徐 丹（武漢科技大學(xué) 城市學(xué)院，湖北 武漢 430083）

楚文化元素中各種造型紋樣是楚文化高度濃縮的視覺形象代表，將其引入當(dāng)代圖形設(shè)計的創(chuàng)作中，是拓展現(xiàn)代圖形設(shè)計的重要課題。如何將楚文化元素在圖形創(chuàng)意設(shè)計中更為廣泛和深入的應(yīng)用，是當(dāng)今設(shè)計師們所面臨的新課題?，F(xiàn)代圖形設(shè)計只有符合時代的脈搏和節(jié)拍并不斷地推陳出新，楚文化所具有的無窮價值才會更具有生命力。

一、楚文化元素各種造型、紋樣的提煉與繼承

楚文化是在荊楚大地誕生和發(fā)展起來的。它吸取了周邊文化之長，同時又保留了自己獨有的文化形態(tài)和文化特征。圖形設(shè)計中很多地方都應(yīng)用到了楚文化的元素，特別是楚文化中的獨特造型和紋樣設(shè)計。如建筑雕塑中的圖形、商品包裝圖形、標(biāo)識圖形、衣服圖案、海報中的圖形等等，有些地方注重在其形的應(yīng)用，而有些地方則注重其意在設(shè)計中的作用，當(dāng)然形意的統(tǒng)一是設(shè)計者所共同追求的。在這里我以武漢東湖磨山風(fēng)景區(qū)為例，重點分析一下建筑雕塑中圖形對楚文化元素的運用

對楚文化元素運用的最為全面、完整的建筑雕塑，就是武漢的東湖磨山風(fēng)景區(qū)。磨山楚城是磨山楚文化第一個代表性建筑。城樓上高懸“荊楚雄風(fēng)”匾，依據(jù)楚人喜歡臨水居高筑城的特點，按照郢都故城形制而建。磨山楚城還有祝融塑像，祝融是傳說中的火神，是楚人的遠祖。這尊雕像體現(xiàn)了楚人拜日、崇火的民俗。

楚辭軒。為紀(jì)念楚國著名文學(xué)家屈原、宋玉、唐勒、景差而建，是楚式建筑風(fēng)格的吊腳樓?！拔┏胁拧苯M雕，這組雕塑氣勢磅礴、技藝精湛，是東湖楚文化建設(shè)的經(jīng)典之作。以多種雕塑手法展現(xiàn)了古楚國的農(nóng)耕、戰(zhàn)爭、礦冶、紡織和日常生活情景，以古楚國八百年風(fēng)云人物和重要事件為主題，體現(xiàn)了楚文化博大精深的內(nèi)涵。

在楚文化元素中，最具代表性的紋樣就是鳳紋，武漢東湖磨山風(fēng)景區(qū)的楚鳳雕塑。將鳳的造型完美的提煉出來，雙鳳鑄于1991年12月，通高6.2米，耗青銅15.8噸，系參考長沙陳家大山戰(zhàn)國楚墓人物龍鳳帛畫中鳳的形象設(shè)計。底座高1.5米，取楚墓出土鎮(zhèn)墓獸基座造型。鳳是楚人想象中具有非凡力量的神物，部落時代崇拜的圖騰。成語“一鳴驚人”、“一飛沖天”，即喻楚鳳。尾羽如烈焰熊熊，以示楚人崇火?；榘腿顺绨莸膱D騰，鳳踩虎造型取楚墓出土虎座鳥（鳳）架鼓原型。不管是鳳紋還是楚鳳雕塑都顯現(xiàn)出楚人在藝術(shù)發(fā)端時期不同凡響的創(chuàng)造力和觀察力，將鳳的形象重新分解、異化和組合之后，使造型奇特夸張，并開始趨向抽象化、符號化，設(shè)計語言獨具特色。充分說明了楚人對理想的追求和圖騰的崇拜，

楚文化元素中的造型與紋樣，除了楚鳳，最具有代表性的3個元素就是簡、車、鐘，竹簡象征著楚國的思想和文化，因為它蘊含著豐富的文化信息，；戰(zhàn)車象征著楚國的軍事與政治，因為它寓意著高大的軀體和顯赫的威勢；編鐘象征著楚國的藝術(shù)和科技，因為它展現(xiàn)出了音樂的性能和工藝上的高技術(shù)含量。

而將這些元素運用的較多的設(shè)計，便是我們經(jīng)?？吹降?，許多旅游用品的設(shè)計，例如武漢博物館內(nèi)出售的旅游手冊，各種宣傳畫冊上的圖形、筆袋上的紋樣、鑰匙扣上的各種人物、動物、器具的造型等等豐富多彩。

二、楚文化元素中的造型紋樣在圖形設(shè)計中的發(fā)展與創(chuàng)新

圖形設(shè)計作為一極具文化內(nèi)涵的設(shè)計類別，對傳統(tǒng)文化的發(fā)揚肩負著不可推卸的責(zé)任。我們可以從以下的幾個圖形設(shè)計中了解楚文化元素的造型特征。

在武漢東湖風(fēng)景區(qū)虎坐鳥架鼓中楚鳳圖案的應(yīng)用，服從視覺上的快感，突破繁復(fù)的造型，從而體現(xiàn)出抽象形式的藝術(shù)美感。如鳳的造型夸張、奇特，絕非對自然事物的客觀模仿，而是經(jīng)過精心加工、整合出來的。

在月湖公園楚文化墻景中的應(yīng)用，是對楚文化的表現(xiàn)的又一重要方式。對稱與均衡式構(gòu)圖的是楚造型紋樣慣用的手法，這種構(gòu)圖存在一中心線，它交代了楚造型紋樣組織單元的布局，在其左右、上下或四周配置同形、同色、同量；均衡與不均衡指的是造型紋樣各部分力量分布的狀況，不同形色但量相同或相近的造型紋樣占據(jù)空間位置，它決定著楚造型紋樣的平衡美感，通過對稱與均衡的構(gòu)圖手法，楚造型紋樣表現(xiàn)出一般描繪紋樣不同的視覺效果，更加具有組織性，這正是楚造型紋樣具備裝飾屬性的重要前提。

楚造型紋樣的繁復(fù)有別于現(xiàn)代應(yīng)用美術(shù)圖案的一大特征——在繁復(fù)中求變，亂中有序。楚造型紋樣的繁復(fù)絕不是簡單的羅列，單純的重復(fù)，它更加講究在紛繁中體現(xiàn)出對比與調(diào)和，節(jié)奏和韻律。這一特點在漢口江灘的楚文化鋪裝中可見一斑，

由此可見，要將楚文化元素與現(xiàn)代圖形設(shè)計完美的融合，不僅要了解其特點，更要有創(chuàng)新意識。豐富的想象力是創(chuàng)新思維能力培養(yǎng)的源泉。因此，培養(yǎng)豐富的聯(lián)想能力，用發(fā)散性思維由表及里、由此及彼，多層面、多角度地進行思考，從而產(chǎn)生新的藝術(shù)造型以致產(chǎn)生新的創(chuàng)造性思維，創(chuàng)新思維活動沒有現(xiàn)成的固定答案，這就要求創(chuàng)新思維能超越障礙、突破困難，自由、流暢地在幻想與現(xiàn)實間不斷往返。而通過對楚文化元素的思索和提煉，圖形創(chuàng)意的靈感思路來源于楚文化元素中造型紋樣的神韻，表現(xiàn)形式大多為托物抒情、借物寓意，使畫面具有極強的視覺沖擊力，具有更強的感染力，想象力和擴張力，給人以無盡的想象和視覺的享受。

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