李延澤（成都理工大學傳播科學與藝術學院，四川 成都 610059）

一、 媒介延伸論

"過去，在機械時代，我們的身體隨著機械的發(fā)展完成了一定空間的延伸。今天，在歷經(jīng)一個多世紀電力技術的迅速發(fā)展之下，我們大腦的中樞神經(jīng)系統(tǒng)又得到了相應長度的延伸，為我們人類更好的擁抱全球提供了可能性?！ぁぁた菑V告推銷產(chǎn)品的客戶長期以來所謀求的，正是人的意識延伸的一種標志?！梭w的任何一種無意或有意的延伸，不論是肌膚細微的延伸還是手腳動作強度的延伸，對整個人類社會心理的復合體都產(chǎn)生了極其重要和極其深遠的作用。"[1]麥克盧漢的媒介延伸論將高科技的每種發(fā)明和應用都看成了又一新形式上的或者更高層次上的"人體的延伸"。因而從這樣的意義上說，高技術下的所有創(chuàng)造，歸根結底都是在創(chuàng)造著新的媒介，或者起碼是對于媒介形式的新的開辟和利用。因此媒介的新的發(fā)展，新媒介的運用與發(fā)展，都可以被我們稱之為媒介的延伸，也可以劃分到媒介延伸論的領域之中。

二、傳統(tǒng)媒體

"由于書籍非常倚重視覺文化，在一個感官深刻介入的世界里，它就成為拉開距離和保持客觀性的手段。"[2]"拉開距離和保持客觀性"這是傳統(tǒng)媒體相較于新媒體的最為主要的優(yōu)勢所在。強大的內容生產(chǎn)力，專業(yè)化的新聞傳播理念和運作機制以及品牌知名度的彰顯是傳統(tǒng)媒體在數(shù)字出版下的優(yōu)勢所在。

"書籍的未來前景廣闊。它不會走向終點；實際上，它正在重溫和重塑它扮演過的一切角色，這是因為，新的制圖法和新的印刷工藝歡迎同時使用許多資源。"[3]"電子時代的技術是產(chǎn)業(yè)技術和機械技術的逆轉，它關注的首先是過程而不是產(chǎn)品，是效應而不是內容。"[4]電子時代的媒介發(fā)展，更加注重時效性、媒介的個性化突出、形式多樣、受眾的選擇性增多。

隨著技術的發(fā)展，傳統(tǒng)媒體呈現(xiàn)如下圖所示的趨勢：

傳統(tǒng)媒體衍生媒介

電視衛(wèi)星電視、數(shù)字電視、手機電視、樓宇電視、移動電視

廣播衛(wèi)星廣播、數(shù)字廣播

報紙電子報紙、博客、手機報紙

三、 數(shù)字出版

現(xiàn)如今的數(shù)字出版越來越受到年輕受眾的青睞。ZAKER、鮮果網(wǎng)、Flipboard都是現(xiàn)如今較為熟知的數(shù)字閱讀集合軟件。鑒于對這些數(shù)字閱讀集合軟件的使用，個人認為數(shù)字出版的優(yōu)勢，如下：一，信息量大、節(jié)省物理空間；二，發(fā)布速度快，出版周期短；三，錯誤可及時更正；四，成本低；五，覆蓋空間廣，發(fā)布時間長；六，互動功能；七，傳播范圍正日益擴大。

正如《麥克盧漢如是說》中所言，"今天，復印術和其他復制技術趨向于把每個人變成出版人。"[5]將每個人變成出版人的結果，在現(xiàn)代社會看來便是自媒體的出現(xiàn)，也可以看成是新興媒體中數(shù)字出版的延伸。

四、 數(shù)字出版中的媒介延伸

"復印術可以說明，一種技術可能改變書寫和說話的傳統(tǒng)關系模式；僅僅是由于這個原因，似乎就值得我們考慮復印術的沖擊力。"[6]電視的興起，使家庭成員在一定時空范圍內相對地集中在同一空間里，受眾從電影院的聚集散落成各個家庭的個體單元。如今隨著因特網(wǎng)的迅速發(fā)展及普及，大眾從家庭分散為單個個體的現(xiàn)象隨處可見，無處不在。電子媒介技術的發(fā)展讓受眾從集中狀態(tài)開始逐步走向分散狀態(tài)，最后形成一種個人狀態(tài)，這在一定程度上推動了個人主義的隱形發(fā)展。電子媒介起著重要的推導作用，開始成為民主的催化劑和凝聚劑。就阿多諾的觀點，媒介系統(tǒng)在日漸松散的社會中，起著一種凝聚力的作用："現(xiàn)代大眾媒介的受眾越是顯得渙散越是不善于表達大眾媒介就越易于實現(xiàn)他們的'一體化' "。[7]電子媒介的這種發(fā)展態(tài)勢和人類民主的進步異趨同步。在此過程中，受眾在電子媒介的逐步發(fā)展中爭取了越來越多的話語權，受眾的地位伴著話語權的增多已由被動走向主動。

"和相關社會制度一樣，游戲隨著社會的發(fā)展和受眾地位的上升已成了人和政體的一種延伸，正如技術是動物有機體機制的延伸一樣。游戲和技術都是在受到刺激而形成的一種反刺激的媒介，相當于生物的本能反應，或者說是為了適應專門化行為壓力而產(chǎn)生的一種行為：即人和社會群體中都絕然會出現(xiàn)專門化的行為。

游戲是大眾面對日常壓力而做出反應的一種延伸，因而成為忠實反映社會文化和社會態(tài)勢的模式。它們把全民的行為和反應融為一體，使之從一個抽象的狀態(tài)成為一個動態(tài)的形象。"[8]一方面，因特網(wǎng)的傳播，讓即使相隔千萬里的人們也能生出一種"天涯若比鄰"的親近感，縱使彼此身隔千重山、萬重水，也能感會到一種在近旁的溫馨；另一方面，因特網(wǎng)的發(fā)展，也讓現(xiàn)實生活中的人們存在一種與隔壁的鄰居"老死不相往來"的陌生感，覺得彼此在價值上的不存在需要和聯(lián)系。因特網(wǎng)在很大程度上延伸了人們的生存空間，把人類的活動從具體的形象的物理空間延伸到一個虛擬的數(shù)字化空間，然而卻切切實實地消解了現(xiàn)實生存空間，使現(xiàn)實空間變得迷糊化。

"我們之所以最喜歡那些模擬自己工作和社會生活情境的游戲，難道不是由于這個原因嗎？難道我們喜歡的游戲，不正是給自己提供了一種超乎社會機器壟斷暴政的解脫嗎？"[9]此處的"游戲"可以看做我們現(xiàn)如今生活的中的"網(wǎng)絡"即賽博空間。但是，如今個人的心靈世界成為電子媒介占領人類的最后一塊專屬領地，網(wǎng)絡以民主和權利作為交換誘餌侵入私人空間。網(wǎng)民出讓自己的私人空間，成為自己進入塞伯空間必須付出的最大代價。

至此，經(jīng)過研究，我們分析出，逐步延伸緩慢進行是電子媒介發(fā)展的過程的應有表現(xiàn)，它的出現(xiàn)延伸了我們的視聽感官，拓寬信息運輸?shù)那?，促使信息交流從初級的單向灌輸走向高層次的雙向互動，信息傳遞的速度以迅雷不及掩耳之勢的速度前進著，信息的內容呈現(xiàn)出越來越豐富的姿態(tài)。

四、結論

新技術、新媒體的出現(xiàn)與更新，使人們的生活、工作和思維方式得到改變，更重要的是它們的出現(xiàn)為我們研究媒介目前的形態(tài)和未來的趨勢提供了獨特的新視角和新觀點。就像麥克盧漢所說，"兩種媒介雜交或交匯的時刻是發(fā)現(xiàn)真理和給人啟示的時刻，由此而產(chǎn)生新的媒介形式"。麥克盧漢的觀點使人們意識到媒介技術不僅本身是一種訊息，而且還是引起社會變革的主要動力。數(shù)字媒體的發(fā)展和麥克盧漢的理論啟發(fā)我們用更加全面超前的眼光去看待新媒體的發(fā)展，并為探索媒介以及社會影響開辟新的視角。

注 釋：

[1]、[9]（加）馬歇爾·麥克盧漢:《理解媒介》，何道寬譯，譯林出版社，2011，P4 ，P267。

[2]、[3]、[4]、[6]、[7]（加）斯蒂芬妮·麥克盧漢，麥克盧漢如是說，何道寬譯，中國人民大學出版社，P122，P123。

[5]百度百科，http://baike.baidu.com/view/504129.htm。

[8]（美）馬克·波斯特，第二媒介時代，南京大學出版社，P7-8。