。

再如《甄嬛傳》中麗妃的形象十分顯眼，她出身卑微，不受重視，不斷隱忍，卻能在深宮中獨(dú)占鰲頭很多年。在塑造戲劇中這一人物時(shí)要閱讀大量的歷史文獻(xiàn)，掌握同類人物許多事件，加以概括集中?！熬従徱谎U楚宮腰”，由一個(gè)少女當(dāng)上了一國皇后。前段是一個(gè)少女少不知事，天真爛漫的愛情描寫；中間則是知曉真相后失心的出走，并在此期間把心交付給另一個(gè)人；最后為了仇恨和責(zé)任，不得不放棄愛人回到深宮中，最后當(dāng)上了皇后。甄嬛的性格在劇中的轉(zhuǎn)變可謂相當(dāng)鮮明，在初進(jìn)后宮時(shí)的柔柔弱弱，避免紛爭小心翼翼，離宮時(shí)的果斷堅(jiān)決，到最后與皇后斗智斗勇的果敢辛辣，都通過人物形象表現(xiàn)出來。華妃是年羹堯的妹妹，而年是社稷重臣，權(quán)傾朝野。華妃漂亮跋扈，由專寵、遇皇后對抗、殘害莞貴人的孩子到被貶為答應(yīng)，最后自殘于宮中，暴露了雍正年間官僚的驕奢淫逸，勾心斗角，并延伸到后宮的榮寵斗爭中。華妃的頭飾，耳環(huán)、妝容以及服裝的設(shè)計(jì)，鎏金鳳彩，相相輝映，鮮艷明亮，手工精制，鑲金滾邊，針腳細(xì)膩，顏色考究。這些形象設(shè)計(jì)都烘托出了華妃的性格特點(diǎn)以及在后宮中的奢華地位。戲劇人物形象設(shè)計(jì)是要依據(jù)歷史背景，時(shí)代氣息、劇情需要以及角色的性格等并結(jié)合語言、動作、神態(tài)、面部表情等全方位的創(chuàng)作結(jié)合，設(shè)計(jì)者在進(jìn)行人物形象設(shè)定的同時(shí)也要考證歷史。

（八）民國時(shí)期，隨著進(jìn)一步開放，傳統(tǒng)服飾逐漸被西裝革履所取代，各種官服、軍服、警服、校服和行業(yè)服裝，各種時(shí)尚的發(fā)型、頭飾各領(lǐng)風(fēng)騷。如電視劇《逃之戀》中的小鳳仙，化妝師依據(jù)劇作家的提示，以“情貌并兼”手法，把年近半百的劉曉慶塑造成十幾歲的如花似玉的少女，顯示出扎實(shí)的基本功，豐富的想象力和很深的藝術(shù)造詣。面部底色以粉紅色為主調(diào)，酷似水蜜桃般膚色，深紫色口紅，兩腮用了極微妙的淡粉紅色，發(fā)式上佩帶一朵紫色肚丹花，服飾上以粉紅、紫色為主調(diào)，以達(dá)到整體協(xié)調(diào)，既有風(fēng)騷妖艷華貴的一面，又有溫柔質(zhì)樸富有正義感與激情的一面。再如《茶館》里的王利發(fā)，他是裕泰茶館的掌柜，同時(shí)也是貫穿整個(gè)劇情的關(guān)鍵人物，繼承父業(yè)，學(xué)習(xí)了很多的為人處世的方法，多說好話，多作揖。他膽小、自私卻又具有小精明與些許的干練。盡管他們小心翼翼，但是歷史沒有對他們心慈手軟，惡勢力并沒有放過他們，最終他們也沒有逃離破產(chǎn)的厄運(yùn)。這是舊中國廣大市民命運(yùn)的真實(shí)寫照。塑造這個(gè)人物形象，需要了解從清末到解放前，由封建社會轉(zhuǎn)變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨ㄉ鐣臅r(shí)代背景下，這時(shí)期的人民三座大山的壓迫，人民生活苦不堪言的歷史，才能再現(xiàn)歷史人物。

二、論歷史知識對西方戲劇人物形象設(shè)計(jì)的意義

（一）古埃及于公元前十世紀(jì)從自然植物中提取元素制成涂抹物即化妝品。女性眼部化濃密的眼線，面部涂抹厚重的白粉，烏黑細(xì)長的眉毛，鮮艷的唇部，喜好將指甲涂抹紅色的染料。無論男女都會佩戴假發(fā)來保護(hù)頭部，女性頭發(fā)末端修剪得整整齊齊，和肩部平齊，與假發(fā)相結(jié)合。典型形象埃及王后，頭部裝飾有兀鷲，是最高權(quán)威的象征。男性也要描畫眼線，涂抹油膏，穿戴假發(fā)。服飾在早期古埃及是奢侈品，王室和貴族才能穿戴，奴隸只是裸體。女性穿著緊身的丘尼克，男性上半身裸體，下半身穿著胯裙，款式根據(jù)地位制作。西方影視古裝巨作《Cleopatra》（埃及艷后），描寫克麗歐佩特拉七世，即克婁巴特拉，托勒密王朝最后一位法老，文學(xué)和藝術(shù)作品中的著名人物，一位利用美貌、情欲和智慧治國安邦的傳奇女人，保護(hù)了埃及不被羅馬帝國吞并。而好萊塢再現(xiàn)了古羅馬一段波瀾壯闊的歷史，也展現(xiàn)了埃及艷后的經(jīng)典形象，驗(yàn)證了當(dāng)時(shí)埃及的藝術(shù)文化：劉海和頭發(fā)的末端修剪得整整齊齊，長發(fā)垂肩，假發(fā)是根據(jù)佩戴者的性別、年齡、地位以及不同場合，搭配不同服飾所用。人物形象設(shè)計(jì)遵循了古埃及史，時(shí)人崇拜太陽神，喜愛帶有光澤的飾品，化妝和服飾耗費(fèi)了194，800美金，艷后有65套戲服，其中一套用24克拉的黃金布料制成。埃及艷后的造型在歷史和1961年人們的審美觀的基礎(chǔ)上展現(xiàn)出來。所有的頭飾、假發(fā)都鑲有黃金裝飾，如艷后勸說凱撒統(tǒng)領(lǐng)整個(gè)帝國時(shí)所佩戴的一頂深褐色波波頭的假發(fā)是采用真發(fā)編制，辮子上有金絲和金色珠子裝飾，顯現(xiàn)出女王的地位和埃及人的喜好。濃烈粗黑的眉毛，濃黑粗重的眼線，突出雙眼皮，使整體感覺強(qiáng)悍而高貴。在不同的服飾搭配下變換不同的妝容，但都以高貴，華美為主。這些都是以埃及史料中記載的化妝藝術(shù)為基礎(chǔ)的。

（二）古希臘。上層女性開始使用化妝品和香水，畫紅棕色的眼影，一條翡翠綠的眼線延伸至眼角。眉毛描黑，將兩條眉毛連接在一起，看起來是一條眉毛。臉頰兩側(cè)涂鐵紅粉，唇部為紅色，妝面顯得格外艷麗。男性系扎留有波浪的長發(fā)，或編發(fā)辮盤在頭上，后以卷曲的短發(fā)為主。古希臘的服裝是用布料繞過前胸，披掛、纏裹或系扎成懸垂褶皺的寬松形態(tài)，用裝飾的扣針來固定，布料一邊搭在左肩膀上，留出右手方便活動。面具則是古希臘戲劇中的象征，每個(gè)演員都會帶有用亞麻或軟木制成的獨(dú)特面具，喜劇中所使用的面具的表情都是微笑的，或是帶點(diǎn)邪惡的意味，而悲劇中的面具是痛苦或哀悼的表情。西方許多影視劇中出現(xiàn)的《荷馬史詩》中的阿基琉斯、奧德修斯，《埃涅阿斯記》中的埃涅阿斯等，人物形象不勝枚舉。

（三）古羅馬。女性化妝技術(shù)已經(jīng)成熟，臉部涂抹厚重的白粉，眼影、腮紅，涂抹濃密的睫毛、鮮艷的唇色。為遮住面部的斑點(diǎn)，會粘貼月牙小片在臉上。發(fā)式起初非常簡單，到帝國時(shí)期，女性將頭發(fā)以纏繞的方式來變換，當(dāng)時(shí)的發(fā)型以金屬框架支撐最為流行，發(fā)梢做成短卷，前額的造型是棚架式，頭發(fā)邊緣卷成小卷緊密排列，在頭頂將發(fā)髻盤成圓錐狀。男性則燙成小短卷。羅馬服飾延續(xù)了古希臘的服飾特點(diǎn)，面料為厚重的毛織物托加和丘尼卡。在服飾上縫兩條紫色的帶子，以鑒別身份地位。

（四）中世紀(jì)。5世紀(jì)—15世紀(jì)的戲劇人物形象設(shè)計(jì)分為拜占庭時(shí)期、羅馬式時(shí)期、哥特式時(shí)期。受基督教影響的中世紀(jì)戲劇人物形象設(shè)計(jì)出現(xiàn)了掩蓋形體和顯露形體的兩大傾向，認(rèn)為自然才是上帝創(chuàng)造的杰作，人為的美則是出自惡魔之手。到哥特式時(shí)期，女性青春潔白的容貌是貞潔的象征。女性時(shí)尚的特性是將眉毛修成細(xì)線狀和豐厚的唇部。留有長發(fā)，額頭高禿，為了顯現(xiàn)出額頭的寬大，剪掉了遮住額頭的頭發(fā)，并拔掉了眉毛，男性而是留有體現(xiàn)青春的長發(fā)。人們?yōu)榱梭w現(xiàn)輪廓美，男性是緊身的的衣服，褲子；女性是注重腹部，以達(dá)到上窄下寬的輪廓。人們很注重頭部的飾品。

（五）16世紀(jì)。在文藝復(fù)興的舞臺上，人們在戲劇人物形象設(shè)計(jì)上開始對審美尺度有了標(biāo)準(zhǔn)化。女性妝容清淡，她們開始使用口紅、胭脂、水彩化妝品、香水等。女性將頭發(fā)染制成金色并梳理成心型。男性則剪成短發(fā)。貴族女性和男性一樣，將一種褶皺的環(huán)狀的領(lǐng)子戴在脖子上，來改變頸部的比例，束腰的緊身胸衣，下身是下擺寬大的裙撐架。而男性下身著突出下體的褲裝。這一時(shí)期，人們會用大量的珠寶來裝飾，陸續(xù)出現(xiàn)垂式耳環(huán)、陽傘、扇子、手表、手套、手絹、長筒襪等服飾裝飾品。

（六）17世紀(jì)。人們熱衷于化妝品，女性在臉頰兩側(cè)使用紅色胭脂涂成圓形，臉上用樹脂貼上黑絲綢和黑天鵝絨的不同形狀的小片，稱為“美人斑”。男性會在臉部涂抹白粉，留著“八字胡”。歐洲的發(fā)型師開始有了一定的地位。荷蘭女性梳著整齊的發(fā)辮或者系裝飾有蝴蝶結(jié)的發(fā)鬢，男性留有披肩發(fā)，也有人戴上了假發(fā)作裝飾。服裝開始初露個(gè)性，現(xiàn)代式的套裝誕生，造型上也開始變得隨意，寬松低領(lǐng)代替了環(huán)狀領(lǐng)和緊身胸衣，領(lǐng)口有花邊點(diǎn)綴。男性服飾較為樸素，將蕾絲和緞帶裝飾在服裝上來突出柔性形象，男性的三件套服裝的誕生奠定了現(xiàn)代男性禮服的基礎(chǔ)。長臂手套、陽傘、扇子、耳環(huán)、戒指、胸針、領(lǐng)帶、領(lǐng)結(jié)開始流行。

（七）18世紀(jì)。歐洲女性為了突出身份，白色白粉打底，臉頰到太陽穴的位置涂抹上棕色染料、將嘴部涂亮，紅色的胭脂涂至眼部，面紅也不僅限于兩個(gè)圓形。男性開始剔除胡子，依然有涂抹白粉的習(xí)慣。女性的發(fā)型以最高達(dá)三英尺的夸張的假發(fā)高發(fā)鬢出現(xiàn)，也出現(xiàn)了許多特制的造型。男性普遍使用假發(fā)，以中分的長發(fā)為主，后來演變成兩邊卷發(fā)，后面長發(fā)梳成辮子并綁上發(fā)帶。上流社會的女性穿著飄逸、寬松的波浪裙，后來演變成法式裙。18世紀(jì)末，隨著巴士底監(jiān)獄的瓦解，女性的紅色胭脂也逐漸消失，開始強(qiáng)調(diào)雪白的肌膚和深邃的眼睛、淡紅的胭脂、細(xì)長的眉毛、藍(lán)色眼影、唇彩。女性發(fā)型也演變成不受拘束的形象。男性結(jié)束了假發(fā)時(shí)期。服飾也被革命解除，開始發(fā)展現(xiàn)代化的服裝。

（八）19世紀(jì)。受社會的變化的影響，女性更加重視形象，用粉遮蓋面部的疤痕或斑點(diǎn)，發(fā)型也出現(xiàn)了不同的款式，中分，頭發(fā)緊貼頭皮，在兩邊留有卷發(fā)并編麻花狀的辮子，后來將發(fā)髻挽在腦后。服裝普遍使用束腰、裙撐、臀墊來體現(xiàn)形態(tài)。男性則留有絡(luò)腮胡來體現(xiàn)剛強(qiáng)挺拔的氣概，穿上了筆挺的服飾，戴上高聳的禮帽。美國音樂劇《貓》的造型極為經(jīng)典，被稱為世界仿生造型設(shè)計(jì)的范本。在歷史形象化妝的演變中得到啟發(fā)，運(yùn)用了面具化妝、戲劇化妝的原理使劇中的貓群形象各異，采用特制的染色毛發(fā)鉤織出貓的頭型，或連著身毛，面部用油彩根據(jù)角色的不同來畫出不同的貓臉，頭部裝上耳朵，或佩戴有象征性的飾品，用合適的布料制作緊身服飾，使其形象栩栩如生。

三、論歷史發(fā)展對戲劇人物形象設(shè)計(jì)的啟發(fā)

戲劇人物形象設(shè)計(jì)需要?dú)v史知識的指導(dǎo)。影視劇人物形象的設(shè)計(jì)，作者依據(jù)歷史資料進(jìn)行塑造。我國戲劇人物形象設(shè)計(jì)經(jīng)典的藝術(shù)形式是戲劇戲曲形象，是中國獨(dú)有的。戲曲化妝、臉譜是中國戲劇戲曲上的象征。以涂面化妝和面具化妝為主，在唐宋涂面化妝的基礎(chǔ)上進(jìn)行演變的，而唐宋的化妝是從早期的面具藝術(shù)那里發(fā)展來的，戲曲化妝延續(xù)了古代的白粉、面紅、勾畫眉眼的化妝手法，每個(gè)形象都有自己的講究，例如略施脂粉來達(dá)到美化的效果是生、旦；要以夸張強(qiáng)烈的色彩和造型突出的是凈、丑；包拯性格正直為黑臉；曹操面容忠厚內(nèi)藏奸詐為白臉。戲曲的化妝分為美化化妝（扮?。⑶榫w化妝（變臉）、性格化妝（臉譜）、象形化妝（動物象形臉）。戲曲舞臺上的《大鬧天空》，孫悟空的造型上延續(xù)了中國戲曲化妝風(fēng)格，結(jié)合了臉譜和動物象形化妝的手法，用油彩在面部進(jìn)行涂面化妝，將面部化成動物的面目，加上鮮亮戲曲服飾，將戲曲人物展現(xiàn)得淋漓盡致。

現(xiàn)代形象設(shè)計(jì)有舞臺妝、舞臺劇造型、影視造型、戲曲造型、創(chuàng)意造型、T臺造型、生活?yuàn)y、新娘造型等，其中這些戲劇人物形象設(shè)計(jì)都是依照遠(yuǎn)古的形象演變成現(xiàn)代時(shí)尚元素?，F(xiàn)代很多時(shí)尚的化妝手法就是根據(jù)中國的戲曲文化演變而來的，像腮紅就是根據(jù)戲曲化妝的面紅進(jìn)行改變加上創(chuàng)意，紅唇也是延續(xù)著遠(yuǎn)古人們的化妝習(xí)俗，眉毛的畫法也是古代留下的化妝精華，發(fā)式也是通過以往歷史的編制手法進(jìn)行創(chuàng)意，服飾無論是在材質(zhì)上還是款式上都仿照其特點(diǎn)，化妝品的研制成功更是歷史遺留下的智慧?，F(xiàn)代社會的人體彩繪藝術(shù)由文身演變而來，最早起源于中國古代和古埃及，被認(rèn)為是財(cái)富和社會地位的象征，隨后發(fā)展成為一種原始的裝飾、一種宗教的吉祥物、一個(gè)部落的標(biāo)志。如今已成為世界文采藝術(shù)。

歷史知識是戲劇人物形象設(shè)計(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)，歷史發(fā)展是對戲劇人物形象設(shè)計(jì)演變的啟發(fā)。人物戲劇人物形象設(shè)計(jì)并不僅僅局限于適合個(gè)人特點(diǎn)的發(fā)型、妝容和服飾的搭配，還包括內(nèi)在性格的外在表現(xiàn)，如氣質(zhì)、舉止、談吐、生活習(xí)慣等。而戲劇人物形象設(shè)計(jì)師針對演員與生俱來的人體基本特征，及人的面容、身材、氣質(zhì)及社會角色等多方面綜合因素，通過專業(yè)診斷工具，測試出最佳色彩范圍與風(fēng)格類型，找到最合適的服飾色彩、染發(fā)色、彩妝色、服飾風(fēng)格款式、搭配方式，并根據(jù)個(gè)人的社會角色需求、職業(yè)發(fā)展方向和場合規(guī)則要素來建立和諧完美的個(gè)人形象。為了完成這一目標(biāo)，戲劇人物形象設(shè)計(jì)師需要具備色彩、風(fēng)格、整體搭配等專業(yè)技術(shù)，還需要掌握較高的專業(yè)修養(yǎng)和文學(xué)修養(yǎng)。集美學(xué)、心理學(xué)、藝術(shù)設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、美容、發(fā)型設(shè)計(jì)、造型設(shè)計(jì)乃至形體禮儀、個(gè)人氣質(zhì)、文化修養(yǎng)等多門學(xué)科為一體的藝術(shù)戲劇人物形象設(shè)計(jì)應(yīng)運(yùn)而生，成為社會最熱門的專業(yè)之一。

歷史劇中的某個(gè)人物的形象要表現(xiàn)出歷史的發(fā)展與真實(shí)性，所以這就特別要求每個(gè)戲劇人物形象設(shè)計(jì)人員對這段歷史有所深刻的了解，尤其是中國一些文學(xué)作品中的人物例如：魯智深、孫悟空、唐僧、霍元甲、這些藝術(shù)形象屬于比較通俗的文學(xué)作品，如果我們戲劇人物形象設(shè)計(jì)人員對其人物的歷史背景不夠了解，是很難刻畫出歷史人物在當(dāng)時(shí)所處年代的歷史形象的。從最早的洞窟巖畫可以知道，人對自身的關(guān)照，是最原初的本能。從最正宗文學(xué)藝術(shù)中看，史詩也好，小說也罷，多數(shù)作品均會以人物為核心，這也就是我國文學(xué)藝術(shù)界曾一度流行的“人物形象”說的源發(fā)。戲劇人物設(shè)計(jì)的要素包括服飾，化妝，燈光以及效果，這些都是構(gòu)成一臺好的戲劇的必備條件。對于這些要素，我們不能用今天的眼光進(jìn)行設(shè)計(jì)，更不能憑空臆造。只能根據(jù)豐富的文史資料進(jìn)行挖掘、提煉、篩選，從而設(shè)計(jì)出合乎歷史事實(shí)的人物形象來。

高爾基曾說過“劇本是最難用的文學(xué)形式，其所以難，是因?yàn)閯”疽竺總€(gè)劇中人物用自己的語言和行動來表現(xiàn)自己的特征，而不是作者提示?！薄白约旱恼Z言和行動”指的是符合人物自己所處的時(shí)間空間的語言和行動。而為了掌握這些，就需要了解歷史。西方戲劇產(chǎn)生于祭祀，是宗教儀式的一個(gè)組成部分，始終帶有宗教色彩。宗教儀式是莊嚴(yán)肅穆的，參加宗教儀式的人們懷著崇敬的心情贊頌神的偉大，在觀看表現(xiàn)神的偉績的戲劇時(shí)，同樣懷著崇敬的心情。中國戲曲的形成過程是多種娛樂樣式的綜合。宗教祭祀儀式對它的形成影響并不大，相對于西方戲劇的形成淵源來說，它本質(zhì)上是一種娛樂手段，而且，它對多種娛樂手段綜合的過程同時(shí)也是娛樂性加強(qiáng)的過程。人們?nèi)ネ咚量磻蚓褪菫榱藠蕵?，自然在心理上處在高位置，去俯視處在低位置的戲曲。以后，戲曲走向富貴人家宴請賓朋的堂會，走向農(nóng)村集市廟會的廟臺，走向農(nóng)村慶豐收的草臺，它的觀眾都是懷著喜洋洋的輕松心情去俯視它。后來的戲曲中也有具有宗教意味的神仙道化劇，但它完全沒有西方戲劇初期的莊嚴(yán)神圣的宗教氛圍。

影視劇中不同年代的化妝造型是一項(xiàng)創(chuàng)造性的精神勞動，它根據(jù)劇本提供的不同年代的人物文學(xué)形象進(jìn)行角色人物形象設(shè)計(jì)。在影視劇的創(chuàng)作過程中，編劇首先要大量翻閱歷史資料，使自己筆下的人物形象符合歷史事實(shí)?；瘖y師會先參透劇本，因?yàn)閯”臼钦坑耙晞〉暮诵?，所有的?chuàng)作都必須以劇本為依據(jù)，人物化妝當(dāng)然也一定要以劇本為依據(jù)。首先了解劇本中所描述的故事情節(jié)和情景，擬定人物角色，認(rèn)真讀劇本了解編劇的想法。還要認(rèn)真分析劇本，確定劇本里所描述的時(shí)代背景，故事講述發(fā)生的年份（朝代、年、月、日等）；故事講述的地點(diǎn)（國內(nèi)、國外、城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村、北方、南方、具體的某一地方）；劇本中一共有多少角色（主角、配角、群眾演員、男、女、老、少）；劇本總共多少場戲（時(shí)尚、戰(zhàn)爭、宮廷、會議、勞動場面等）；劇中的鏡頭（特寫鏡頭，如憤怒的眼神）。根據(jù)那個(gè)時(shí)代情況，合理運(yùn)用造型的技藝和專用的物質(zhì)材料，畫出所需的角色，使劇中人物更加真實(shí)化生活化。尤其是在跨年代的影片里，通過化妝造型，來改變演員所扮演的角色中性格、身份、年齡、民族、職業(yè)等重要的特點(diǎn)，又不能被看出人工痕跡。具有一定的繪畫、攝影、以及色彩搭配、服裝的流行趨勢和發(fā)型整體設(shè)計(jì)，還有民俗學(xué)、歷史學(xué)等等，都是劇作家和戲劇工作者的必備素質(zhì)。

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